Антиэтатизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Антиэтатизм — это термин, описывающий системы взглядов, отвергающие государственное вмешательство в личные, общественные и экономические дела.[1] Антиэтатистские воззрения могут полностью отрицать как государство, так и управление вообще (как, например, анархизм), могут стремиться к уменьшению размера и области влияния государства к минимуму (например, минархизм), или могут защищать безгосударственное общество как отдаленную цель (к примеру, автономизм).

Генри Дэвид Торо выразил свои эволюционные антиэтатистские взгляды в эссе «О гражданском неповиновении»:[2]

Я всецело согласен с утверждением: "Лучшее правительство то, которое правит как можно меньше, " — и хотел бы, чтобы оно осуществлялось быстрее и более систематически. Осуществленное, оно сводится в конце концов — и за это я тоже стою — к девизу: «Лучшее правительство то, которое не правит вовсе», а когда люди будут к этому готовы, то именно такие правительства у них и будут.

Основные категории[править | править исходный текст]

Радикальные антиэтатисты серьёзно отличаются друг от друга теми убеждениями, которые существуют у них помимо антиэтатизма. Таким образом, категории антиэтатистской мысли иногда обозначаются как коллективистская и индивидуалистическая.

Серьёзные трудности в определении того, являются ли тот или иной мыслитель или философия антиэтатистскими, происходят из проблемы определения государства. На протяжении длительного времени терминология изменялась, и авторы прошлого часто употребляли слово «государство» в совершенно ином смысле, чем мы употребляем его сегодня. Например, анархист Михаил Бакунин применял термин, просто имея в виду правящую организацию. Другие авторы использовали термин «государство», имея в виду любой законодательный или правоохранительный орган. Карл Маркс определял государство как институт, используемый правящим классом страны, чтобы поддерживать сохранение его власти. Согласно Максу Веберу, государство — организация с эффективной юридической монополией на применение насилия в отдельной географической области.

Антиэтатистские философии[править | править исходный текст]

Абсолютно антиэтатистские
Частично антиэтатистские или полагающие антиэтатизм идеалом или отдалённой программной целью

Хронология антиэтатистских сочинений[править | править исходный текст]

1548 — Этьен де ла Боэси «Рассуждения о добровольном рабстве»
1793 — Уильям Годвин «Исследования о политической справедливости»
1825 — Томас Годскин «Защита рабочих от притязаний капитала»
1840 — Пьер-Жозеф Прудон «Что такое собственность»
1844 — Макс Штирнер «Единственный и его собственность»
1849 — Генри Дэвид Торо «О гражданском неповиновении»
1849 — Фредерик Бастиа «Закон»
1849 — Густав де Молинари «Производство безопасности»
1851 — Герберт Спенсер «Право игнорировать государство»
1866 — Михаил Бакунин «Революционный катехизис»
1867 — Лисандр Спунер «Без измены»
1886 — Бенджамен Таккер «Государственный социализм и анархизм»
1902 — Пётр Кропоткин «Взаимопомощь как фактор эволюции»
1935 — Альберт Джей Нок «Наш враг Государство»
1962 — Мюррей Ротбард «Человек, экономика и государство» и «Власть и рынок»
1983 — Сэмюэль Эдвард Конкин III «Новый либертарный манифест»
1985 — Энтони де Ясаи «Государство»
2001 — Кевин Карсон «Железный кулак за невидимой рукой»

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Gallaher, Carolyn. «Anti-statism. Definition: Opposition from Above and Below» in Gallaher, et al. Key Concepts in Political Geography, London: Sage Press, 2009. p.260
  2. Генри Дэвид Торо «О гражданском неповиновении», в кн. «Новые пророки. Торо. Толстой. Ганди. Эмерсон». СПб., «Алетейя», 1996

См. также[править | править исходный текст]