Алутиик

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Алутиик, алютик, сугпиат
AlutiiqDancer.jpg
Танцующий алутиик
Численность и ареал

СШАFlag of the United States.svg США

Язык

сугчестун, английский

Религия

православие, традиционные верования

Родственные народы

Юпикские народы: юпики центральной Аляски, сибирские юпики; алеуты

Сушка лосося. Алутиикская деревня, Олд-Харбор[en], остров Кадьяк. Фото 1889 года

Алутиик[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11] (множественное число «алутиит»; также «алютик»[12][13][14][15][16][17][18][19][20][21], «алутик»[22], кадьякские эскимосы[23], сюгпиак[17], сугпиак[7][8][9][24][25]) — прибрежный народ, населяющий южную Аляску. Название «алутиик» происходит от русского слова алеут, которым этот народ стали называть русские промышленники по ошибке[26][10][27][28][29]. Говорят на алютикском языке, принадлежащем к юпикской семье эскимосских языков[30]. Алутиик не следует путать с алеутами, так как последние живут дальше на юго-запад, в том числе на Алеутских островах. Алутиикский термин для «алеутов» — Alutiiq, а себя они называют «сугпиак». Термины «сугпиак», «алеут» и «алутиик» используются соответственно личным предпочтениям[31].

Алутиик традиционно живут у водоёмов, питаясь лососем, палтусом и китами, а также собирая растущие у поселений ягоды и охотясь на живущих в окрестностях млекопитающих. До контакта с европейцами в лице российских торговцев мехами алутиик жили в полуподземных домах «чикллуак» (англ. ciqlluak). В XXI веке алутиик живут в прибрежных рыбных хозяйствах, где частично поддерживают традиционный образ жизни. В 2010 году в школе города Кадьяка по запросам учеников начали преподавать алютикский язык. Кадьякский диалект алютикского находится под угрозой вымирания: им владеет 50 пожилых алутиик[32].

Резня в Авауке[править | править вики-текст]

В 1784 году промышленники во главе с Григорием Шелиховым устроили резню алутиик, которую называют «резнёй в Авауке» (в англоязычной литературе — Awa'uq Massacre[33][34]). Конфликт произошёл на острове Ситкалидак[en] у поселения Олд-Харбор. Российские промышленники убили несколько сотен мужчин, женщин и детей, количество жертв в разных источниках оценивается в 500[35], 2000[36] и 2500—3000[37][38]. После атаки на Аваук Шелихов захватил в плен (по собственным подсчётам) более тысячи человек, 400 из них он держал в заложниках[36]. После резни алутиик полностью подчинились русским[39].

1784—1818 годы называют «самым тёмным периодом истории алутиик», он кончился со сменой руководства Российско-американской компании[40].

Спустя полвека Арсентий Аминак, алутиик-очевидец тех событий, передал свои воспоминания финскому натуралисту и этнографу Хенрику Хольмбергу (встречаются варианты Henrik Johan Holmberg и Heinrich Johann Holmberg), который делал отчёт для губернатора Аляски[41]. Хенрик записал следующее:

Русские пришли в поселение и устроили ужасающую кровавую баню. Всего несколько людей смогли бежать в Ангяхталек в байдарках; 300 алутиик застрелили русские. Это произошло в апреле. Когда наши люди пришли на то же самое место летом, вонь от трупов была столь сильна, что никто не смог там находиться. Остров с тех пор необитаем. После этого все вожди были вынуждены отдать своих детей в заложники, я смог спастись только благодаря мольбам отца и множеству шкур морской выдры.

— Holmberg's Ethnographic Sketches[42]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Наталия Таксами Коренное население Аляски накануне третьего тысячелетия. — Наука, 2002. — С. 363, 367, 373.
  2. Материалы полевых исследований МАЭ РАН. — Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 2006. — С. 127—131.
  3. Аборигены Америки: предметы и представления. — Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера), 2005. — С. 228—233.
  4. Сборник Музея антропологии и этнографии. — Академия наук СССР, 2005. — С. 229—233.
  5. Юрий Евгеньевич Березкин Тлинкиты: каталог коллекции Кунсткамеры. — Кунсткамера, 2005. — С. 97.
  6. Роза Гавриловна Ляпунова Алеуты: очерки этнической истории. — Наука, 1987. — С. 175.
  7. 1 2 Валерий Александрович Тишков Народы и религии мира: энциклопедия. — Большая Российская Энциклопедия, 1998. — С. 513, 653.
  8. 1 2 Этнографическое обозрение. — Наука, 1982. — С. 116.
  9. 1 2 Dалерий Александрович Тишков Америка после Колумба. — Наука, 1992. — С. 84.
  10. 1 2 Александр Борисович Островский Музей, традиции, этничность XX—XXI вв. — Нестор-Хистория, 2002. — С. 109.
  11. Илья Самойвич Гурвич, Илья Самойлович Гурвич, Институт этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая Традиционные культуры Северной Сибири и Северной Америки: труды советско-американской группы по сотрудничеству в области изучения взаимодействия аборигенных народов и культур Северной Сибири и Северной Америки. — Наука, 1981. — С. 171.
  12. Георгий Алексеевич Меновщиков, Николай Борисович Вахтин Эскимосский язык. — Просвещение, 1983. — С. 18—19.
  13. Виктория Николаевна Ярцева Языки Российской Федерации и соседних государств. — Наука, 2005. — С. 180.
  14. Этнографическое обозрение. — Наука, 2008. — С. 13.
  15. Антонина Ивановна Коваль Язык, Африка, фульбе; сборник научных статей Антонины Ивановны Коваль. — Европейский дом, 1998. — С. 40—43.
  16. Е. Э. Берёзкин Bridge Over the Sea: The Peopling of the New World and the Mythology of the American Indians and Eskimos. — Edwin Mellen Press, 2001. — С. 22, 258, 344.
  17. 1 2 Валерий Александрович Тишков, Эдуард Григорьевич Александренков Экология американских индейцев и эскимосов: проблемы индеанистики. — Наука, 1988. — С. 65—66.
  18. Меновщиков, Георгий Алексеевич Материалы и исследования по языку и фольклору чаплинских эскимосов. — Наука, 1988. — С. 4.
  19. Николай Дмитриевич Андреев Социальное и системное на различных уровнях языка. — 1986. — С. 60.
  20. Труды факультета этнологии. — Европейский университет в Санкт-Петербурге, 2001.
  21. Археологические вести. — Институт истории материальной культуры, 2003. — С. 264, 275.
  22. Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук. — Президиум ДВО РАН, 2002. — С. 35.
  23. Этнографическое обозрение. — Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая: Наука, 2007. — С. 103, 115.
  24. Лев Миронович Минц Большая энциклопедия народов : для школьников и студентов. — ОЛМА Медиа Групп, 2007. — С. 613. — ISBN 9785373010535
  25. Ольга Ануфриевна Мурашко Участие коренных народов в политической жизни стран циркумполярного региона : Российская реальность и зарубежный опыт. — Министерство иностранных дел Дании, 2003. — С. 76, 79, 89.
  26. Laurie Shannon Richmond (2011), «Regulating a Mystery: Science, colonialism, and the politics of knowing in the Pacific halibut commons», February 2011
  27. Report on Population and Resources of Alaska at the Eleventh Census: 1890 by United States Census Office — Alaska — 1893 (= The Kaniagmiut, to whom the Russians applied the name of Aleut)
  28. East Prince William Sound Landscape Assessment, Cordova Ranger District, Chugach National Forest. September 9, 2008 (= «The term Alutiiq is the Sugtestun pronunciation of the Russian-introduced name Aleut and is commonly used as a self-designation by the people of the Chugach region»)
  29. Mapping Alaska’s Native languages (= Names derived from a combination of Russian and Native words include: Alutiiq, from the Russian word Aleut; plus the Russian plural suffix -y; plus the Native singular suffix -q)
  30. Майкл Краусс: «Alaska Native Languages in Russian America.» In: Barbara S. Smith & Redmond J. Barnett, Russian America: The Forgotten Frontier, pp. 205—213. Washington State Historical Society, Tacoma, WA, 1990.
  31. About the Alutiiq People.
  32. «Kodiak High School Adding Alutiiq Language Class», Jacob Resnick KMXT (FM)/Alaska Public Radio Network 12-17-2010
  33. Sven Haakanson, Jr. (2010), Written Voices Become History. In Being and Becoming Indigenous Archaeologists. George Nicholas (editor). Left Coast press, Inc., 2010
  34. Afognak Village Timeline
  35. Korry Keeker, What it means to be Alutiiq / State museum exhibit examines Kodiak-area Native culture, Friday, April 25, 2003
  36. 1 2 Ben Fitzhugh (2003), The Evolution of Complex Hunter-Gatherers: archaeological evidence from the North Pacific, Kluwer Academic/Plenum Publishers, New York, 2003
  37. The Afognak Alutiiq People: Our History and Culture, Alutiiq, a wholly owned subdiary of Afognak Native Corporation, July 2008
  38. Reuters : Grounded Shell Oil Rig Off Alaska Coast Still Has No Flooding Or Sheening, Despite Damage. By Yereth Rosen (January 3, 2013, Anchorage)
  39. Aron L. Crowell (2001), Looking Both Ways, Heritage and Identity of the Alutiiq People. Fairbanks: University of Alaska Press, 2001
  40. Lydia T. Black (1992), "The Russian Conquest of Kodiak." In: Anthropological Papers of the University of Alaska. Vol. 24, Numbers 1-2. Fall. Department of Anthropology, University of Alaska Fairbanks
  41. Kodiak Kreol: Communities of Empire in Early Russian America. — Ithaca, NY: Cornell University Press, 2010. — ISBN 978-0-8014-4642-9
  42. Heinrich J. Holmberg (1985), Holmberg's Ethnographic Sketches. Translated by Marvin W. Falk, edited by Fritz, Limestone Press, Fairbanks (p. 59)

Литература[править | править вики-текст]

  • Braund, Stephen R. & Associates. Effects of the Exxon Valdez Oil Spill on Alutiiq Culture and People. Anchorage, Alaska: Stephen R. Braund & Associates, 1993.
  • Crowell, Aron, Amy F. Steffian, and Gordon L. Pullar. Looking Both Ways; Heritage and Identity of the Alutiiq People. Fairbanks, Alaska: University of Alaska Press, 2001. ISBN 1-889963-30-5
  • Harvey, Lola. Derevnia’s Daughters, Saga of an Alaskan Village. A story about the Old Village of Afognak up to and including the strongest earthquake ever recorded on the North American continent and the resulting tsunami of March 27, 1964. 1991 ISBN 0-89745-135-X
  • Lee, Molly. 2006. «„If It’s Not a Tlingit Basket, Then What Is It?“: Toward the Definition of an Alutiiq Twined Spruce Root Basket Type», Arctic Anthropology. 43, no. 2: 164.
  • Luehrmann, Sonja. Alutiiq Villages Under Russian and U.S. Rule. Fairbanks: University of Alaska Press, 2008. ISBN 978-1-60223-010-1
  • Mishler, Craig. 1997. «Aurcaq: Interruption, Distraction, and Reversal in an Alutiiq Men’s Dart Game», The Journal of American Folklore. (Vol. 110, no. 436): 189—202.
  • Mishler, Craig. 2003. Black Ducks and Salmon Bellies: An Ethnography of Old Harbor and Ouzinkie, Alaska. Donning Company Publishers. Distributed by the Alutiiq Museum & Archaeological Repository, Kodiak, Alaska.
  • Mishler, Craig, and Rachel Mason. 1996. «Alutiiq Vikings: Kinship and Fishing in Old Harbor, Alaska», Human Organization : Journal of the Society for Applied Anthropology (Vol.55, no. 3): 263—269.
  • Mulcahy, Joanne B. Birth & Rebirth on an Alaskan Island; The Life of an Alutiiq Healer. Athens: University of Georgia Press, 2001. ISBN 0-8203-2253-9
  • Partnow, Patricia H. Making History Alutiiq/Sugpiaq Life on the Alaska Peninsula. Fairbanks, Alaska: University of Alaska Press, 2001. ISBN 1-889963-38-0
  • Simeonoff, Helen J., and A. L. Pinart. Origins of the Sun and Moon Alutiiq Legend from Kodiak Island, Alaska, Collected by Alphonse Louis Pinart, March 20, 1872. Anchorage, Alaska (3212 West 30th Ave., Anchorage 99517-1660): H.J. Simeonoff, 1996.

Ссылки[править | править вики-текст]