Авторство Библии
Традиционно авторами священных текстов принято считать людей, которые указаны в самих текстах или считаются таковыми согласно традиционному литературному анализу. Однако значительная часть библейских критиков придерживается мнения о том, что настоящие имена авторов большинства книг Танаха (Ветхий Завет) неизвестны[1], они писались десятками авторов на протяжении многих веков.
Православная церковь автором Библии считает самого Бога, а пророков, апостолов и других личностей, участвующих в составлении текстов с Божественными откровениями — лишь соавторами[2].
Также и традиционное атрибутирование текстов четырёх Евангелий, которые были исходно анонимными: Матфею, Марку, Луке и Иоанну было известно со II века[3], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение[3]. На Втором Ватиканском соборе при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «Божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имён решили вписать — «святые авторы». Это мнение также разделяют большинство учёных — авторы Евангелий достоверно неизвестны[4].
Существует мнение, что многие дошедшие до нас тексты были отредактированы до такой степени, что восстановление оригинальных документов и определение настоящих авторов не представляется возможным[5][6][7].
Тора и Ветхий Завет[править | править код]
Пятикнижие[править | править код]
До XVIII века исследователи Библии придерживались традиционного взгляда на авторство Пятикнижия. Считалось[кем?], что текст большей частью был написан Моисеем, за исключением нескольких строк, добавленных позже.
В XVIII веке французский профессор медицины Жан Астрюк[8] и немецкий профессор теологии Иоганн Айхгорн[9] предположили, что книга Бытие была составлена путём объединения двух различных источников. Свидетельством этого они считали чередование имён Бога Яхве и Элохим и повторное изложение некоторых событий в тексте Бытия: рассказ о Творении, рассказ о договоре Авраама с Богом, история об откровении Иакову в Бет-Эле. В начале XIX столетия гипотеза двух источников была расширена. Учёные[кто?] выделили ещё два источника, по их мнению отличающиеся по стилю и теологической концепции. Современная документальная гипотеза утверждает, что текст Пятикнижия приобрёл свою форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников.
Последние пророки[править | править код]
Современные учёные делят Книгу Исайя на три части, каждая из которых имеет различное происхождение:[10] «Первый Исайя», главы 1—39, содержащие слова о пророке Исаия восьмого века, а затем о его учениках; «второй Исайя» (главы 40—55), был написан анонимным еврейским автором в Вавилоне в конце вавилонского плена;[10]: 418 и «третий Исайя» (главы 56—66), был написан анонимно учениками, поклонниками версии «второй Исайи» в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона[10]. Хотя некоторые учёные полагают, что главы 55—66 были написаны после падения Вавилона[11]. По их мнению, данные тексты были значительно отредактированы во всех трёх частях до такой степени, что составление содержания оригинала в наше время уже сделать невозможно[5].
- Иезекииль
Книгу Иезекииль по традиции принято считать словом Иезекииля бен-Бузи, священника, живущего в изгнании в Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры.[12]. Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, что свидетельствует о том, что книга была подвергнута серьёзному редактированию[12]. Сам Иезекииль, возможно, был ответственен за некоторые версии текста, но какие именно — не было определено. Существует общее согласие, что книги, которые до нас дошли, являются продуктом высокообразованного священнического круга, который был тесно связан с храмом[12].
Части текстов[править | править код]
- Книга Иова
Автор книги Иова неизвестен. Сама книга была написана не раньше шестого века до н. э. Некоторые учёные считают, что факты свидетельствуют о том, что текст был написан уже после изгнания[13]. Текст содержит более 1000 строк, где только 750 считаются оригинальными[14].
- Песнь песней Соломона
Песнь Песней, традиционно связывается с Соломоном, но современные учёные датируют её третьим веком до н. э.[15] Между учёными не был достигнут консенсус о том, является ли книга продуктом труда одного или нескольких авторов[16].
- Даниил
По традиции принято считать Книгу пророка Даниила работой пророка по имени Даниэль, который жил в шестом веке до нашей эры[17]. Многие современные учёные считают книгу работой второго века до н. э.[18]
Новый завет[править | править код]
Традиционное атрибутирование евангельских текстов Матфею, Марку, Луке и Иоанну было осуществлено во II веке[3], а в XVIII веке достоверность сведений об авторстве была поставлена под сомнение[3]. На Втором Ватиканском соборе при обсуждении «Конституции об Откровении» (Dei Verbum) был отвергнут пункт «божья церковь всегда утверждала и утверждает, что авторами Евангелий являются те, чьи имена названы в каноне священных книг, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн». Вместо перечисления этих имён решили вписать «святые авторы».
Евангелия и Деяния[править | править код]
Существует мнение, что все Евангелия (и Деяния) являются анонимными текстами, и авторы этих текстов неизвестны[1], хотя принято считать, что их написали конкретные люди. Действительно, в самих книгах нигде не указано авторство, за исключением Евангелия от Иоанна, где анонимный автор называет себя «любимым учеником Иисуса» и утверждает, что был членом внутреннего круга Иисуса[19]. Однако, Ириней Лионский писал:
Матфей издал у евреев на их собственном языке писание Евангелия в то время, как Пётр и Павел в Риме благовествовали и основали Церковь. После их отшествия Марк, ученик и истолкователь Петра, предал нам письменно то, что было проповедано Петром. И Лука, спутник Павла, изложил в книге проповеданное им Евангелие. Потом Иоанн, ученик Господа, возлежавший на Его груди, также издал Евангелие во время пребывания своего в Ефесе Азийском[20].
По мнению учёных, три автора, написавшие синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), опирались на общие источники. Это объясняется тем, что Евангелие от Марка было написано первым, и что анонимные авторы Евангелий от Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетический Источник Q. Учёные согласны с тем, что Евангелие от Иоанна было написано последним, используя различные традиции и пересказы. Кроме того, большинство учёных соглашаются с тем, что автор Лука также написал Деяния Апостолов[21][22][23][24][25].
Матфей[править | править код]
Некоторые исследователи полагают, что Евангелие от Матфея не было написано очевидцами[26]. Автор, вероятно, был еврейским христианином и писал для других еврейских христиан[27].
Библейские учёные[кто?] в целом считают, что Евангелие от Матфея было составлено в период с 70 до 100 годов н. э.[28][29][30][31]. И хотя до нас рукописей того времени, скорее всего, не дошло, представление о его содержании дают параллели, аллюзии и дословные цитаты в посланиях Игнатия Богоносца Смирнянам и Поликарпу, в послании апостола Варнавы, Дидахе, «Пастыре» Ермы[32].
Иоанн[править | править код]
По мнению большинства учёных, апостол Иоанн не был автором Евангелия от Иоанна[33][34][35].
Большинство исследователей[кто?] считают, что Евангелие от Иоанна было написано в 80—95 годах н. э.[1][36] Эти тексты до нас не дошли. Дошедшие до нас рукописи того времени содержат всего по несколько слов на строке.
Лука[править | править код]
Некоторые учёные[кто?] считают, что Лука не был сподвижником Павла[37] и ссылаются на те факты, что Деяния и письма Павла в ряде мест плохо согласуются между собой, а также на то, что в Послании к Галатам Павел упоминает, что из апостолов видел только Петра и Иакова, брата Господня (Гал. 1:18—19), отрицая, таким образом, Луку и прочих возможных сподвижников как апостолов[37]. Но некоторые учёные[кто?] считают, что евангелист Лука был сподвижником Апостола Павла[38][39].
См. также[править | править код]
Примечания[править | править код]
- ↑ 1 2 3 Harris, Stephen L. Understanding the Bible. — Palo Alto: Mayfield, 1985.
- ↑ Понятие о Священном Предании и Священном Писании — Понятие о Божественном Откровении — Катехизис — иерей Олег Давыденков. Дата обращения: 22 октября 2014. Архивировано 23 октября 2014 года.
- ↑ 1 2 3 4 Donald Guthrie, New Testament Introduction (Leicester, England: Apollos, 1990), pp. 37-40
- ↑ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985.
- ↑ 1 2 Blenkinsopp, Joseph. A history of prophecy in Israel. — исправленное. — Westminster John Knox, 1996. — P. 183. — 291 p. — ISBN 9780664256395.
- ↑ Bart D. Ehrman. MISQUOTING JESUS. — Westminster John Knox, 1996. — P. 90.
- ↑ Price R. Searching for the Original Bible. — World of the Bible Ministries, 2007. — P. 22. — ISBN 978-0736910545.
- ↑ Astruc Jean, Conjectures sur les mémoires originaux dont il paroit que Moyse s’est servi pour composer le livre de la Genèse, Bruxelles, sans nom d’auteur (1753)
- ↑ Eichhorn Johann, Einleitung in das Alte Testament (1780—1783)
- ↑ 1 2 3 Boadt, Lawrence Reading the Old Testament: An Introduction (англ.). — 1984. — ISBN 9780809126316.
- ↑ Kugel, p. 561
- ↑ 1 2 3 [1] Архивная копия от 7 ноября 2011 на Wayback Machine Joseph Blenkinsopp, «A History of Prophecy in Israel» (Westminster John Knox Press, 1996) p.167
- ↑ Habel, Norman C., «The Book of Job: A Commentary» (Westminster John Knox Press, 1985) Архивная копия от 25 декабря 2014 на Wayback Machine pp.40-43
- ↑ Whybray, Norman, «Wisdom: the collected articles of Norman Whybray» (Ashgate Publishing, 2005) Архивная копия от 25 декабря 2014 на Wayback Machine p.181
- ↑ Bloch, Ariel, and Bloch, Chana, «The Song of songs: a new translation with an introduction and commentary» Архивная копия от 4 февраля 2015 на Wayback Machine pp.21-27
- ↑ J. Cheryl Exum, «Song of songs: a commentary» (Westminster John Knox Press, 2005) pp.33-37. Дата обращения: 20 января 2011. Архивировано 4 февраля 2015 года.
- ↑ Eerdmans dictionary of the Bible By David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck, p. 311. NIV footnote on Ezekiel 14:14
- ↑ James C. VanderKam, Peter Flint, «The Meaning of the Dead Sea Scrolls» (Continuum International Publishing Group, 2002) Архивная копия от 13 ноября 2021 на Wayback Machine p.137
- ↑ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. «John» p. 302—310
- ↑ Ириней Лионский. Против ересей.Книга III. Глава 1. § 1.
- ↑ Peter, Kirby Early Christian Writings: Gospel of Mark (январь 2007). Дата обращения: 15 января 2008. Архивировано 11 июля 2012 года.
- ↑ Achtemeier, Paul J. (1991-). "The Gospel of Mark". The Anchor Bible Dictonary. Vol. 4. New York, New York: Doubleday. p. 545. ISBN 0385193629.
{{cite encyclopedia}}: Проверьте значение даты:|year=(справка);|access-date=требует|url=(справка) - ↑ M.G. Easton, Easton’s Bible Dictionary (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1996, c1897), «Luke, Gospel According To»
- ↑ Meier, John P. A Marginal Jew (англ.). — New York, New York: Doubleday, 1991. — Vol. 2. — P. 955—956. — ISBN 0385469934.
- ↑ Helms, Randel. Who Wrote the Gospels? (англ.). — Altadena, California: Millennium Press, 1997. — P. 8. — ISBN 0965504727.
- ↑ «Matthew, Gospel acc. to St.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ «Numerous textual indications point to an author who was a Jewish Christian writing for Christians of similar background.» «Gospel According to Matthew.» Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27 Nov. 2010 [2] Архивная копия от 29 апреля 2015 на Wayback Machine
- ↑ Ehrman 2004, p. 110 and Harris 1985 both specify a range c. 80-85; Gundry 1982, Hagner 1993, and Blomberg 1992 argue for a date before 70
- ↑ The Gospel of Matthew Архивная копия от 28 июля 2017 на Wayback Machine p 1
- ↑ Gospel of Matthew. Earlychristianwritings.com (2 февраля 2006). Дата обращения: 14 декабря 2010. Архивировано 11 июля 2012 года.
- ↑ Brown 1997, p. 172
- ↑ Канон Евангелий//ЕВАНГЕЛИЕ. ЧАСТЬ I // Православная Энциклопедия. Т.16 Архивная копия от 7 июля 2012 на Wayback Machine
- ↑ «To most modern scholars direct apostolic authorship has therefore seemed unlikely.» «John, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ Gospel According to John Архивная копия от 5 июня 2015 на Wayback Machine // Encyclopædia Britannica
- ↑ «John, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ Bruce, F.F. The New Testament Documents: Are they Reliable? p.7
- ↑ 1 2 The author was «certainly not a companion of Paul.» Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. translated from German (1996 edition). p. 32
- ↑ The tradition «has been widely accepted.» «Luke, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
- ↑ The tradition is «occasionally put forward.» Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. translated from German (1996 edition). p. 32
Литература[править | править код]
- Прот. Александр Мень. Библиологический словарь. М., Фонд имени Александра Меня, 2002. В 3-х тт. ISBN 5-89831-020-7
- Тора и старый завет
- «The Blackwell companion to the Hebrew Bible» Perdue, Leo G., (ed) (Blackwell Publishing, 2001)
- Oxford Bible Commentary (ed. John Barton, John Muddiman, Oxford University Press, 2001)
- Eerdmans Commentary on the Bible (ed. James D. G. Dunn, John William Rogerson, Eerdmans, 2003)
- Mercer Dictionary of the Bible (Mercer University Press, 1991)
- William David Davies, Steven T. Katz, Louis Finkelstein, «The Cambridge History of Judaism: The late Roman-Rabbinic period» (Cambridge University Press, 2006)
- Brueggemann, Walter, «Reverberations of faith: a theological handbook of Old Testament themes» (Westminster John Knox, 2002)
- Graham, M.P, and McKenzie, Steven L., «The Hebrew Bible today: an introduction to critical issues» (Westminster John Knox Press, 1998)
- Mays, James Luther, Petersen, David L., Richards, Kent Harold, «Old Testament Interpretation» (T&T Clark, 1995)
- Пятикнижие
- Ska, Jean-Louis, «Introduction to reading the Pentateuch» (Eisenbrauns, 2006)
- Deuteronomistic history
- «Past, present, future: the Deuteronomistic history and the prophets» de Moor, Johannes Cornelis, and Van Rooy, H. F. (eds), (Brill, 2000)
- «Israel in exile: the history and literature of the sixth century B.C.E.» Albertz, Rainer (ed) (Society of Biblical Literature, 2003)
- Romer, Thomas, «The Future of the Deuteronomistic History» (Leuven University Press, 2000)
- Marttila, Marko, «Collective reinterpretation in the Psalms» (Mohr Siebeck, 2006)
- Пророки и тексты
- «The book of Psalms: composition and reception» Miller, Patrick D. and Peter W. Flint, (eds) (Brill, 2005)
- Blenkinsopp, Joseph, «A history of prophecy in Israel» (Westminster John Knox, 1996)
- Clemets, R.E.,«Jeremiah» (John Knox Press, 1988)
- Allen, Leslie C., «Jeremiah: a commentary» (Westminster John Knox Press, 2008)
- Sweeney, Marvin, «The Twelve Prophets» vol.1 (Liturgical Press, 2000)
- Sweeney, Marvin, «The Twelve Prophets» vol.2 (Liturgical Press, 2000)
- Новый завет
- Burkett, Delbert Royce, «An introduction to the New Testament and the origins of Christianity» (Cambridge University Press, 2002)
- «The Blackwell companion to the New Testament» Aune, David E., (ed) (Blackwell Publishing, 2010)
- Mitchell, Margaret Mary, and Young, Frances Margaret, «Cambridge History of Christianity: Origins to Constantine» (Cambridge University Press, 2006)