Анжерский апокалипсис

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Tapisserie de l'apocalypse.jpg
Анжерский апокалипсис, 1373—1381
Tapisserie de l'Apocalypse
Шерсть, шёлк.
Анже

«Анжерский апокалипсис» — серия шпалер, представляющих сцены Откровения Иоанна Богослова. Находятся во французском городе Анже. Шпалеры созданы между 1373 и 1381 годами для Людовика I Анжуйского. Изначально в серии были семь частей, каждая из которых состояла из четырнадцати шпалер, семи с красным и семи с синим фоном, а также изображения большой фигуры под балдахином, представляющей самого Иоанна. До наших дней дошли лишь 64 шпалеры, выставленные в специальном музее на территории Анжерского замка. Это самая большая в мире серия средневековых шпалер.

История[править | править исходный текст]

Картоны для шпалер были выполнены в 1375—1379 годах нидерландским художником Жаном де Бондолем, работавшим при дворе французского короля Карла V. Источником для композиций, воплощённых в серии ковров, послужили миниатюры из рукописных «Комментариев к Апокалипсису» (X век) Беатуса из Льебаны, манускрипт принадлежал Карлу V. Шпалеры были заказаны придворному ткачу Николя Батаю для Людовика I Анжуйского. По всей видимости, шпалеры были выполнены в Париже, в мастерской Николя Батая, Робером Пуассоном. Они были завершены около 1381 года. В XV веке Рене Добрый, герцог Анжуйский и король Неаполя, подарил их Анжерскому собору.

Шпалеры сотканы из шёлка и шерсти, использованы растительные красители — индиго, корень марены, желтоцвет, кармин. У каждого цвета не более пяти оттенков.

В конце XVIII и начале XIX века серия шпалер понесла существенный ущерб, так как была выставлена в галерее с большими окнами, и краски выцвели под действием солнечного света. Между 1843 и 1870 годами шпалеры были отреставрированы.

В конце 1930-х годов цикл внимательно изучал реформатор искусства шпалеры Жан Люрса, называвший «Анжерский апокалипсис» «Сикстинской капеллой, выполненной из шерсти». Исследования знаменитой серии помогли Люрса сформировать основополагающие принципы шпалерного ткачества XX века, во многом опирающиеся на опыт средневековых мастеров.

Сюжеты[править | править исходный текст]

Из семи первоначально изготовленных частей сохранились шесть. Ансамбль шпалер имеет в длину 103 метра и в высоту около 4,5 метра. Каждая часть содержала 7 синих и семь красных шпалер, каждая из которых разделена на две части, верхнюю и нижнюю. Шпалеры не просто являются иллюстрацией к Апокалипсису, но и содержат информацию о политической и экономической жизни Франции XIV века.

Утерянные либо сохранившиеся лишь фрагментарно сюжеты выделены курсивом.

Первая часть[править | править исходный текст]

Сохранилась не полностью.

  • Большая фигура под балдахином

Сверху:

  • Иоанн Богослов на Патмосе.
  • Семь церквей. В материальном плане представлены семь упомянутых в Апокалипсисе церквей, в духовном — семь ангелов. В левой части шпалеры изображён Иоанн Богослов, закрывающий рот левой рукой: он провозглашает Откровение, написанное в книге, которую он держит в правой руке.
  • Обоюдоострый меч. Иоанн Богослов распростёрт перед Сыном Человеческим посреди семи звёзд и семи светильников.
  • Величие Господа. Второе видение Иоанна, в котором появляются четыре тетраморфа.
  • Двадцать четыре старца, распростёршихся перед Сидящим на престоле.
  • Плач Иоанна Богослова
  • Заклание Агнца

Снизу :

  • Агнец открывает книгу.
  • Первая печать : конь белый.
  • Вторая печать : конь рыжий и война.
  • Третья печать : конь вороной и голод.
  • Четвёртая печать : конь бледный и смерть.
  • Пятая печать : души убиенных за слово Божие.
  • Шестая печать : великое землетрясение.

Вторая часть[править | править исходный текст]

Четвёртая труба

Сохранилась не полностью.

  • Исчезнувшая фигура

Сверху:

  • Четыре ветра (сохранился лишь фрагмент)
  • Облеченные в белые одежды
  • Седьмая печать: семь труб
  • Ангел с кадильницей.
  • Ангел опустошает кадильницу.
  • Первая труба: град и огонь (сохранился лишь фрагмент)
  • Вторая труба

Снизу:

  • Третья труба: Звезда Полынь
  • Четвёртая труба
  • Пятая труба: саранча.
  • Шестая труба: ангелы Евфрата.
  • Мириады всадников.
  • Ангел с книгой
  • Иоанн Богослов ест книгу

Третья часть[править | править исходный текст]

Зверь, выходящий из моря
  • Большая фигура под балдахином

Сверху:

  • Измерение храма
  • Два свидетеля
  • Смерть двух свидетелей
  • Радость народов о смерти свидетелей
  • 3 Воскрешение свидетелей
  • Седьмая труба
  • 5 Жена, облеченная в солнце.

Снизу:

  • Михаил побеждает дракона
  • Жена получает крылья
  • Дракон преследует жену
  • Дракон сражается со служителями Божиими
  • Зверь, выходящий из моря
«

(13:1) И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. (2) Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него — как у медведя, а пасть у него — как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть.

»
  • Поклонение дракону
  • Поклонение зверю

Четвёртая часть[править | править исходный текст]

Число зверя
  • Большая фигура под балдахином

Сверху:

  • Новое поклонение зверю
  • Зверь, вышедший из земли, низводит огонь с неба на землю.
  • Поклонение образу зверя.
  • Число зверя.
  • Агнец на горе Сионе.
  • Новая песнь перед престолом.
  • Ангел возглашает благую весть.

Снизу:

  • Второй ангел провозглашает падение Вавилона.
  • Третий ангел и Агнец
  • Сон справедливых.
  • Дом избранных.
  • Великое точило гнева Божия.
  • Жатва сидящего на облаке
  • Семь чаш гнева Божия.

Пятая часть[править | править исходный текст]

Падение Вавилона, сделавшегося жилищем бесов

Сохранилась не полностью.

  • Большая фигура

Сверху:

  • Ангелы получают золотые чаши
  • Первая чаша вылита на землю.
  • Вторая чаша вылита в море.
  • Четвёртая чаша вылита на солнце (фрагмент).
  • Пятая и шестая чаши вылиты на престол зверя и в Евфрат.
  • Жабы.
  • Седьмая чаша вылита на воздух.

Снизу:

  • Блудница, сидящая на водах.
  • Блудница на звере.
  • Падение Вавилона, сделавшегося жилищем бесов.
  • Ангел поверг камень в море
  • Приговор блуднице
  • Брак Агнца
  • Иоанн Богослов и ангел (важный фрагмент).

Шестая часть[править | править исходный текст]

Новый Иерусалим

Сохранилась не полностью.

  • Фигура не сохранилась

Сверху:

  • Точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя
  • Птицы пожирают трупы
  • Сидящий на коне хватает зверя
  • Зверь и лжепророк живые брошены в озеро огненное
  • Дракон скован на тысячу лет(фрагмент)
  • Судьи
  • Сатана осаждает Город

Снизу:

  • Дьявол брошен в огненное озеро
  • Страшный суд
  • Новый Иерусалим
  • Измерение Нового Иерусалима
  • Река исходит из Престола Божьего
  • Иоанн Богослов перед ангелом (фрагмент)
  • Иоанн Богослов перед Иисусом Христом (фрагмент)

Источники[править | править исходный текст]

  • Анжерский апокалипсис. Все гобелены, сопровождённые текстом Откровения.
  • Robert G. Calkins, Monuments of medieval art, Cornell University Press (1979).

Литература[править | править исходный текст]

  • Савицкая В. Превращения шпалеры. — М.: Галарт, 1995. — ISBN 5-269-00294-9
  • Louis Réau, Iconographie de l’art chrétien — Presses universitaires de France 1955
  • Liliane DelwasseI La tenture de l’Apocalypse d’Angers — SBN 978-2-85822-968-0
  • Giraud-Labalte, Claire: Der Wandteppich der Apokalypse. Rennes 1982 (Amtlicher Kunstführer des Museums)
  • Hansmann, Wilfried: Das Tal der Loire. Köln [1976] 13. Auflage 1989. (DuMont Kunst-Reiseführer), S. 259—270
  • Erlande-Brandenburg, Alaine: Gotische Kunst. Freiburg-Basel 1984
  • Regards sur la tapisserie. Association des conservateurs des antiquités et objets d’art de France; unter Leitung von Guy Massin-Le Goff und d'Étienne Vacquet. Edion Actes Sud, 2002.
  • L’Apocalypse d’Angers., Zeitschrift: Dossier de l’art, n°31, August 1996.