Агора (фильм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Агора
Ágora
Agora poster.jpg
Жанр

мелодрама
драма
приключения
история
пеплум[1]

Режиссёр

Алехандро Аменабар

Продюсер

Альваро Аугустин
Фернандо Бовайра

Автор
сценария

Алехандро Аменабар
Матео Хиль

В главных
ролях

Рэйчел Вайс
Макс Мингелла
Оскар Айзек
Ашраф Бархом

Оператор

Шави Хименес

Композитор

Дарио Марианелли

Кинокомпания

Mod Producciones, Himenóptero, Telecinco Cinema, Canal+ España, Cinebiss

Длительность

141 мин.

Бюджет

70 млн $[2]

Сборы

39 млн $[2]

Страна

ИспанияFlag of Spain.svg Испания

Язык

английский

Год

2009

IMDb

ID 1186830

agoralapelicula.com

«Аго́ра»[3] (исп. Ágora) — историческая драма режиссёра Алехандро Аменабара 2009 года. Это пятая кинокартина режиссёра и уже второй его фильм, снятый полностью на английском. Слоган: «Александрия, Египет 391 год н. э. Мир изменился навсегда».

Название[править | править вики-текст]

Агора — рыночная площадь в древнегреческих полисах, являвшаяся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами).

Сюжет[править | править вики-текст]

Действие фильма происходит на территории разваливающейся на две части Римской Империи в городе Александрия Египетская в конце IV - начале V века нашей эры. IV век - век победы христианства в Римской Империи, в течение этого столетия христиане от обороны перешли к наступлению и из угнетаемого религиозного меньшинства превратились в мощную государственную организацию, диктующую свою волю правителям распадаюшейся империи.

На фоне происходящих исторических событий фильм рассказывает о судьбе Гипатии Александрийской — первой в истории женщине-учёном, которая была философом, математиком и астрономом. Она была очень умна и известна, к её словам прислушивались правители. Её учениками были многие видные деятели, в частности префект города Орест.

В 391 году в Александрии начинаются религиозные столкновения, в результате которых христианами разграблена и уничтожена Александрийская библиотека — одна из богатейших в мире библиотек того времени. Бывший раб Гипатии Давус, тайно влюблённый в неё, тоже становится христианином и присоединяется к погромщикам-параволанам.

Со временем христианская церковь приобретает всё большую власть, и вскоре епископ Кирилл Александрийский потребовал, чтобы Орест и другие отреклись от Гипатии, а ей самой запретили преподавать и заниматься науками. Гипатия не смогла смириться с этим и принять христианство, поэтому была объявлена ведьмой, проституткой и вскоре была убита.

В ролях[править | править вики-текст]

Прокат[править | править вики-текст]

В прокате картина не окупилась: при бюджете в 70 млн долларов, она собрала в общей сложности 39 млн долларов, однако в самой Испании стала успешной, собрав 30 млн долларов[4]. В Италии картина, напротив, не нашла прокатчика и, как отметил Семён Кваша, «фактически была запрещена, как антихристианский памфлет»[5].

Отзывы кинообозревателей[править | править вики-текст]

По результатам голосования зрителей на сайте IMDB, рейтинг фильма составляет 7,2 балла[6]. Критики же отнеслись к фильму более неоднозначно. Роджер Эберт отметил, что ожидал от фильма «мечи, сандалии и секс», а получил гораздо больше, в итоге дав фильму 3 звезды из 4[7]. В целом на Rotten Tomatoes количество положительных рецензий составляет 53%. Allmovie, напротив, был более благосклонен. Суммируя отзывы критиков, сайт дал 4 звезды из 5[8].

Ряд российских критиков в целом дал положительную оценку фильму[9][10].

Семён Кваша в целом дал отрицательную оценку картине, назвав её «дорогой европейской киноподелкой с государственным участием»[5].

Многие обозреватели отметили, что фильм сильно идеологизирован и имеет отчётливый антихристианский посыл. Так, Семён Кваша охарактеризовал фильм как «антихристианскую агитку»[5], а Ксения Рождественская назвала фильм «морализаторской притчей о противостоянии религии и философии», в которой «последователи христианства — злобные варвары, подчиняющие себе мир и убивающие всех неверных»[9]. По мнению Михаила Трофименкова, Аменабар снял идеологизированную «драму идей»[1]. Сергей Сычёв полагает, что в фильме нет ни христиан, ни иудеев, ни эллинов, а есть «чернь, которая готова сгрызть друг друга, и политики, которые ею манипулируют»[10].

По мнению некоторых критиков, на этом фоне страдает художественная составляющая картины. По словам Ксении Рождественской, фильм получился очень «холодным»; режиссёр «плохо понимает, как показать обычные повседневные эмоции», в результате чего обычным чувствам в картине Аменабара не остаётся места, вместо чего «копошатся на агоре какие-то одержимые муравьи — рабы, ученые, политики»[9]. По мнению Михаила Трофименкова, «увлекшись борьбой идей, Аменабар перестал заботиться о том, чтобы его герои выглядели живыми существами, а не носителями той или иной идеологии»[1]. Семён Кваша считает, что некоторые сцены картины просто смешны, а общая атмосфера напоминает как мексиканский сериал, так и средневековый роман, в котором все постоянно плачут[5].

Историческая достоверность[править | править вики-текст]

В оценке исторической и фактологической достоверности картины мнения расходятся. По мнению Ксении Рождественской, «Аменабар постарался снять кино так, что с исторической точки зрения к „Агоре“ не подкопаешься, и даже историки признают, что Александрия IV века воссоздана насколько возможно аккуратно»[9], хотя и критикует резкое несоответствие возраста главной героини, которой по факту должно быть около 50 лет. Сергей Сычёв считает, что «историческая эпоха воссоздана Аменабаром с пугающей точностью»[10]. Семён Кваша, напротив, указывает, что не сохранилось ни одной письменной работы Гипатии и недоумевает по поводу того, что Гипатия, по версии Аменабара, «придумала закон всемирного тяготения до Ньютона и предположила эллиптичность орбит планет до Кеплера»[5].

Писатель Faith L. Justice, автор двух исторических исследований, посвящённых Гипатии (Selene of Alexandria и Hypatia: Her Life and Times[11]), выполнила критический обзор фильма[12]. По её мнению, фильм наряду с исторически корректными деталями содержит множество грубых ошибок и неточностей, начиная с того, что нет никаких исторических свидетельств о том, что Гипатия и Теон имели какое-либо отношение к Серапеуму. Также писатель указывает на то, что нет исторических свидетельств о том, что в Серапеуме уничтожались книги. Исследователь считает, что согласно имеющимся данным, Гипатия приняла смерть не вследствие того, что она была язычницей, или учёным, или женщиной, а вследствие вовлечённости в политику. Кроме того, Аменабар рисует Гипатию атеисткой, тогда как она исповедовала религиозную философию, в особенности неоплатонизм, и была глубоко религиозной женщиной[12].

Оценки со стороны христиан[править | править вики-текст]

С критикой фильма выступил ряд православных СМИ. Георгий Захаров, церковный историк, преподаватель исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, отметил, что разрушение Серапеума в 391 году и убийство толпой христиан женщины-философа Гипатии в 415 году действительно имели место, но их отображение и интерпретация в фильме крайне тенденциозны. Например, не только христианские историки, но и крайне антихристиански настроенный язычник Евнапий, рассказывая о разрушении храма Сераписа, ни словом не упоминают о том, что были уничтожены какие-либо книги. По словам Георгия Захарова, не подтверждаются источниками обвинения Кирилла Александрийского в подстрекательстве к убийству Гипатии[13]. Православный журналист Владимир Григорян также считает, что картина Аменабара не чужда фальсификации истории в антихристианских целях. Так, по мнению Григоряна, ко времени правления Патриарха Феофила в храме Сераписа ни библиотеки, ни научного центра не было, поскольку ещё в 273 году Александрийская библиотека был сожжена императором Аврелианом. Григорян напомнил, что в «Житии святого Кирилла мы не находим ни малейшей неприязни к Гипатии, а о её убийстве говорится как об ужасном злодеянии»[14].

Роберт Барон (англ.)русск., американский католический священник, в своей статье о фильме отметил: «Гипатия действительно была философом и, она действительно была убита толпой в 415 году, однако практически всё остальное в этой истории, которую Гиббон, Саган и Аменобар нам рассказывают, — ложь»[15].

Награды[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Михаил Трофименков. "Agora" 2009 (рус.). Коммерсантъ Власть (25 апреля 2011). Проверено 14 июля 2014.
  2. 1 2 Agora. Box Office Mojo. Проверено 2 февраля 2011. Архивировано из первоисточника 15 апреля 2012.
  3. ГРАМОТА.РУ | Словари | Проверка слова «Агора»
  4. Agora — Boxofficemojo (англ.)
  5. 1 2 3 4 5 Семён Кваша. Рецензия на фильм «Агора» (рус.). film.ru (11 февраля 2010). Проверено 14 июля 2014.
  6. Agora — IMDb (англ.)
  7. Roger Ebert. AGORA (англ.)
  8. Agora (2009) — allmovie (англ.)
  9. 1 2 3 4 Ксения Рождественская. Люди, площади, эллипсы и свитки (рус.). gazeta.ru (11 февраля 2010). Проверено 14 июля 2014.
  10. 1 2 3 Сергей Сычёв. Киноновинки: "Агора" (рус.). interfax.by (16 февраля 2010). Проверено 14 июля 2014.
  11. Faith L. Justice at Amazon.com
  12. 1 2 Faith L. Justice. Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia, 2010.
  13. Захаров Г. Правда и ложь «Агоры» // Фома, № 4 (84), апрель 2010.
  14. Григорян В. Ипатия. Фильм «Агора» и реальная история // «Вера»-«Эском», № 604, 10 февраля 2010.
  15. Barron, Robert. Christians must resist dangerous silliness of ‘Agora’, Catholic New World (9 мая 2010).

Ссылки[править | править вики-текст]