Антоний (Плэмэдялэ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Митрополит Антоний
Mitropolitul Antonie
Архиепископ Сибиуский, Митрополит Трансильванский
7 февраля 1982 — 29 августа 2005
Избрание: 10 января 1982 года
Епископ Бузэуский
13 января 1980 — 7 февраля 1982
Избрание: 9 декабря 1979 года
Епископ Плоештский,
викарий Патриарха Румынского
27 декабря 1970 — 13 января 1980
Избрание: 15 декабря 1970
 
Рождение: 17 ноября 1926(1926-11-17)
село Столничены, Бессарабия ныне Хынчештский район,Молдавия
Смерть: 29 августа 2005(2005-08-29) (78 лет)
Сибиу, Румыния

Митрополит Антоний (рум. Mitropolitul Antonie в миру Леонид Плэмэдялэ, рум. Leonida Plămădeală, 17 ноября 1926, село Столничены, Бессарабия (ныне Хынчештский район, Молдавия) — 29 августа 2005, Сибиу, Румыния) — епископ Румынской Православной Церкви, митрополит Трансильванский и Архиепископ Сибиуский. Богослов, философ культуры, историк, писатель и эссеист, один из крупнейших румынских религиозных писателей XX века.

Биография[править | править вики-текст]

Родился в многодетной семье. В родном селе окончил начальную школу.

В 1937 году, как вспоминал будущий владыка, «повинуясь внутреннему побуждению и последовав советам родителей», поступил в Духовную семинарию «Гавриил Бэнулеску-Бодони» в Кишинёве.

В 1940 году, с установлением советской власти в Бессарабии, занятия в семинарии были прекращены. Молодой семинарист, учившийся на 3-ем курсе, был вынужден перейти в кишинёвское Педагогическое училище. Спустя год началась война, в город вошли части румынской армии, и он получил возможность продолжить обучение во вновь открывшейся семинарии.

В 1944 году линия фронта приблизилась к Кишинёву, и вся семья Плэмэдялэ эвакуировалась в Румынию в Ишалницу, близ Крайовы. Осенью этого же года юноша поступает в духовную семинарию «Митрополит Нифонт» в Бухаресте, оканчивает её в числе первых учеников в 1945 году и осенью приступает к учебе на Богословском факультете Бухарестского университета, одновременно слушая курс лекций на филологическо-философском факультете.

В 1948 году из-за участия в студенческой антикоммунистической организации под угрозой преследования со стороны властей ему пришлось оставить университет и перебраться в Бая-Маре. В конце учебного 1948—1949 года в Богословском институте Клужа он защищает дипломную работу и закачивает высшее богословское образование.

На решение будущего владыки стать иноком решающее влияние оказали поэт и монах Санду Тудор из монастыря Антим в Бухаресте и иеромонах и духовник Арсений Бока из трансильванского монастыря Брынковяну в Сымбатэ-де-Сус.

6 августа 1949 года епископ Арадский Андрей (Магеру) рукополагает его во диакона.

14 сентября (праздник Воздвижения по новому стилю) в монастыре Прислоп (Арадская епархия) было совершено его пострижение в монашество с именем Антоний.

В это время новопостриженный иеродиакон был заочно осужден военным трибуналом в Бухаресте и приговорен к семи годам тюремного заключения и лишению гражданских прав на пять лет по обвинению в подрыве безопасности государства. Дальнейшее пребывание в монастыре стало невозможным, Антонию пришлось сначала скрываться в Бухаресте, затем в различных монастырях. В Драгомирне он исполнял послушание в монастырском архиве. Приводя в порядок архив, отец Антоний обнаружил ценные документы эпохи Стефана Великого и бумаги, принадлежавшие ктитору монастыря Анастасию Кримке.

В августе 1953 года Антоний был рукоположён во иеромонаха.

В августе 1954 года в Яссах был арестован и, пройдя через ясскую и бухарестскую тюрьмы, отправлен в Жилаву, где провел в заключении год и восемь месяцев. В 1956 году получил помилование. Время, проведенное в застенках, нашло отражение в автобиографическом романе владыки «Три часа в аду», опубликованном в 1970 году.

В 1956 году поступил на магистерские курсы в бухарестском Богословском институте, но в 1959 году под давлением властей отчислен с курсов и лишён монашеского и священнического сана.

Некоторое время был безработным, перебиваясь случайными заработками, пока в 1961 году не устроился с большим трудом на завод пластмасс в Бухаресте, на котором трудился в течение нескольких лет, пройдя путь от простого рабочего до оператора производства.

События «Пражской весны» 1968 года повлияли на политическую обстановку в Румынии. Отец Антоний был восстановлен в клире Румынской Церкви. Патриарху Иустиниану (Марине) удалось направить его на учебу в Англию в Хейтроп-колледж. Здесь в 1970 г. он защитил докторскую диссертацию, посвященную православному учению о «Церкви служащей». Во время пребывания заграницей принимал участие во многих экуменических встречах, симпозиумах и конференциях в Испании, Бельгии, Франции.

По возвращении в Румынию Священный Синод выбрал его 15 декабря 1970 года викарием Патриарха, и 27 декабря он был хиротонисан во епископа с титулом Плоештский, несмотря на то, что со стороны властей чинились всяческие препятствия. Возглавил Отдел внешних церковных связей и Комиссию по церковному искусству.

В сентябре 1971 года назначен ректором Богословского Института бухарестского Университета, исполнял свои обязанности в течение двух лет. Был также секретарём Священного Синода.

В 1972 году защитил в Богословском институте докторскую диссертацию «„Церковь служащая“ в Священном Писании, Священном Предании и современном богословии». Его научным руководителем был отец Димитрий Стэнилоаэ. В качестве председателя Отдела внешних церковных связей участвовал в V, VI и VII ассамблеях Конференции Европейских Церквей.

С 1971 года состоял членом Межправославной комиссии по подготовке Всеправославного Собора. В 1972 году возглавил делегацию Румынской Православной Церкви в Рим для встречи с Папой Павлом VI. С 1975 года принимал участие в работе Всемирного Совета Церквей, будучи избран в центральный комитет этой организации.

9 декабря 1979 года выбран епископом Бузэуским, 13 января 1980 года состоялась его интронизация.

10 января 1982 года выбран Архиепископом Сибиуским и Митрополитом Трансильванским, 7 февраля состоялась торжественная интронизация.

Удостоен звания почетного члена Академии наук Румынии (1992) и Академии наук Республики Молдова (1992).[1] Звание Doctor Honoris Causa было ему присвоено Теологическим факультетом Прешова (Словакия) и Университетом «Лукиан Блага» в Сибиу.

В 2000 года стал почетным гражданином города Сибиу.

Румынская Ассоциация материального, культурного и исторического наследия в марте 2005 года присудила ему «Большую премию».

Митрополит Антоний является автором нескольких десятков монографий, посвященных богословским и церковно-историческим проблемам. Он также издал ряд ценных документов по новейшей истории Румынской Православной Церкви. Автор многочисленных статей в румынской и зарубежной периодической печати.

Библиография работ автора[править | править вики-текст]

Книги[править | править вики-текст]

  • Trei ceasuri în iad, roman, ed. Eminescu, Bucureşti, 1970 (ed. a II-a, 1993, 303 p. şi ed. a III-a, 1995, 303p.).
  • Tri ceasa v ada, traducerea romanului Trei ceasuri în iad în limba bulgară, ed. Narodnaia Cultura, Sofia, 1972.
  • Biserica slujitoare în Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiţie şi în teologia contemporană. Bucureşti, 1972, 344 p. (şi în ST, an. XXIV, 1972, nr. 5-8, 325—625).
  • Hans Küng si declaraţia «Mysterium Ecclesiae», Bucureşti, 1974, 67 p. (şi în Ortodoxia, an XXVI, 1974, nr. 1, p. 5-69).
  • Clerici ortodocşi, ctitori de limbă şi cultură românească, Bucureşti, 1977, 69 p.
  • Biblia de la Bucureşti. Cine a făcut traducerea, Bucureşti, 1978 (şi în BOR, an XCVI, 1978, nr. 9-10, p. 1004—1018).
  • Un episod important din lupta pentru limba română, Bucureşti, 1978, 50 p. (şi în Ortodoxia, an XXX, 1978, nr. 3, p. 417—464).
  • Ca toţi să fie una, Bucureşti, 1979, 596 p.
  • Biserica Ortodoxă Română, în trecut şi astăzi, Bucureşti, 1979 (în limba română, engleză şi franceză).
  • Dascăli de cuget şi simţire românească, Bucureşti, 1981, 547 p.
  • Nume şi fapte în istoria culturii româneşti, Bucureşti, 1983, 120 p.
  • Spiritualitate şi istorie la întorsura Carpaţilor — sub îndrumarea…, Buzău, 1983, vol. I 420 p.; vol. II, 412 p.
  • Tradiţie şi libertate în spiritualitatea ortodoxă, Sibiu, 1983, 410 p.
  • Vocaţie şi misiune creştină în vremea noastră, Sibiu, 1984, 462 p.
  • Pagini dintr-o arhivă inedită. Documente literare. Ediţie îngrijită, studiu introductiv şi note de…, ed. Minerva, Bucureşti, 1984, XLVII + 435p.
  • Prima traducere a manualului lui Epictet în româneşte, Sibiu, 1984 (şi în MA, an XXIX 1984, nr. 9-10, p. 595—662).
  • Lazăr Leon Asachi în cultura românească, Sibiu, 1985, 524 p.
  • Biserica slujitoare, Sibiu, 1986, 325 p. (ediţie prescurtată).
  • Lupta împotriva deznaţionalizării românilor din Transilvania în timpul dualismului austro-ungar, în vremea lui Miron Romanul (1874—1889), după acte, documente şi corespondenţe inedite, Sibiu, 1986, 358 p.
  • Românii din Transilvania sub teroarea regimului dualist austro-ungar (1867—1918), după documente, acte şi corespondenţe rămase de la Elie *Miron Cristea, Sibiu, 1986, 546 p.
  • Biserica Ortodoxă Română. Monografie album, coordonată de…, Bucureşti, 1987
  • Contribuţii istorice privind perioada 1918—1939. Elie Miron Cristea. Documente corespondenţă, Sibiu, 1987, 484 p.
  • Unitate, romanitate, continuitate, (pornind de la un izvor narativ din 1666), Sibiu, 1988, 303 p. + ilustraţii şi hărţi.
  • Calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
  • Alte file de calendar de inimă românească, Sibiu, 1988.
  • Tâlcuri noi la texte vechi. Predici, Sibiu, 1989, 479p.
  • Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, 365 p.
  • Preotul in Biserică, în lume, acasă, Sibiu, 1994.
  • Gânduri la frumuseţi albe, 5 volume, Sibiu, 2004.
  • Elie Miron Cristea — Corespondenţă, Sibiu, 2005.
  • Visarion Puiu — Corespondenţă, Sibiu, 2005.
  • Visarion Puiu — Documente, Sibiu, 2005.

Статьи[править | править вики-текст]

  • Preocupări dogmaticeSimbolice оn literatura teologică contemporană, оn «Ortodoxia», an. IX, 1957, nr. 2, p. 296—317 şi nr. 3, p. 460—475;
  • Câteva aspecte ale trăirii duhovniceşti ortodoxe, оn GB,an. XVII, 1958,nr. 3, p. 236—244;
  • Rugăciune şi cunoaştere оn оnvăţătura ortodoxă, оn ST, an. X, 1958, nr. 3-4, p. 216—224;
  • Ideea de sacru la Rudolf Otto din punct de vedere catolic şi ortodox, оn «Ortodoxia», an. X, 1958, nr. 3, p. 430—440;
  • Invăţătura ortodoxă despre rai şi iad, оn ST, an. XX, 1968, nr. 7-8, p. 558—575;
  • Monahul Sofronie Vârnav. Cu prilejul оmplinirii a unui veac de la moarte (1813—1868), оn MMS, an.XLIV, 1968, nr.7-8, p. 409-421;
  • Cuprinsul teologic al «оnvăţăturilor lui Neagoe Basarab», оn ST, an. XIX, 1969, nr. 3-4, p. 245—262;
  • «Chiese aggiornate» оn BOR, an.LXXXVII,1969, nr. 11-12, p. 1236—1247;
  • Monastic Spirituality in Romania today, оn Easton Churches Review, nr. 2(4),1969, p. 376—385;
  • Câteva probleme оn legătură cu Ebed-lahve оn Deutero-Isaia. Preliminarii la o teologie a slujirii, оn MB, an. XX, 1970, nr. 1-3, p. 7-97,
  • Ebed lahve оn lumina Noului Testament, оn MB, an. XX, 1970, nr. 4 — 6, p. 284—304;
  • Piere et action dans l’optique de la tradition orthodoxe, оn Recherche oecumenique, prere et action, Tournai, 1970, p. 119 −140;
  • Contribution monastique an rapprochement oecumenique, in Collectanea Cisterciensia (Belgia), t. XXXII, 1970, p. 12 −45;
  • MonniKendon in Roemenie, in Monastic Informatic (Olanda), no. 21, 1971, p. 222—235;
  • Liberty und Tradition in Orthodox Monasticism, in The Tradition of Life «Romanian in Essays in Spirituality and Theology» (ed. by M. *Allfchin), London, 1971, p. 33-48;
  • Le monachisme dans la societe moderne a partir de l’experience orthodoxe (Conference), оn Collectanea Cisterciensia (Belgia), XXXIII, 1971, p. 20 — 37;
  • I. monastiki ananeosis eis tin Roumanian, in Ekklisia (Atena), 1973, p. 1-30;
  • La obediencia en la tradicion ortodoxa ayer y hoy, in Cuadernos Monasticos, Buenos Aires, nr. 25, 1973, p. 287—295,
  • La pauvrete. Experience orthodoxe, in Vie consacree, nr. 2, 1974, p. 78 8 9;
  • Bizanţ — Constantinopol — Istanbul оn istorie şi astăzi, оn BOR, an. XCII, 1974, nr. 9-10, p. 1087—1164; (şi în «Almanahul parohiei ortodoxe române din Viena», 1975, p. 35);
  • Opinii asupra pregătirii «Sfântului şi Marelui Sinod» al Bisericii Ortodoxe, оn «Ortodoxia», an. XXIX, 1977, nr. 2, p. 232 −257;
  • Biserica Ortodoxă Română şi Războiul de Independenţă, оn BOR, an. XCV, 1977, nr. 5-6, p. 535—550;
  • Stimmen zur Vorbereitung der Heilgen und Grossen Synode der Orthodoxen Kirche, in Ostkirchliche Studien, Wurzburg, 4, 1977, p. 281—304;
  • Church and State оn România, оn vol. Church and State Opening, a New Ecumenical Dimension. Faith and Order Pape, nr. 85, W.C.C., Geneve, 1978, p. 90-106;
  • Maica Domnului оn teologia, şi viaţa ortodoxă, оn BOR, an. XCVI, 1978, nr. 9 — 10, p. 1113 — 1123;
  • Biblia de la Bucureşti (1688). Cine a făcut traducerea? оn BOR, an. XCVI, 1978, nr 9 −10, p. 1004—1018;
  • Marina Hociotă Maica Mina de la Săliştea Sibiului — o nouă «Ecaterina Teodoroiu» оn războiul din 1916—1918., оn BOR, an. XCVI, 1978, nr.11 — 12, p. 1274 −1283;
  • Coordonate pentru o teologie a slujirii, оn «Ortodoxia», an. XXXI, 1979, nr.1, p. 168-181;
  • Zece teze despre catolicitate şi etnicitate, оn ST, an. XXXI, 1979, nr. 1-4, p. 301—315;
  • Biblia de la 1936, оn BOR, an. XCVII, 1979, nr. 3 −4, p. 414—450;
  • Scopul vieţii după Catehismele ortodoxe româeşti, оn «Ortodoxia», an. XXXI, 1979, air. 2, p. 377 −390.
  • «Fericitul arhidiacon şi doctorul de teologie şi legi Gheorghe Lazăr», оn BOR, an. XCVIII, 1980, nr 1-2, p. 145—166;
  • Stolnicul Constantin Cantacuzino оn istoria şi cultura Românească, оn BOR. an. XCVIII, 1980, nr. 5-6, p. 636—655;
  • "Telegraful Român " оn conştiinţa Transilvaniei. România оn conştiinţa "Telegrafului Român"in", оn MA, an. XXVIII, 1983, p. 11 −27;
  • Episcopi ai Buzăului оn cultura româmă, оn vol. Spiritualitate şi istorie la оntoarcerea Carpaţilor, 2, Buzău, 1983, p. 54-128 (şi extras);
  • MomentuI Andrei Şaguna оn istoria şi оn cultura Transilvaniei, оn MA, an XXIX, 1984, nr. 1-2, p. 7-18;
  • Prima traducere a manualului lui Epictet оn Româneşte, оn MA, an. XXIX, 1984, nr. 9- 10, p. 595—662 (multe din ele incIuse оn volumul *Dascălul de cuget şi simţire Românească, Bucureşti, (1981);
  • Biserica Ortodoxă Română şi legăturile ei cu Bisericile din Balcani şi Orientul creştin din secolul al XIV-Iea până оn prima parte a secolului al XVIII-lea, aspecte socio-culturale, оn MA, an. XXXIV, 1989, nr. 4, p. 30-46;
  • Sfântul Gherman din Dacia Pontică, un străRomân ignorat, оn MA,an. XXXIV,1989, nr. 5, p. 3 −19.

Библиография работ об авторе[править | править вики-текст]

  • Pǎcurariu Mircea. Dicţionarul Teologilor Români. Bucureşti, 2002.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Membrii Academiei de Ştiinţe a Moldovei: Dicţionar (1961—2006) / Ch.: Î.E.P. Ştiinţa, 2006

Ссылки[править | править вики-текст]