Авторство Библии

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Книги Библии писались десятками авторов на протяжении многих веков. Большинство книг имеют традиционно отождествляемых авторов, которые указаны в текстах части книг или считаются таковыми согласно традиционному литературному анализу. Некоторые современные исследователи придерживаются мнения о том, что настоящие имена авторов большинства книг Ветхого Завета и всех Евангелий не известны.[1] Существует мнение, что многие дошедшие до нас тексты были отредактированы до такой степени, что восстановление оригинальных документов не представляется возможным[2][3][4].

Содержание

[править] Тора и Ветхий Завет

[править] Пятикнижие

До XVIII века исследователи Библии придерживались традиционного взгляда на авторство Пятикнижия. Считалось, что текст большей частью был написан Моисеем, за исключением нескольких строк, добавленных позже.

В XVIII в. французский профессор медицины Жан Астрюк[5] и немецкий профессор теологии Иоганн Айхгорн[6] предположили, что книга Бытие была составлена путём объединения двух различных источников. Свидетельством этого они считали чередование имён Бога Яхве и Элохим и повторное изложение некоторых событий в тексте Бытия: рассказ о Творении, рассказ о договоре Авраама с Богом, история об откровении Иакову в Бет-Эле. В начале XIX столетия гипотеза двух источников была расширена. Учёные[кто?] выделили ещё два источника, по их мнению отличающиеся по стилю и теологической концепции. Современная документальная гипотеза утверждает, что текст Пятикнижия приобрел свою форму в результате объединения нескольких первоначально независимых литературных источников.

[править] Последние пророки

Современные учёные делят Книгу Исайя на три части, каждая из которых имеет различное происхождение:[7] «Первый Исайя», главы 1-39, содержащие слова о пророке Исаия восьмого века, а затем о его учениках; «второй-Исайя» (главы 40-55), был написан анонимным еврейским автором в Вавилоне в конце вавилонского плена;[7]: 418 и «третий-Исайя» (главы 56-66), был написан анонимно учениками, поклонниками версии «второй-Исайи» в Иерусалиме сразу после возвращения из Вавилона [7]. Хотя некоторые учёные полагают, что главы 55-66 были написаны после падения Вавилона)[8] Данные тексты были значительно отредактированы во всех трёх частях до такой степени, что составление содержания оригинала, в наше время, уже сделать невозможно[2].

Иезекииль

Книгу Иезекииль по традиции принято считать словом Иезекииля бен-Бузи, священника, живущего в изгнании в Вавилоне между 593 и 571 до нашей эры.[9]. Различные рукописи, однако, заметно отличаются друг от друга, что свидетельствует тому книга была подвергнута серьёзному редактированию[9]. Сам Иезекииль, возможно, был ответствен за некоторые версии текста, какие именно не было определено. Существует общее согласие, что книги, которые до нас дошли, являются продуктом высоко образованного священнического круга, который был тесно связан с храмом[9].

[править] Тексты

Книга Иова

Автор книги Иова не известен. Сама книга была написана не раньше шестого века до н. э. Факты свидетельствуют, что текст был написан уже после изгнания [10] Текст содержит более 1,000 строк, где только 750 считаются оригинальными.[11]

Песнь песней Соломона

Песнь Песней, традиционно связывается с Соломоном, но современные учёные датируют её третьем веком до н. э.[12] Между учеными не был достигнут консенсус о том, является ли книга продуктом труда одного или нескольких авторов [13]

Даниил

По традиции принято считать Книгу пророка Даниила работой пророка по имени Даниэль, который жил в шестом веке до нашей эры[14]. Подавляющее большинство современных учёных считают книгу работой второго века до н. э.[15]

[править] Новый завет

Евангелист Матфей

[править] Евангелия и Деяния

Все Евангелия (и Деяния) являются анонимными текстами и авторы этих текстов неизвестны[1], хотя принято считать, что их написали конкретные люди. В самих книгах нигде не указано авторство, за исключением Евангелия от Иоанна, где анонимный автор называет себя «любимым учеником Иисуса» и утверждает, что был членом внутреннего круга Иисуса.[16].

Существует общее согласие среди учёных, что три автора, написавшие синоптические Евангелия (от Матфея, Марка и Луки), опирались на общие источники. Это объясняется тем, что Евангелие от Марка было написано первым и, что анонимные авторы от Матфея и Луки опирались на Марка и гипотетический Источник Q. Учёные согласны, что Евангелие от Иоанна было написано последним, используя различные традиции и пересказы. Кроме того, большинство учёных соглашаются, что автор Лука также написал Деяния Апостолов.[17][18][19][20][21]

[править] Матфей

По мнению большинства исследователей, Евангелие от Матфея не было написано очевидцами[22]. Автор вероятно был еврейским христианином и писал для других еврейских христиан.[23]

Библейские учёные в целом считают, что Евангелие от Матфея было составлено в период с 70 до 100 годов н.э [24][25][26][27]

[править] Иоанн

По мнению большинства учёных, апостол Иоанн не был автором Евангелия от Иоанна [28][29][30].

Большинство исследователей считают, что Евангелие от Иоанна было написано в 80-95 н.э.[1][31]

[править] Лука

Некоторые учёные считают, что Лука не был сподвижником Павла[32] и ссылаются на те факты, что Деяния и письма Павла в ряде мест плохо согласуются между собой, а также на то, что в Послании к Галатам Павел упоминает, что из апостолов видел только Петра и Иакова, брата Господня (Гал.1:18-19), отрицая таким образом Луку и прочих возможных сподвижников как апостолов[32]. Но некоторые учёные считают, что евангелист Лука был сподвижником Апостола Павла[33][34].

[править] См. также

[править] Примечания

  1. 1 2 3 Harris, Stephen L. Understanding the Bible. — Palo Alto: Mayfield, 1985.
  2. 1 2 Blenkinsopp, Joseph A history of prophecy in Israel. — исправленное. — Westminster John Knox, 1996. — P. 183. — 291 p. — ISBN 9780664256395
  3. Bart D. Ehrman MISQUOTING JESUS. — Westminster John Knox, 1996. — P. 90.
  4. R. Price Searching for the Original Bible. — World of the Bible Ministries, 2007. — P. 22. — ISBN 978-0736910545
  5. Astruc Jean, Conjectures sur les mémoires originaux dont il paroit que Moyse s’est servi pour composer le livre de la Genèse, Bruxelles, sans nom d’auteur (1753)
  6. Eichhorn Johann, Einleitung in das Alte Testament (1780—1783)
  7. 1 2 3 Boadt Lawrence Reading the Old Testament: An Introduction. — 1984. — ISBN 9780809126316
  8. Kugel, p. 561
  9. 1 2 3 Joseph Blenkinsopp, «A History of Prophecy in Israel» (Westminster John Knox Press, 1996) p.167
  10. Habel, Norman C., «The Book of Job: A Commentary» (Westminster John Knox Press, 1985) pp.40-43
  11. Whybray, Norman, «Wisdom: the collected articles of Norman Whybray» (Ashgate Publishing, 2005) p.181
  12. Bloch, Ariel, and Bloch, Chana, «The Song of songs: a new translation with an introduction and commentary» pp.21-27
  13. J. Cheryl Exum, «Song of songs: a commentary» (Westminster John Knox Press, 2005) pp.33-37
  14. Eerdmans dictionary of the Bible By David Noel Freedman, Allen C. Myers, Astrid B. Beck, p. 311. NIV footnote on Ezekiel 14:14
  15. VanderKam & Flint 2004, p. 137
  16. Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. «John» p. 302—310
  17. Peter, Kirby Early Christian Writings: Gospel of Mark (2001-2007). Проверено 15 января 2008.
  18. Achtemeier, Paul J. (1991-), "The Gospel of Mark", The Anchor Bible Dictonary, vol. 4, New York, New York: Doubleday, p. 545, ISBN 0385193629 
  19. M.G. Easton, Easton’s Bible Dictionary (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc., 1996, c1897), «Luke, Gospel According To»
  20. Meier John P. A Marginal Jew. — New York, New York: Doubleday, 1991. — Vol. 2. — P. 955–6. — ISBN 0385469934
  21. Helms Randel Who Wrote the Gospels?. — Altadena, California: Millennium Press, 1997. — P. 8. — ISBN 0965504727
  22. "Matthew, Gospel acc. to St." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  23. "Numerous textual indications point to an author who was a Jewish Christian writing for Christians of similar background." "Gospel According to Matthew." Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. 27 Nov. 2010 [1].
  24. Ehrman 2004, p. 110 and Harris 1985 both specify a range c. 80-85; Gundry 1982, Hagner 1993, and Blomberg 1992 argue for a date before 70.
  25. The Gospel of Matthew p 1
  26. Gospel of Matthew. Earlychristianwritings.com (2 февраля 2006). Проверено 14 декабря 2010.
  27. Brown 1997, p. 172
  28. "To most modern scholars direct apostolic authorship has therefore seemed unlikely." "John, Gospel of." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  29. Gospel According to John, Encyclopædia Britannica
  30. "John, Gospel of." Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  31. Bruce, F.F. The New Testament Documents: Are they Reliable? p.7
  32. 1 2 The author was «certainly not a companion of Paul.» Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. translated from German (1996 edition). p. 32.
  33. The tradition «has been widely accepted.» «Luke, Gospel of.» Cross, F. L., ed. The Oxford dictionary of the Christian church. New York: Oxford University Press. 2005
  34. The tradition is «occasionally put forward.» Theissen, Gerd and Annette Merz. The historical Jesus: a comprehensive guide. Fortress Press. 1998. translated from German (1996 edition). p. 32.

[править] Библиография

  1. Прот. Александр Мень. Библиологический словарь. М., Фонд имени Александра Меня, 2002. В 3-х тт. ISBN 5-89831-020-7
Тора и старый завет
Пятикнижие
Deuteronomistic history
Пророки и тексты
Новый завет
Личные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Участие
Печать/экспорт
Инструменты
На других языках