Абу Мансур аль-Матуриди

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Абу Мансур аль-Матуриди
араб. ابو منصور محمد الماتريدي‎‎
Имя при рождении: Мухаммад ибн Мухаммад аль-Матуриди
Титулы и звания: «Имам аль-Худа»
(имам правильного пути)
«Алямат аль-Худа»
(знамя правильного пути)
«Имам аль-мутакаллимин»
(имам калямистов).
Род дея-
тельности:
исламское богословие
Рождение: 893({{padleft:893|4|0}})
Самаркандская область
Смерть: 944({{padleft:944|4|0}})
Самарканд
Страна: Black flag.svg Аббасидский халифат
Школа, течение: суннизм, ханафитский мазхаб, основатель матуридитской школы калама
Учителя:
Ученики:
Труды, сочинения:

Абу Мансу́р Муха́ммад ибн Муха́ммад аль-Матури́ди (араб. الماتريدي ابو منصور محمد ابن محمد‎‎; 870, Матурид, близ Самарканда — 944, Самарканд) — исламский мыслитель, основатель и эпоним одной из школ калама — матуридизма.

Абу Мансур аль-Матуриди родился в городе Матуриде близ Самарканда. Ханафитскому фикху и другим религиозным дисциплинам обучался в Самарканде[1][2]. Из его учителей называют Абу Бакра Ахмада ибн Исхака, Абу Насра Ахмада ибн аль-Аббаса (известного под именем аль-Факих ас-Самарканди), Насра бен Йахью аль-Бальхи и Мухаммада ибн Мукатиля ар-Рази[3]. Впоследствии аль-Матуриди сам преподавал фикх и калам[1].

Похоронен на кладбище Чокардиза в Самарканде.

Наследие[править | править вики-текст]

На ряд вопросов калама Матуриди и его последователи давали ответы в том же духе, что и ашариты, отдавая предпочтение рационалистическому истолкованию священных текстов[4]: они считали Коран извечным в отношении его смысла и возникшим во времени в отношении словесного выражения этого смысла, считали, что праведники могут лицезреть Аллаха в потустороннем мире, не уточняя характера этого лицезрения, что все человеческие действия творятся Богом, а человек лишь присваивает (кясб) их себе благодаря воле и способности, что сущностные атрибуты Аллаха (знание, могущество и др.) реальны и извечны[1]. Но в отличие от ашаритов Матуриди признавал извечность не только сущностных атрибутов Бога, но и извечность атрибутов действия; как и мутазилиты считал, что у человека есть свобода воли, в том числе — выбора между двумя противоположностями, что вера заключается в словесном признании Аллаха, а не в соблюдении религиозных обрядов[1].

Учение аль-Матуриди распространилось среди ханафитов Мавераннахра[1].

Имам Матуриди преуспел в диспутах, которые вел с представителями различных мазхабов как из самого Самарканда, так и из его окрестностей. Матуриди вступал в дискуссии с каррамитами, шиитами и мутазилитами[3], посвятив опровержению их взглядов один из своих трудов[2].

Труды Матуриди можно разделить на следующие категории:

  1. Труды по каляму и искусству диспутов.
  2. Труды по усулю.
  3. Труды по тафсиру и кораническим наукам.
  4. Труды о распоряжениях (васайа) и обращении к Аллаху (мунаджа)[3].

Из сочинений аль-Матуриди известны, в частности[2]:

  • Комментарий к Корану «Та’вилат аль-Куран»
  • Толкование трактата «Аль-фикх аль-акбар» Абу Ханифы под названием «Шарх аль-фикх аль-акбар»
  • «Книга о единобожии» («Китаб ат-таухид»).

Память[править | править вики-текст]

В 2000 году в Узбекистане широко отмечалось 1130-летие со дня рождения имама Абу Мансура аль-Матуриди. К этой дате было приурочено издание его трудов, проведение международной конференции и открытие мемориального комплекса на его могиле в Самарканде.[5]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 Ислам: ЭС, 1991
  2. 1 2 3 НФЭ, 2010
  3. 1 2 3 Имам Матуриди  — об имаме Матуриди на info-islam.ru.
  4. Imam-i Maturidi // İslam alimleri ansiklopedisi. Türkiye Gazetesi. İstanbul, 1984. C. 4. S. 201
  5. http://www.idmedina.ru/books/materials/rmforum/3/teo_artikov.htm

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]