Аид

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Аид
Hades-et-Cerberus-III.jpg
Аид и Цербер
Бог подземного мира
Мифология: Древнегреческая
В иных культурах: Плутон, Дит, Спандарамет, Айта, Гадес или Орк.
Отец: Кронос
Мать: Рея
Супруга: Персефона
Дети: Макария[1]
Иллюстрации на Викискладе?

Аи́д у греков (или Га́дес, др.-греч. Ἀΐδης или ᾍδης, также Ἀϊδωνεύς, «невидимый»; у римлян Плуто́н, др.-греч. Πλούτων, лат. Pluto — «богатый»; также Дит лат. Dis или Орк) — в древнегреческой мифологии[2] бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру и другим источникам, находится где-то «на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю». Старший сын Кроноса и Реи[3], брат Зевса, Посейдона, Геры, Гестии и Деметры. Супруг Персефоны, вместе с ним почитаемой и призываемой.

Именем бога названа карликовая планета Плутон.

Мифы[править | править вики-текст]

Согласно Гесиоду, когда Аид родился, отец проглотил его, как и всех своих детей[4] (по версии Гигина, он был сброшен отцом в Тартар[5]).

После раздела мира между тремя братьями (Зевс , Посейдон и Аид), после одержанной победы над титанами Аиду досталось в удел подземное царство и власть над тенями умерших. Аид считался божеством подземных богатств и плодородия, дарующих урожай из недр земли.

По Гомеру, Аид сам стережёт своё царство. В жертву Аиду приносили чёрных быков. Гомер называет Аида «щедрым» и «гостеприимным», так как смертная участь не минует ни одного человека. В греческой мифологии олимпийского периода Аид является второстепенным божеством.

Миф Аида, как бога нежеланного, страшного, небогат подробностями. Гомер, называющий его также Зевсом Подземным, знает Аида исключительно в качестве бога смерти[6] и представляет его лично стерегущим врата своего царства (πυλάρτης).

Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами — между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид «вобрал» в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. В связи с этой интеграцией и вместе с переменой имени произошла и перемена самого представления о Аиде, значительно смягчившая его безотрадное и неумолимое существо. Вероятно, под влиянием элевсинских мистерий ему стали приписываться качества бога плодородия в связи с мистико-аллегорическим сравнением судьбы хлебного зерна (как бы погребаемого в момент посева, чтобы воскреснуть для новой жизни в колосе) с загробною судьбою человека. См. в связи с этим Персефону, богиню плодородия и жену Аида.

В различных сказаниях упоминается волшебная шапка (шлем) Аида (Ἄϊδος κυνέην — собств. род башлыка из шкуры животного), имевшая свойство делать надевшего её невидимым (ср. «Шапка-невидимка» из русских и немецких сказок). Она была подарена ему циклопами за то, что он (по приказу Зевса) освободил их; этой шапкой пользовались также Зевс во время битвы с титанами, Персей, убивая Медузу Горгону, Афина, помогая Диомеду против Арея, чтобы не быть узнанною последним[7]; в гигантомахии она покрывает голову Гермеса.

Скипетр Плутона изображает трех псов[8]. У Гераклита Аид отождествлялся с Дионисом[9].


Аид и Персефона[править | править вики-текст]

Аид похищает Персефону, фонтан в Познани

Мрачный Аид — олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях, поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение. Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на упряжке из четырёх лошадей[10]. Миф этот у Гомера не упоминается и локализировался в различных местах древнего мира, особенно в Элевсине и острове Сицилия, где, как считалось, и произошло похищение.

Мать Персефоны Деметра, богиня плодородия земли, в горестных поисках дочери забыла о своих обязанностях, и землю охватил голод. Зевс приказал возвратить Персефону матери. Однако Аид заставил её проглотить несколько зёрен граната, и дочь Деметры уже не могла окончательно покинуть подземное царство; она только часть года проводит с матерью на земле, а остальное время царствует в подземном мире. Зевс решил, что Персефона две трети года будет проводить на земле с матерью и одну треть — с Аидом.

Дети[править | править вики-текст]

Согласно Суде, Аид имел дочь Макарию (богиню блаженной смерти).[1].

Аид и Геракл[править | править вики-текст]

Аид сражался на стороне жителей Пилоса и их царя Нелея, но был ранен Гераклом[11] (слово Пилос созвучно «вратам»). За это в Пилосе воздается поклонение Аиду, есть его храм[12]. По описанию «Илиады», Геракл ранил Аида в плечо, бог должен был покинуть своё царство и отправиться для врачевания раны на Олимп к врачу богов Пэону.

Существует мнение, что это место «Илиады» относится к другому эпизоду: Геракл сразился с ним у врат преисподней, когда ходил добывать для Еврисфея адского пса Цербера. Геракл похищает из царства мёртвых стража Аида — Цербера.

Аид и Сизиф[править | править вики-текст]

Аид никому из своих подданных не разрешал покидать его царство, однако он был обманут хитрецом Сизифом, ускользнувшим однажды из царства мёртвых.

Аид, Орфей и Эвридика[править | править вики-текст]

Аид упоминается в сказаниях об Орфее, спустившемся в его царство за своей женой Эвридикой. Орфей очаровал своим пением и игрой на лире Аида и Персефону так, что они согласились возвратить на землю Эвридику (но она вынуждена была сразу же вернуться назад, потому что Орфей нарушил договор с богами обернувшись назад до выхода из царства Аида, чтобы убедиться, что жена следует за ним).

Аид и Асклепий[править | править вики-текст]

Когда Асклепий достиг такого мастерства в искусстве врачевания, что начал оживлять людей, отнимая у Аида его новых подданных, уязвленный Аид заставил Зевса убить Асклепия молнией.

Окружение Аида[править | править вики-текст]

  • Аскалаф — садовник Аида.
  • Ахеронт.
  • Гелло. Некое чудовище, живущее в подземном мире[13].
  • Гидра. С 50 пастями сторожит порог Тартара в Аиде[14].
  • Горгира. Мать Аскалафа.[15]
  • Евклей (Эвклей). На орфических золотых пластинках имя некоего подземного бога[16].
  • Еврином. Согласно эксегетам в Дельфах, демон в Аиде, пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Ни «Одиссея», ни «Миниада», ни «Возвращения» в рассказе об Аиде не упоминают его. Изображен на картине Полигнота в Дельфах[17].
  • Кампа (en:Campe). Чудовище, страж киклопов в Тартаре. Убита Зевсом.[18][19][20].
  • Кербер.
  • Левка.
  • Минфа.
  • Оркус — божество[21], порождено Эридой. Наказывает лгущих при клятве[22][23]. На пятый день месяца Эринии пестуют его[24]. Орк — также эпитет самого Аида.
  • Орфна (en:Orphne). Нимфа из Аверна, родила Ахеронту сына Аскалафа[25].
  • Харон.
  • Эмпуса.

Топография подземного мира[править | править вики-текст]

  • Амелет. Река в Аиде[26]. Есть выражение «в страну Амелета»[27].
  • Амсанкт. Озеро, где находился вход в преисподнюю[28].
  • Ахеронт.
  • Кокит (Коцит, en:Cocytus, «река воплей»)[29]. Река в Аиде[30]. Соответствует земле и западу[31].
  • Лета.
  • Океан. Одна из четырёх рек Аида. Соответствует воде и северу[31].
  • Пирифлегетонт («пылающий огнем»). Река в Аиде[32]. Поток в Италии[33]. Соответствует огню и востоку[31].
  • Стигийские болота. См. Стикс.
  • Стикс.
  • Флегетон (en:Phlegethon). Река в Аиде[34]. Персонифицируется[35].

Эпитеты Аида[править | править вики-текст]

Аид в значении «имя бога», видимо, является вторичным по отношению к значению «название мира мёртвых». Слово др.-греч. Ἀΐδης обычно этимологизируется из *smu-id «свидание, встреча (с предками)»[36]. Также слово Аид возводится к греческому слову: «невидимый»[37]. Ср. также образ Шлема Аида как шапки-невидимки и отсутствие изображений Аида в греческом искусстве.

  • Агесилай («Водитель народа»). Эпитет Аида[38].
  • Адмет («Неодолимый»). Эпитет Аида[39].
  • Аидоней. Имя Аида[40].
  • Евбулей. Эпитет Аида[41].
  • Келеней. Эпитет Аида (?)[42].
  • Климен.[43] Одно из имен Аида[44].
  • Плутон. Имя Аида[45] Статуя рядом с Эриниями[46]. Ему посвящён XVIII орфический гимн.
  • Полидект (Полидегмон).[47] Эпитет Аида[48].
  • Скотий («Тёмный»). Эпитет Аида[49].
  • Хрисений («Правящий золотыми вожжами»). Эпитет Аиду в гимне Пиндара[50].
  • Зевс Хтоний (греч. χθόνιος — земной, подземный)[51]

Культ[править | править вики-текст]

Культ Аида в Греции[править | править вики-текст]

Культ Аида встречался в Греции не часто. Согласно Павсанию, Аида нигде не почитали, кроме Элиды, где раз в год открывался храм бога (подобно тому как люди только раз спускаются в царство мёртвых), куда разрешалось входить только священнослужителям.

Во всех других случаях культ Аида соединён с культом других хтонических божеств, причём Аид является более в качестве подателя благ земных, чем в смысле страшного бога смерти. Места почитания Аида локализировались обыкновенно близ глубоких пещер, расселин в земле и т. п., в которых суеверие видело «входы в подземное царство». В жертву Аиду приносился обыкновенно чёрный скот.

Культ Плутона в Риме[править | править вики-текст]

Национальный римский бог смерти и подземного царства был Орк, в общем подобный Плутону. Греческое название Pluto распространилось у римлян сравнительно поздно; по крайней мере, Деций Мус, обрекая себя в жертву подземным богам, не произносит, у Ливия, имени Плутона.

В литературе и искусстве[править | править вики-текст]

В литературе[править | править вики-текст]

Аид — действующее лицо комедии Аристофана «Лягушки».

Поздняя античная литература (Лукиан) создала пародийно-гротескное представление об Аиде.

Аид также упоминается в серии фантастических романов Рика Риордана «Перси Джексон и Олимпийцы».

Образ Аида в искусстве[править | править вики-текст]

Изображения Аида сравнительно редки; большая их часть относится к позднейшему времени. Он изображается сходно с Зевсом — могучим, зрелым мужем, восседающим на троне, с двузубцем или жезлом в руке, иногда с рогом изобилия, иногда рядом с ним Персефона. У ног Аида обычно лежит Цербер (на одной статуе Цербер сидит).

В кино[править | править вики-текст]

Аид появился как один из главных героев в фильмах Битва титанов и Гнев титанов, его роль исполнил британский актёр Рэйф Файнс. В ожидаемом продолжении серии — фильме Время титанов — роль Аида исполнит тот же Рэйф.

См. также[править | править вики-текст]

Логотип Викисловаря
В Викисловаре есть статья «Аид»

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Суда (византийский словарь) Евмениды(Суда)
  2. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.51-52, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.2. С.83; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 6, 2 и далее
  3. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5
  4. Гесиод. Теогония 455
  5. Гигин. Мифы 139
  6. Гомер. Одиссея XX 492
  7. Ил. V, 844 сл.
  8. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия I 133
  9. Гераклит, фр.50 Маркович
  10. Гигин. Мифы 146
  11. Гомер. Илиада V 395—404; Арнобий. Против язычников IV 25 (ссылка на Паниасида); Сенека. Геркулес в безумье 560—565; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 7, 3
  12. Павсаний. Описание Эллады VI 25, 3
  13. Эринна. Прялка, ст.40
  14. Вергилий. Энеида VI 576
  15. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 3
  16. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.43-44
  17. Павсаний. Описание Эллады X 28, 7
  18. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 2, 1
  19. Торшилов Д. О. Античная мифография. СПб, 1999. С.114
  20. Нонн. Деяния Диониса XVIII 236
  21. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.262
  22. Гесиод. Теогония 231—232
  23. Гесиод. Труды и дни 219
  24. Гесиод. Труды и дни 803
  25. Овидий. Метаморфозы V 539
  26. Платон. Государство X 621а
  27. Плутарх. Греческие вопросы 39
  28. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 349
  29. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.664
  30. Гомер. Одиссея X 514; Эсхил. Агамемнон 1160; Гермесианакт. Каталог влюбленных, ст.9; Вергилий. Энеида VI 132.
  31. 1 2 3 Орфика, фр.123 Керн
  32. Гомер. Одиссея X 517
  33. Страбон. География I 2, 18 (стр.26)
  34. Вергилий. Энеида VI 265
  35. Клавдиан. Похищение Прозерпины II 315
  36. Гамкрелидзе Т. В., Иванов Вяч. Вс. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. II. С. 824. Ср. с др.-инд. формулой в погребальном гимне pitrbhih sam-vidana «чтобы увидеться с отцами».
  37. См. Илиада / пер. с греч. Гнедича. — М.: Правда, 1984. Прим. С. Ошерова. — С.400
  38. Афиней. Пир мудрецов III 55, 99b, ссылка на Эсхила; Каллимах. Гимны V 130
  39. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 418.
  40. Эсхил. Персы 650; Софокл. Эдип в Колоне 1560
  41. Орфические гимны XVIII 12
  42. Валерий Флакк. Аргонавтика III 406
  43. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 354.
  44. Лас Гермионский, фр.1 Пейдж; Павсаний. Описание Эллады II 35, 9; Овидий. Фасты VI 757
  45. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 2. С. 317; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5 далее
  46. Павсаний. Описание Эллады I 28, 6
  47. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 121.
  48. Гимны Гомера V 9; 404
  49. Плутарх. Об Е в Дельфах 21
  50. Павсаний. Описание Эллады IX 23, 4
  51. ЭСБЕ/Хтоний — Викитека

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]