Зевс

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Зевс
Statue of Zeus (Hermitage) - Статуя Юпитера.jpg
Статуя Зевса в Эрмитаже
Бог неба, грома и молнии, верховный бог
Мифология: Древнегреческая
В иных культурах: Юпитер, Тор, Перун
Отец: Кронос
Мать: Рея
Супруга: Гера
Дети: Арес, Афродита, Аполлон, Афина, Гефест, Артемида, Гермес, Персефона, Дионис и т.д.
Иллюстрации на Викискладе?

Зевс (др.-греч. Ζεύς, микен. di-we «Дий»[1][⇨]) — в древнегреческой мифологии[2] бог неба, грома и молний, ведающий всем миром. Главный из богов-олимпийцев, третий сын титана Кроноса и Реи (ошибочно сын Кроноса и Геи) [3] . Брат Аида, Гестии, Деметры, и Посейдона. Жена Зевса — богиня Гера. Отец богов и людей. В римской мифологии отождествлялся с Юпитером.

Атрибутами Зевса были: щит и двусторонний топор (лабрис), иногда орёл; местопребыванием считался Олимп (Зевс-Олимпиец). Зевс мыслится «огнём», «горячей субстанцией», обитая в эфире, владея небом, организующее средоточие космической и социальной жизни.

Кроме того, он распределяет добро и зло на земле, вложил в людей стыд и совесть. Зевс — грозная карающая сила, иногда его ассоциируют с судьбой, иногда — сам выступает как существо, подвластное Мойрам — судьбе, року. Он может предвидеть будущее. Он возвещает предначертания судьбы с помощью сновидений, а также грома и молний. Весь общественный порядок был построен Зевсом, он покровитель городской жизни, защитник обиженных и покровитель молящих, подарил людям законы, установил власть царей, также охраняет семью и дом, следит за соблюдением традиций и обычаев. Ему повинуются другие боги.

Мифы[править | править исходный текст]

Рождение[править | править исходный текст]

Зевс принадлежит третьему поколению богов, свергших второе поколение — титанов. Отцу Зевса Кроносу было предсказано, что ему суждено быть поверженным собственным сыном и, чтобы не быть сверженным своими детьми, он каждый раз проглатывал только что рождённого Реей ребёнка.

Рея решилась, наконец-то, обмануть супруга и втайне родила очередного ребёнка — Зевса. Согласно Павсанию, «перечислить все те местности, которые претендуют считаться местом рождения и воспитания у них Зевса, было бы невыполнимо даже для того, кто приступил бы к этому вопросу с полной серьёзностью»[4]. Разные версии мифа называют местом рождения остров Крит (пещеру в горе Дикте[5], или гору Ида) или Фригию (гора Ида). Кроносу же вместо новорождённого она дала проглотить запелёнатый камень. Пупок Зевса отпал у города Фены на Крите[6]. Новорождённого Зевса купали в реке Лусий в Аркадии[7]. Согласно Феодору Самофракийскому у Птолемея Гефестиона, родившись, 7 дней непрерывно смеялся, отчего число 7 священно[8].

По критскому варианту мифа, Зевс был отдан на воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Также на Крите его кормили пчелиным мёдом[9]. По другой версии, вскормлен козой в местечке Эгий в Ахайе[10]. По преданию, пещеру охраняли стражники и каждый раз, когда маленький Зевс начинал плакать, они стучали копьями в щиты, для того, чтобы это не услышал Кронос.

Борьба за власть[править | править исходный текст]

Когда Зевс вырос, он сделал зелье, которое заставило Кроноса выплюнуть братьев Зевса. По одной из версий, Зевс воспитывался на Наксосе. Когда он отправлялся в поход на титанов, то заметил орла и угадал в нём благое предзнаменование. Когда боги делили пернатых, Зевсу достался орёл[11]. На скипетре Зевса — орёл[12]. Когда Зевс выступил против Крона, боги заключили союз. Жертвенник, на котором они клялись, они сделали созвездием[13].
Затем вместе с Зевсом боги начали борьбу с Кроносом. Битва длилась 9 лет, но не выявила победителя. Тогда Зевс освободил из Тартара циклопов и сторуких, которые поклялись в верности Зевсу. Наконец титаны были повержены и низвергнуты в бездну.

Правление[править | править исходный текст]

Три брата — Зевс, Посейдон и Аид — разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону — море, Аиду — царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.

«Юпитер и Фетида» («Jupiter et Thétis»), художник Жан Энгр, 1811 год, масло, 330×257 см.

Попытки свержения[править | править исходный текст]

Первая попытка свержения Зевса была сделана Посейдоном, Герой и Аполлоном, они заковали Зевса цепью и уже хотели заключить его в Тартар но его возлюбленная нереида Фетида призвала на помощь сына Урана - гекатонхейра Бриарея. После бунта Посейдон и Аполлон строили стены Трои, а Гера была подвешена на золотых цепях между небом и землёй. Во второй раз было пророчество которое никто не знал кроме Геи и Прометея. Гею Зевс не осмелился тревожить, такая она столь древняя и почтенная, а Прометей ничего не сказал тогда Зевсу ибо правил он жестоко и алчно, Зевс приковал Прометея, но через много лет Прометей сказал пророчество Зевсу, и он не женился на Фетиде.

Убитые Зевсом[править | править исходный текст]

Асопа он поразил перуном (молнией), поразил также третий храм в Дельфах.

Zeus Otricoli Pio-Clementino Inv257.jpg

Изображения[править | править исходный текст]

Традиционно Зевс изображается как мужчина зрелого возраста с благородными чертами лица, обрамлённого густыми локонами.

В произведениях более поздних художников, в особенности мастеров Нового времени, он — персонаж любовных историй, обманывающий женщин и принимающий множество обличий.

Атрибуты[править | править исходный текст]

  • Орёл.
  • Эгида.
  • Молния Зевса — материальное оружие, своего рода двухконечные, двух- или трёхзубчатые вилы с зазубринами. В барочной живописи они изображались как пучок языков пламени, который может держать в когтях орёл.
  • Скипетр.
  • Иногда Молот.
  • Колесница, запряжённая орлами.

Сюжеты[править | править исходный текст]

Изображение Миф Аллегория
La Nourriture de Jupiter - Poussin - DulwichPG.jpg
Воспитание Юпитера
Младенца-Зевса, спрятанного от кровожадного отца, кормит коза Амалфея. Ребенок растёт на склонах горы Иды (о. Крит), нимфы кормят его диким мёдом и козьим молоком. Он изображается в пасторальной атмосфере, лежащим в колыбели и окружённым нимфами-воспитательницами (ср. с сюжетом о находке Моисея). Другой вариант — ребёнок на руках у нимф, которые подносят ему ко рту крынку молока, в то время как другие собирают дикий мёд, а пастух доит козу. Коза также может вскармливать Юпитера.
Carracci - Jupiter et Junon.jpeg
Юпитер и Юнона
Зевс сидит на ложе, его обнимает Юнона. Оба могут быть полуобнажёнными. Рядом изображены орёл и павлин, символы обоих богов. Юнона может быть опоясана поясом Венеры. Аллегория силы любви.
Salle des gardes de la reine-SACRIFICE A JUPITER.jpg
Жертвоприношение Юпитеру
Изображена статуя сидящего Юпитера, который держит скипетр, рядом сидит его орёл. На переднем плане изображён алтарь с горящим пламенем. Идолопоклонники (возможно, девушки с горы Ида) молятся под руководством жреца или приносят жертвы.
Битва богов и гигантов
Andrea Appiani (circle) Jupiter und Merkur bei Philemon und Baucis.jpg
Филемон и Бавкида
Зевс неузнанным является в дом пожилой семейной пары. Милостивый бог и защитник слабых и бедных.
IngresJupiterAndThetis.jpg
Юпитер и Фетида
Бывшая возлюбленная умоляет небожителя пощадить её сына Ахилла. Она обнимает колени владыки, сидящего на троне. Сюжет описан у Гомера.
Andr22.jpg
Юпитер и Ганимед
Чтобы похитить прекрасного юношу и сделать его своим возлюбленным, Зевс превращается в огромного орла.
Felix Vallotton The Rape of Europa.jpg
Похищение Европы
Чтобы похитить прекрасную царевну, Зевс превращается в быка. Девушка восхищается его красотой и садится на него, а он бросается в море и увозит её с родного острова.
Leda.jpg
Леда и лебедь
Чтобы овладеть недоступной красавицей, Зевс обратился в прекрасного лебедя, которому она дала приблизиться к себе и стала с ним играть. Она родила от него Полидевка и Елену
Artemisia Gentileschi - Danaë.jpg
Даная и золотой дождь
Чтобы овладеть красавицей, запертой от греха в подземный «бункер», Зевс превращается в золотой дождь и таким образом просачивается сквозь потолок и проникает в её лоно. В изображениях часто фигурирует старуха-служанка. В таком случае, золотой дождь имеет два толкования: прямой, согласно мифу — для девушки, и аллегория денег, которые смягчат любую дуэнью — для старухи.
Jean-Baptiste Marie Pierre - Jupiter et Antiope.jpg
Сатир и Антиопа
Чтобы овладеть буйной менадой, Зевс превращается в традиционного спутника менад по дионисийским шествиям — сатира.
Correggio-io and jupiter.jpg Ио и облако Чтобы овладеть прекрасной девушкой, Зевс превращается в облако.

Семья[править | править исходный текст]

Жёны и возлюбленные Зевса[править | править исходный текст]

Жёнами Зевса были:

  • Метида (проглочена Зевсом)
  • Фемида
  • Гера (последняя «официальная» жена Зевса). Согласно Каллимаху, когда миром правил Кронос, Зевс и Гера 300 лет скрывали свой брак[14].

У Зевса было множество возлюбленных:

и многие другие (см. раздел Дети Зевса)

Возлюбленной Зевса именуется также Каллироя, мать Амфотера и Акарнана, а также Фива и Фтия.

Некоторые мифы утверждают, что Зевс хотел оставить Геру ради Фетиды, но не сделал этого из-за пророчества — нереида родит ему сына, который во всём будет превосходить своего отца. Фетида вышла замуж за царя Пелея, и у них родился Ахиллес.

Синопа и Медея отвергли Зевса.

Также его возлюбленным называют юношу Айтоса (см. Мифы Крита) и Ганимеда.

В облике змея он соблазнил Деметру, а затем Персефону, в облике быка и птицы — Европу, в облике быка — Ио, в облике орла — Ганимеда, в облике лебедя — Немесиду (ставшую гусыней) или Леду, в облике перепела — Лето, в облике муравья — Евримедусу, в облике голубя — Фтию, в огненном обличии — Эгину, в виде золотого дождя — Данаю, в облике сатира — Антиопу, в облике пастуха — Мнемосину. Возлюбленные его обычно сохраняют человеческий облик, но Каллисто он превращает в медведицу, Ио — в корову.

Иногда Зевс почитался в виде жука[15].

Дети Зевса[править | править исходный текст]

Божества[править | править исходный текст]

Группы детей[править | править исходный текст]

Герои[править | править исходный текст]

Именование[править | править исходный текст]

П. Кречмер, мнение которого об этимологии имени Зевса считается общепринятым, пришёл к выводу, что оно имеет индоевропейское происхождение и обнаруживает первоначальное его значение как бога светлого неба, дня, света[77].

Множественность Зевсов[править | править исходный текст]

Согласно речи Котты, античные филологи насчитывали трёх Зевсов[45]:

Различные формы имени Зевса[править | править исходный текст]

  • Дан (Δάν). Имя Зевса на дорическом диалекте.
  • Ден (Δήν). Написание имени Зевса[78].
  • Дий (Δῖος). Имя Зевса[79].
  • Дис (Δίς). Написание имени Зевса[78].
  • Зан (Ζάν). Имя Зевса на дорическом диалекте[80].
  • Зас (Ζάς). Первоначало у Ферекида Сирского[81]. Диалектное написание имени Зевс.
  • Зен (Ζήν) Одна из форм имени Зевса[82].
  • Зес (Ζής). Написание имени Зевса[78].
  • Тан (Τάν). Критская форма.

Эпитеты[править | править исходный текст]

Метеорологические[править | править исходный текст]

  • Астрапей. (Ἀστραπαῖος, «молнийный»). Эпитет Зевса. Ему посвящен XX орфический гимн.
  • Икмейский (Икмийский; Ἰκμαῖος, влажный). Эпитет Зевса[83], его алтарь на Кеосе воздвиг Аристей[84]. Либо его воздвиг Фрикс[85].
  • Керавн (Κεραύνιος, поражающий громом). Эпитет Зевса[86]. Ему посвящен XIX орфический гимн.
  • Омбрий (Ὄμβριος, ниспосылающий дождь). См. Мифы Элиды.

Топографические[править | править исходный текст]

  • Апесантий (Ἀπεσάντιος). От горы Апесант в Арголиде (см. Персей).
  • Будатас. Эпитет Зевса в критских надписях, диалектная форма имени Идейский[87].
  • Диктейский (Δικταῖος). См. Мифы Крита.
  • Итомский (Ἰθωμαῖος). От мессенской горы Итома (Ἰθώμη). См. Мифы Мессении.
  • Касий (Κάσιος, касийский). Эпитет. Святилище Зевса Касия было по дороге на Пелусий[88], где был похоронен Помпей[89]. Алтарь Зевса Касия был в городе Кассиопа на Коркире[90].
  • Кенейский (Κηναῖος). От мыса Кеней (Κήναιον или Κηναῖον) на Эвбее. См. Мифы Евбеи.
  • Лабрадейский (точнее Лабрандейский; Λαβραδεύς, Λαβρανδεύς,). От города Лабранды ( τὰ Λάβρανδα) в Карии. Эпитет Зевса у карийцев. Возводится Плутархом к названию боевого топора «лабрис» (λάβρυς)[91]. См. Элиан. О природе животных XII 30.
  • Ликейский (Λύκαιος или Λυκαῖος,). От горы Ликей (то есть Волчая; Λύκαιον). См. Мифы Аркадии.
  • Феспрот (Θεσπρωτός). По названию области Феспротида (Θεσπρωτίς) в Эпире. Эпитет Зевса в Додоне[92]. Зевс Додонский в виде дуба, корни которого омывает ручей.

По функциям[править | править исходный текст]

  • Апомий (Ἀπόμυιος, «отгоняющий мух»).
  • Арей (Ἀρεῖος, «воинственный», либо «искупитель» (ср. Афина Арея)). См. Эномай.
  • Аристарх (Ἀρίσταρχος, «лучший правитель»). Эпитет Зевса (у Симонида)[93].
  • Булей (Βουλαῖος, покровительствующий, подающий благие советы).
  • Геркей (Ἑρκεῖος, находящийся в ограде дома, то есть хранитель очага). См. Троада в древнегреческой мифологии.
  • Гикесий (Ἱκέσιος, покровитель просящих). Эпитет Зевса[94].
  • Горкий. (Ὅρκιος, хранитель клятв). Эпитет Зевса, его статуя в Олимпии. У этой статуи участники состязаний клялись над разрезанными частями кабана, что будут соблюдать законы Олимпийских состязаний[95].
  • Евбулей (Εὐβουλεύς, подающий благие советы). Известен также как эпитет Зевса[96].
  • Кларий (Κλάριος, наделяющий жребием). Эпитет Зевса в память жребия между сыновьями Аркада[97].
  • Ксений (Ξένιος, охраняющий чужеземцев). Эпитет Зевса[98]. В Амафунте на Кипре приносили людей в жертву Зевсу Ксению, за что жители были превращены в коров[99].
  • Милихий (Мейлихий; Μειλίχιος, милостивый)[100] Эпитет Зевса[101]. Его праздник Диасии в Афинах, его жертвенник у брода через Кефис, ему приносили в жертву барана, у него очищался Тесей перед входом в Афины[102]. Также его статуя была в Коринфской области[103].
  • Морий (Μόριος, покровитель священных маслин[104]). Эпитет Зевса[105], культ в Афинах.
  • Панамфайос (всепрорицатель). Эпитет Зевса. Алтарь между Сигеем и Ретеем[106].
  • Полией (Πολιεύς, градохранитель). Эпитет Зевса. Ему приносят в жертву быка и судят топор[107].
  • Полиух (Πολιοῦχος, владеющий городом, то есть градохранитель).
  • Сотер (Σωτήρ, спаситель). Эпитет Зевса и других богов[108].
  • Стратий (Στράτιος, воинственный). Эпитет Зевса[109]. Также Арея и Афины.
  • Телейос (Τέλειος, вершитель, всемогущий). Эпитет Зевса[110].
  • Фиксий (Φύξιος, приводящий в бегство). Эпитет Зевса, покровительствующего беглецам[111].
  • Филий (Φίλιος, покровительствующий дружбе). Эпитет Зевса[112].
  • Элевтерий (Ἐλευθέριος, освобождающий, избавляющий). Эпитет Зевса[113]. В микенских текстах бог e-re-u-te-re (Элевфер)[114].

По атрибутам[править | править исходный текст]

  • Хрисаорей (Χρυσαορεύς, с золотым мечом). Эпитет Зевса. Его храм в Карии[115].
  • Эгиох (Αἰγίοχος, букв. «носящий эгиду»). Эпитет Зевса[116], ибо его вскормила коза[117]. Юному Зевсу было пророчество, что он должен вооружиться козьей шкурой, которая посреди спины несла лик Горгоны[118].

Прочее[править | править исходный текст]

  • Аттис. Вифинцы называли так Зевса, восходя на вершины гор[119].
  • Велхан. Эпитет Зевса на монетах в Фесте, изображается с петухом[120]. Негреческое слово. Сопоставляется с этрусским Велханом[121].
  • Гипсист (Ὕψιστος, высочайший). Эпитет Зевса. От него ворота Гипсисты (Высочайшие) в Фивах[122].
  • Корифей (Κορυφαῖος). По мнению Павсания, Зевс Корифей — перевод имени Юпитера Капитолийского[123].
  • Кронид (Κρονίδης), или Кронион (Κρονίων), или Кроний (Κρόνιος) Патроним Зевса[124].
  • Лаприй. Согласно Евгемеру, союзник Зевса, откуда эпитет Зевса Лаприя[125].
  • Лафистий (Λαφύστιος, пожиратель). Эпитет Зевса у орхоменян[126] и в Галосе[127].
  • Мессапий (Μεσσάπιος). Прозвище Зевса в Лаконике. Местные жители считали, что оно происходит от имени его жреца[128].
  • Минотавр. Ипостась Зевса Критского.
  • Мойрагет (Μοιραγέτης, водитель Мойр). Эпитет Зевса[129]. В храме в Дельфах стояли статуи Зевса и Аполлона Мойрагетов[130].
  • Олимпийский (Ὀλύμπιος).
  • Панэллениос (Πανελλήνιος, всегреческий, то есть верховный). Эпитет Зевса[131].
  • Силланийский (Συλλάνιος). Непонятного происхождения эпитет Зевса и Афины в Спарте[132].
  • Скиллий. Эпитет Зевса на Крите[120].
  • Талей. (Таллей.) Имя Зевса на Крите[133].
  • Хтоний (Χθόνιος, «подземный»). Эпитет подземных богов[134]. Эпитет Зевса. Статуя в Коринфе[135]. Жертвенник в Олимпии[136]. «Зевс подземный»[137]. Зевс — общее имя для Зевса, Посейдона и Аида[138].

Эпитеты Зевса у Ликофрона[править | править исходный текст]

  • Гирапсий (Γυράψιος). Эпитет Зевса на Хиосе[139].
  • Гонгилат (Γογγυλάτης, выбрасывающий шары огня). Эпитет Зевса[140].
  • Дримний (Δρύμνιος). Эпитет Зевса в Памфилии[141].
  • Кердил (Κερδυλης). Эпитет Зевса[142]. От κέρδος (выгода, польза).
  • Комир (Κωμυρος). Эпитет Зевса у галикарнассцев[143].
  • Ларинфий (Λαρυνθιος). Эпитет Зевса[142]. От этрусского lar (бог).
  • Проманфей (Προμανθεύς, предвидящий). Эпитет Зевса в Фурии[141].
  • Термий (Τερμιεύς, хранитель границ). Эпитет Зевса[144].
  • Эрехфей (Ἐρεχθεύς, разрыватель). Эпитет Зевса[145].
  • Эфиоп (Αἰθίοψ). Эпитет Зевса на Хиосе[139].

Античные тексты[править | править исходный текст]

Ему посвящены XXIII гимн Гомера, I гимн Каллимаха и XV орфический гимн. О рождении Зевса и куретах говорили мелическая поэма Телеста, комедия Филиска и трагедия Тимесифея «Рождение Зевса». У Гомера он «громовержец», «высокогремящий», «тучегонитель», «насылатель ветров, дождей и ливней».

Критика мифа[править | править исходный текст]

Многие боги могли представлять реальные исторические личности, а исторические события в отсутствии письменности становились сюжетом мифологии. По мнению Эвгемера боги Греции первоначально были царями, героями, завоевателями или благодетелями народа, впоследствии обожествлёнными. Например, Эвгемеру приписывается утверждение, что Зевс был великим воином, древним царём Крита, а его могилу в Кноссе показывали любопытным.

Зевс в кино и видеоиграх[править | править исходный текст]

  • В кино:
  1. Геркулес в Нью-Йорке (1969)
  2. Возвращение с Олимпа (1969) (Мультфильм)
  3. Битва Титанов (1981)
  4. Александр (2004)
  5. Перси Джексон и похититель молний (2010)
  6. Битва Титанов (2010)
  7. Война Богов: Бессмертные (2011)
  8. Живая сталь ( 2011)
  • В видеоиграх:
  1. Will Rock. Зевс выступает в роли главного злодея, похитившего возлюбленную героя игры Виллфорда Роквелла. Битва с Зевсом является заключительной, после неё игра завершается. Также, наряду с богом-громовержцем, в Will Rock встречаются многие другие герои греческой мифологии.
  2. Dota. Зевс — один из доступных игроку героев класса поддержки.
  3. Zeus: Master of Olympus. Зевс — один из богов, которому может поклоняться подконтрольный игроку народ для получения внутриигровых бонусов. Зевс защитит город от вторжения любого другого враждебно настроенного бога. Разгневанный, Зевс в первую очередь разрушит Дворец, а затем попытается уничтожить другие здания. Если город проклят Зевсом, любая торговля с соседними государствами прекращается.
  4. Age of Mythology, а также Age of Mythology: The Titans. Бог-громовержец является одним из покровителей главного героя кампании Атлантиды, адмирала Аркантоса. Адмирал строит памятник в честь Зевса, за что Зевс даёт Аркантосу божественную силу для битвы с оживлённой антагонистом Гаргаренсисом статуей Посейдона. Кроме того, Зевс — один из возможных верховных богов вашей цивилизации.
  5. God of War 2, God of War 3, God of War: Ascension
  6. SMITE - God Reveal
  7. Civilization V

См. также[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С.141
  2. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2-х т. Т. 1. С. 463—466, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3-х т. Т. 3. С. 502—504; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6-7 далее
  3. Гесиод. Теогония 457
  4. Павсаний. Описание Эллады IV 33, 1
  5. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 6.
  6. Каллимах. Гимны I 42.
  7. Павсаний. Описание Эллады VIII 28, 2.
  8. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 170
  9. Вергилий. Георгики.
  10. Страбон. География VIII 7, 5 (стр. 387)
  11. Каллимах. Гимны I 68; Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 30; Гигин. Астрономия II 16, 2, два последних со ссылкой на «Историю Наксоса» Аглаосфена
  12. Пиндар. Пифийские песни I 6
  13. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 39
  14. Каллимах. Из кн. 2 «Причин»
  15. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 51
  16. Плутарх. Почему божество медлит с воздаянием 25
  17. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 2; 2, 4
  18. Лактанций. Божественные установления I 17, 9
  19. 1 2 Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  20. Гесиод. Теогония 922; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Гигин. Мифы. Введение 24
  21. Гесиод. Теогония 912—914; Гигин. Мифы. Введение 26
  22. 1 2 Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1
  23. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 12, 6
  24. Гигин. Мифы. Введение 31
  25. Гесиод. Теогония 918—920
  26. Гесиод. Теогония 938—939
  27. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 213
  28. Нонн. Деяния Диониса V 565
  29. Еврипид. Вакханки 100
  30. Цицерон. О природе богов III 58
  31. Гимны Гомера XXXII 15; Гигин. Мифы. Введение 28
  32. Алкман, фр. 48 = Плутарх. Застольные беседы III 10, 3
  33. Гесиод. Теогония 940—942
  34. 1 2 3 4 Гигин. Мифы 155
  35. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
  36. Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введение // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  37. Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254
  38. Эпименид, фр. 9 Якоби = Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36; Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 254; Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. М., 1989. С. 78
  39. Pind. Ol. XII
  40. Гесиод. Теогония 909; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Павсаний. Описание Эллады IX 35, 5
  41. Гесиод. Теогония 915—917; Гимны Гомера III 429; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 3; 3, 1
  42. Нонн. Деяния Диониса V 611—615; XIV 193—202; XXXII 71
  43. Платон. Государство X 617с
  44. Гесиод. Теогония 902; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 3, 1; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 5; Гигин. Мифы 25; Орфические гимны XLIII 1
  45. 1 2 Цицерон. О природе богов III 53
  46. Орфика, фр.197 Керн; Орфические гимны LXX 2-3
  47. Цицерон. О природе богов III 54
  48. Павсаний. Описание Эллады I 38, 9
  49. Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 11, 2
  50. Овидий. Метаморфозы XIII 144; Евстафий. Комментарий к «Одиссее» Гомера XVI 117—120 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С.160
  51. Схолии к Аполлонию Родосскому. Аргонавтика II 178 // Гесиод. Полное собрание текстов. М., 2001. С. 133
  52. Гесиод. Теогония 943—944
  53. Евмел. Коринфиака, фр. 8 Бернабе; Климент. Строматы I 70, 3
  54. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 159
  55. Гесиод. Перечень женщин, фр.177 М.-У.; Гигин. Мифы 155; Гигин. Мифы 250
  56. Стасин. Киприи, фр. 9 Бернабе
  57. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 7-8 далее
  58. Анонимная хоровая лирика, фр. 985b Пейдж
  59. Гесиод. Перечень женщин, фр. 24 М.-У.; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 8, 2; Гигин. Мифы 155
  60. Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т. 1. С. 721
  61. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 385
  62. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 10, 1.3
  63. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 325
  64. Антонин Либерал. Метаморфозы 13, 1
  65. Гомер. Илиада XIII 450; XI 568
  66. Климент. Протрептик 39, 6
  67. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С.498
  68. Эсхил. Этнеянки, фр. 6 Радт
  69. Софокл. Антигона 944—950; Гигин. Мифы 63
  70. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 43, 3
  71. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 55, 5
  72. Первый Ватиканский мифограф III 1, 6
  73. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1; Ферекид, фр. 5 Мюллер; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 453
  74. Валерий Флакк. Аргонавтика V 205
  75. Еврипид. Мудрая Меланиппа, фр. 481 Наук; Гигин. Мифы 155
  76. Эпаф // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  77. Культ богомладенца в частной и общественной жизни древних греков
  78. 1 2 3 Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц
  79. Нонн. Деяния Диониса I 24.
  80. Павсаний. Описание Эллады V 21, 2
  81. Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц = Евдем, фр.150 Верли
  82. Ферекид Сирский, фр. В1 Дильс-Кранц; Платон. Кратил 396а; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 72, 2
  83. Каллимах, фр. 75 Пфайфер, ст. 32
  84. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 517
  85. Примечания Н. А. Чистяковой в кн. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. М., 2001. С. 193
  86. См. Гераклит, фр. 79 Маркович («перун»).
  87. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 123
  88. Секст Эмпирик. Пирроновы положения III 224
  89. Страбон. География XVI 2, 33 (стр. 760); Лукан. Фарсалия VIII 539
  90. Светоний. Нерон 22, 3
  91. Плутарх. Греческие вопросы 45
  92. Эсхил. Прикованный Прометей 831
  93. Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b
  94. Павсаний. Описание Эллады I 20, 7
  95. Павсаний. Описание Эллады V 24, 9
  96. Примечания И. И. Ковалевой в кн. Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 452
  97. Павсаний. Описание Эллады VIII 53, 9
  98. Каллимах, фр. 64 Пфайфер
  99. Овидий. Метаморфозы X 224—228
  100. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 370
  101. Орфические гимны LXXIII 2
  102. Зайцев А. И. Греческая религия и мифология. СПб, 2004. С. 168
  103. Павсаний. Описание Эллады II 20, 1
  104. Маслина в Древней Греции считалась священным деревом
  105. Софокл. Эдип в Колоне 705
  106. Овидий. Метаморфозы XI 198
  107. Павсаний. Описание Эллады I 24, 4
  108. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 316
  109. Плутарх. Об Эроте 14
  110. Афиней. Пир мудрецов I 28, 16 b; Примечания А. А. Тахо-Годи в кн. Платон. Собрание сочинений. М., 1990-94. В 4 т. Т. 1. С. 749
  111. Аполлоний Родосский. Аргонавтика II 1140
  112. Платон. Федр 234е
  113. Пиндар. Олимпийские песни XII 1; Геродот. История III 142
  114. Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С. 57
  115. Страбон. География XIV 2, 25
  116. Гомер. Илиада I 202 и др.; Гимны Гомера III 549
  117. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 70, 6
  118. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 13
  119. Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера V 408, ссылка на «Вифиниаку» Арриана // Вестник древней истории. 1947. № 1. С. 287
  120. 1 2 Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 128
  121. Немировский А. И. Этруски: От мифа к истории. М., 1982. С. 203
  122. Павсаний. Описание Эллады IX 8, 5
  123. Павсаний. Описание Эллады II 4, 5
  124. Гомер. Одиссея I 45
  125. Лактанций. Божественные установления I 22, 23
  126. Павсаний. Описание Эллады I 24, 2
  127. Геродот. История VII 197
  128. Павсаний. Описание Эллады III 20, 3
  129. Павсаний. Описание Эллады VIII 37, 1
  130. Павсаний. Описание Эллады X 24, 4
  131. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 18
  132. Плутарх. Ликург 6
  133. Гесихий, надписи из Дрероса // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 157
  134. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 327
  135. Павсаний. Описание Эллады II 2, 8
  136. Павсаний. Описание Эллады V 14, 8
  137. Гомер. Илиада IX 457
  138. Евстафий. Комментарий к «Илиаде» Гомера IX 457 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 119
  139. 1 2 Ликофрон. Александра 536
  140. Ликофрон. Александра 434
  141. 1 2 Ликофрон. Александра 536 и комм.
  142. 1 2 Ликофрон. Александра 1092
  143. Ликофрон. Александра 458
  144. Ликофрон. Александра 705
  145. Ликофрон. Александра 158, 431

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «Зевс»