Аль-Банна, Гамаль

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гамаль аль-Банна
جمال البنا
Дата рождения:

15 декабря 1920({{padleft:1920|4|0}}-{{padleft:12|2|0}}-{{padleft:15|2|0}})

Место рождения:

Махмудия, Бухейра, Египет

Дата смерти:

30 января 2013({{padleft:2013|4|0}}-{{padleft:1|2|0}}-{{padleft:30|2|0}}) (92 года)

Гражданство:

Египет

Вероисповедание:

Ислам

Род деятельности:

писатель, профсоюзный деятель

Гама́ль аль-Банна́ (араб. جمال البنا‎‎; 15 декабря 1920 — 30 января 2013) — младший брат Хасана аль-Банна (1906-49), основателя движения Братьев-мусульман[1]. В отличие от своего брата, Гамаль придерживался либеральных взглядов и известен своей критикой исламских традиционных сборников хадисов, отвергая 635 хадиса из Сахиха аль-Бухари и Муслима, которые, по его мнению, противоречат утверждённым в Коране свободам и терпимости[2]. Гамаль аль-Банна также был двоюродным дедом известного швейцарского мусульманского проповедника Тарика Рамадана.

Биография[править | править вики-текст]

Гамаль аль-Банна родился в 1920 году в Махмудии. Он был младшим братом Хасана аль-Банна, основателя движения Братьев-мусульман. Его отец проводил много времени по сбору и классификации хадисов. В детстве он был слабым и болезненным, поэтому он часто проводил время со своим отцом. По окончании средней школы он отказался продолжать обучение в университете и решил начать карьеру писателя[1].

Взгляды[править | править вики-текст]

Гамаль аль-Банна придерживался рационалистических, гуманистических, феминистскических, анти-авторитарных и либеральных взглядов. Как политический мыслитель и социальный реформатор он принимает антикапиталистические позиции и может рассматриваться в качестве демократического социалиста[3].

Исламское возрождение

Гамаль аль-Банна попытался объяснить «истинный» ислам с рационалистических позиций. В книге Дава аль-Ихйа` аль-ислами (Призыв к возрождению ислама) он призывал мусульман не полагаться на традиционные мнения исламских богословов, а сформировать собственное мнение с помощью Корана и разума. Считая Коран подлинным словом Бога, он критиковал много достоверных хадисов и считал, что мусульмане должны доверять только той части Сунны, которая не противоречит Корану или разуму[4].

Библиография[править | править вики-текст]

  • al-Banna, G. Al-Islam din wa umma wa laisa din wa doula. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2003.
  • al-Banna, G. Da´wa al-ihya` al-islami. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2005.
  • al-Banna, G. Ikhwani al-aqbat. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2006.
  • al-Banna, G. Al-mar`a al-muslima baina tahrir al-qur`an wa taqjid al-fuqaha`. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2002.
  • al-Banna, G. Tathwir al-qur`an. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2000.
  • al-Banna, G. Matlabuna al-awwal huwa: al-hurriyya. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2000.
  • al-Banna, G. Tafnid da´wa hadd ar-ridda. dar ash-shuruq. Cairo, 2008.
  • al-Banna, G. Al-hejab. Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2002.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Timothy Garton Ash, Guardian, 15 March 2007 «We are making a fatal mistake by ignoring the dissidents within Islam.»
  2. تجريد البخاري ومسلم من الأحاديث التي لا تـُلزِم , Aafaq.org
  3. al-Banna, G. da´wa al-ihya` al-islami (The Appeal to an Islamic Revival). Dar al-fikr al-islami. Cairo, 2005.
  4. al-Banna, Gamal: da´wa al-ihya` al-islami (The Appeal to an Islamic Revival). dar al-fikr al-islami. Cairo, 2005.