Эта статья выставлена на рецензию

Армянский вопрос

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Армянский вопрос — комплекс проблем, связанных с армянским населением Османской империи в конце XIX — начале XX века.

Реформы османского общества в XIX веке дали армянскому меньшинству возможность требовать защиты от насилия и соблюдения равных прав наравне с мусульманами. Угнетенное положение армян стало предметом давления на Османскую империю со стороны европейских держав. Власти Османской империи и султан Абдул-Хамид II видели в этом исключительно попытки разрушить империю и пытались жестоко подавить выступления армян. Нерешенность армянского вопроса была одной из причин геноцида армян в 1915 году.

Исторические предпосылки[править | править вики-текст]

Армянский этнос возник в IV—II вв. до н. э. на территории современной восточной Турции, в регионе, включающем в себя гору Арарат и озеро Ван. Ко второму веку до н. э. армяне объединились под царствованием царя Арташеса I. Наибольший размер Великая Армения имела в период правления царя Тиграна II Великого, когда границы его империи раздвинулись от Евфрата и Средиземного моря до Каспийского моря. В начале IV века Армения стала первой страной, официально принявшей христианство как государственную религию, в 405 году святым Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, а в 414 году на армянский язык была переведена Библия. Принятие христианства стало определяющим фактором, объединившим армянский этнос после утраты государственности, а армянская апостольская церковь стала важнейшим институтом национальной жизни. Религиозное противостояние армян, не желавших отказаться от христианства, во время многочисленных вторжений мусульман (арабских Аббасидов, сельджуков и огузских тюрков) на территорию исторической Армении, опустошительные войны и массовые переселения привели к уменьшению численности армянского населения на этой территории[1].

Русско-турецкая война 1877—1878 гг.

Резня армян при султане Гамиде 2-ом, Эрзерум, 1895 год
Резня армян при младотурках, Адана, 1908 год
Великий Туран, «великая идея» пантюркистов, Армения обречена на уничтожение
Геноцид армян, вилайет Харберд, 1915 год
Первая мировая война, Русская Императорская Армия и Армянские добровольческие части освободили значительную часть Западной или «Турецкой» Армении, 1916 год

Население Османской империи и терминология[править | править вики-текст]

Население Османской империи в конце XIX века было этнически разнообразным. В него входило несколько мусульманских этносов: турки, курды, адыги, арабы, выходцы с Северного Кавказа и др., среди христианских этносов выделялись армяне, греки, болгары и др. Также в Османской империи жили евреи и представители некоторых других народов. В рядах османского офицерского корпуса служили, в том числе, арабы, также занимавшие высокие правительственные должности, особенно при Абдул-Хамиде.

До начала XX века этноним «турок» (Türk) часто употреблялся в уничижительном смысле. «Турками» именовали тюркоязычных крестьян Анатолии, с оттенком презрения к их невежественности (напр. kaba türkler «грубые турки»)[2]. В начале XX века, с приходом к власти младотурок, политика турецкого национализма становится более заметной, пантюркизм становится официальной идеологией, а этноним «турок» теряет отрицательную коннотацию (см. раздел «Организация уничтожения армян»). Тем не менее, многие арабы продолжали считать себя «османами» до конца существования империи.

В статье при описании событий, предшествующих распаду Османской империи, для идентификации мусульманского населения, если это не определённые этнические группы (как, например, курдские кочевые племена), используются термины «мусульмане» или «османы», хотя, строго говоря, в число последних формально входили и армяне. Так, в состав османских войск эпохи Первой мировой войны входили представители почти всех подвластных османским султанам народов, в том числе армяне. При описании государственных институтов империи до окончания Первой мировой войны в основном используются термины «оттоманский» или «османский», реже «турецкий» — хотя это принятое наименование в русской историографии (например, Русско-турецкая война (1877—1878)).

В убийствах армян принимали участие многие мусульманские этносы, в том числе курды и черкесы, однако эти действия часто совершались по заказу турецких должностных лиц[Комм 1][3].

Османская империя и армянский вопрос[править | править вики-текст]

Армяне Османской империи, не будучи мусульманами, считались второразрядными гражданами. Несмотря на то, что 70 % армянского населения составляли бедные крестьяне, среди мусульманского населения был распространён стереотип хитрого и успешного армянина с большим коммерческим талантом, хотя сами османские султаны призывали армян заняться торговлей с Европой, извлекая из этого выгоду. Нерешённые социальные проблемы в городах и борьба за ресурсы в сельском хозяйстве порождали враждебность к армянам. Армяне играли важную роль в деловом мире империи, как и европейские предприниматели. В 1912 году немусульмане составляли всего 17 % населения Анатолии, однако ещё в начале века доля немусульман в Стамбуле составляла 55,9 %, в Измире — 61,5 %, в Трапезунде — 42,8 %, в других городах их доля также была выше, чем в среднем по империи. Из 42 типографий мусульманам принадлежали только одиннадцать, из 21 металлообрабатывающего завода — только один, из известных шёлковых предприятий Бурсы шесть принадлежали мусульманам, два — правительству, тридцать три — армянам. Армяне, греки и в меньшей степени евреи составляли значительное число владельцев коммерческих предприятий. Недовольство крестьянского населения восточной Анатолии хорошо одетыми горожанами, устанавливающими низкие закупочные цены на продукты крестьянского труда, легко переносилось на армян. Это недовольство направлялось государством и консервативным мусульманским духовенством, воспринимавшим армян как возмутителей спокойствия и источник радикальных политических идей, таких как профсоюзы и социализм[4]. В зимнее время армяне были обязаны предоставлять свои пастбища кочевникам, что, кроме финансовой нагрузки, приводило к грабежам и насилию. Армянам запрещалось носить оружие, что делало их беззащитными перед грабежом курдских и других кочевых племён. Они должны были платить более высокие налоги. Армяне-христиане не имели права свидетельствовать в суде. В период экономического спада, распада империи и перед лицом потенциальной утраты османами своего имперского статуса армяне ассоциировались с ненавистным османам Западом[1] [5][6][7].

Эти процессы осложнялись притоком мухаджиров — мусульманских беженцев с Кавказа (после Кавказской войны и русско-турецкой войны 1877-78 годов) и из новообразованных балканских государств. В турецкой исторической памяти это известно как sökümü — «бедствие». Изгнанные христианами со своих земель, беженцы переносили свою ненависть на местных христиан. Мухаджиры составляли значительную часть корпуса жандармов и нерегулярных воинских формирований, которые позднее принимали активное участие в убийствах армян. Правительство стимулировало расселение этих мигрантов в армянских областях, что увеличивало риски для жизни и собственности местного армянского населения. В период между 1870 и 1910 годами около 100 000 армян вынуждены были эмигрировать, в 1890—1910 годах не менее 741 тысячи гектаров армянских земель были незаконно отобраны или конфискованы представителями государства. В это же время отмечен рост национального самосознания среди образованных армян, возникновение сети армянских школ и газет. Притязания армян на личную и коллективную безопасность и одновременное ухудшение их положения в Османской империи привели к возникновению так называемого «армянского вопроса» как части более общего восточного вопроса. Особенность армянского вопроса состояла в том, что балканские народы были сосредоточены в провинциях империи, которые находились в процессе отделения, армяне же были рассредоточены по всей территории империи и лишь в некоторых районах составляли большинство. Демографическая ситуация вынуждала армян для улучшения своего положения требовать не независимости, а безопасности, политических и социальных реформ[1][5][6][7].

Восстание балканских христиан в 1875 году и репрессии против христиан вызвали возмущение в Европе, и общественное мнение Британии вынудило Дизраэли, который пытался предупредить вмешательство России с целью защиты христианского населения, предложить провести конференцию, которая состоялась в Константинополе в декабре 1876 — январе 1877 гг. На конференции был представлен проект новой конституции, подготовленный Митхат-пашой и Григором Отияном, который предусматривал разделение властей, гарантию гражданских прав и равенства перед законом всех граждан империи, в итоге принятый 23 декабря 1876 года. Ссылаясь на принятие конституции, османская сторона настаивала на ненужности конференции и отклонила её решения, что дало Российской империи основание объявить в следующем году войну Турции. Армянский патриарх Нерсес призвал паству молиться и работать на победу османской армии, однако армяне в приграничных районах ожидали русскую армию как избавление от анархии и угнетения. Эти взгляды получили подтверждение, когда перед наступлением русской армии на Карс в район боев были переброшены банды курдов и башибузуков, грабивших армянские села в этом и соседних районах и убивших 5-6 тысяч армян. Когда через три месяца русская армия во главе с армянскими генералами Лорис-Меликовым, Тергукасовым и Лазаревым вошла в Карс, армяне приветствовали русских как освободителей. В результате Сан-Стефанского мирного договора России отошли несколько районов западной Армении, остальные же были возвращены туркам. Британская дипломатия видела угрозу в усилении российского влияния на армян и в возможном создании армянской автономии и приложила усилия, чтобы армянский вопрос ограничился безопасностью населения. Турция обязывалась провести реформы и обеспечить безопасность армян от курдов и черкесов[6][8].

На Берлинском конгрессе 1878 года Порта (правительство Османской империи) снова обязалась провести реформы, связанные с положением армян, и гарантировать их безопасность. Однако исполнение условий Берлинского трактата саботировалось правительством султана Абдул-Хамида II, который опасался, что реформы приведут к доминированию армян в восточной Турции и к установлению их независимости. Абдул-Хамид заявил немецкому послу фон Радолину, что он скорее умрёт, чем уступит давлению армян и допустит проведение реформ, связанных с автономией[9]. На основании Кипрской конвенции англичане направили в восточные провинции Османской империи своих консулов, которые подтвердили плохое обращение с армянами. В 1880 году шесть стран, подписавших Берлинский трактат, направили ноту Порте и потребовали конкретных реформ, «чтобы обеспечить безопасность жизни и собственности армян». Однако Турция не выполнила условия ноты, а предпринятые ею меры были охарактеризованы в британском консульском отчёте как «превосходный фарс». В 1882 году западные державы снова попытались добиться плана проведения реформ, однако эта инициатива была сорвана Бисмарком[10][11].

После убийства Александра II в России к власти пришёл Александр III, период царствования которого был отмечен антиармянскими кампаниями. В Великобритании Бенджамина Дизраэли сменил Гладстон, однако он также не достиг успеха в решении армянского вопроса. Армяне тщетно пытались добиться проведения реформ ненасильственными методами, требуя только личной безопасности. Они заявляли, что не хотят переходить под власть русских, поскольку те стремились навязать русскую православную веру собственным подданным армянского происхождения и тем самым нейтрализовать их национальное самосознание[10]. Однако теперь интересы европейских держав были сосредоточены на колонизации Африки и Дальнего Востока, и армянский вопрос оказался забыт на 15 лет. Невозможность решить вопрос путем реформ подтолкнула армянское население к революционным настроениям. В 1879 году во время неурожая курды грабили армянское население, что привело к голодной смерти десятков тысяч армян.

В 1882 году в Эрзерумской области было создано одно из первых армянских объединений — «Сельскохозяйственное общество», призванное защитить армян от грабежей, осуществлявшихся курдскими и другими кочевыми племенами. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, платформа которой предусматривала достижение местного армянского самоопределения при помощи просвещения и пропаганды, а также военной подготовки для сопротивления государственному террору. Программа партии не предусматривала открытого сопротивления и отделения от Османской империи даже в отдалённой перспективе. В 1887 году возникла социал-демократическая партия Гнчакян, целью которой было освобождение турецкой Армении путем революции и создание независимого социалистического государства. Программа Гнчакян предполагала участие в революции всех этнических групп турецкой Армении и последующую гарантию всех гражданских прав по европейскому образцу. Наконец, в 1890 году в Тифлисе прошёл первый съезд наиболее радикальной партии Дашнакцутюн. Программа партии предусматривала автономию в пределах Османской империи, свободу и равенство для всех групп населения, а в социальной части опиралась на создание крестьянских коммун как основных элементов нового общества. Для этого Дашнакцутюн предполагала организацию вооружённых групп, которые должны были бороться против эксплуататоров, коррумпированных чиновников и предателей, в том числе и террористическими методами. Однако большинство армянского населения после столетий репрессий и положения людей второго сорта боялось сопротивления, полагая, что оно приведёт к ещё большим страданиям. Привилегированные классы армян также не разделяли социалистические устремления армянских партий, видя в них угрозу собственному благосостоянию[6].

Не имея возможности более ждать помощи от западных держав, армяне начали борьбу, получая поддержку от армян из России. Мятежно настроенные группы организовывали вылазки на турецкую территорию от Эрзурума до Стамбула и других городов Турции, количество которых особенно увеличилось после образования партии Дашнакцутюн. Первое столкновение произошло в Эрзуруме в июне 1890 года, когда власти попытались найти оружие в армянском соборе. Несмотря на то, что оружие не было найдено, через несколько дней турки напали на армянские дома и магазины. Когда около 200 армян собралось, чтобы составить ходатайство с протестом, власти приказали им разойтись, а после отказа применили оружие. Следующее столкновение произошло в июле того же года в Стамбуле, когда представители гнчакистов вынудили армянского патриарха присоединиться к процессии во дворец для передачи султану манифеста с протестом. Солдаты и полиция окружили демонстрантов, последовала перестрелка, во время которой было убито несколько человек, включая как минимум одного полицейского. Этот случай послужил подтверждением того, что в репрессивном оттоманском обществе даже мирные демонстрации вызывают насилие.

В начале 1890-х годов армянские организации, особенно партия «Гнчакян», начали ввозить оружие и использовать террористические методы как против угнетателей армян, так и против богатых армян. Согласно доктринам марксизма, крестьянство не имело самосознания для участия в революционной деятельности, и терроризм должен был его вдохновлять. Для противодействия предложенным реформам и армянскому революционному движению Абдул-Хамид начал выстраивать новую армянскую политику, основанную на санкционированном терроре. Для этого с 1891 года он начал организовывать нападения на армян, используя, в частности, нерегулярные войска из курдских племён — хамидие («принадлежащие Хамиду»), официальным заданием которых являлось подавление армян. Хамидие имели иммунитет от уголовного преследования, сопротивление хамидие расценивалось как восстание против государства и султана, соответственно они могли грабить и терроризировать армянское население. Хамидие были переданы пастбища вдоль границы с Россией для создания исламского барьера между Россией и армянами. Также Абдул-Хамид начал программу пересмотра границ, в результате которой в округах с преобладавшим до этого армянским населением армяне стали составлять меньшинство[6][10][11][12][13].

Примечания[править | править вики-текст]

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Степень участия центральных властей в антиармянских действиях не всегда известна. Подробнее в статье Массовые убийства армян в 1894—1896 годах

Ссылки на источники[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 Vahakn N. Dadrian. Armenians in Ottoman Turkey and the Armenian Genocide // Dinah L. Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. Macmillan Reference, 2005. ISBN 0-02-865848-5, 9780028658483
  2. Akçam. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide. — P. 68.
  3. Akçam. From Empire to Republic: Turkish Nationalism and the Armenian Genocide. — P. 116-117.
  4. Suny. Looking toward Ararat: Armenia in modern history. — P. 106-106.
  5. 1 2 Stephan H. Astourian. Genocidal Process: Reflections on the Armeno-Turkish Polarization // Hovannisian. The Armenian genocide: history, politics, ethics. — P. 53-79.
  6. 1 2 3 4 5 Richard G. Hovannisian. The Armenian Question in the Ottoman Empire, 1876—1914 // Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 203-238. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688.
  7. 1 2 Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 39-48.
  8. Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 45.
  9. Lepsius, J., A. M. Mendelssohn Bartholdy, and F. Thimme, eds. (1927). Die Grosse Politik der Europäischen Kabinette, 1871—1914. Sammlung der Diplomatischen Akten des Auswärtigen Amtes. Vol. 9: Der Nahe und der ferne Osten. Berlin: Deutsche Verlagsgessellschaft für Politik und Geschichte. Цитируется по Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. — P. 70.
  10. 1 2 3 Кинросс Лорд. Расцвет и упадок Османской империи = Lord Kinross. The Ottoman Centuries. The Rise and Fall of the Turkish Empire. — 1-е изд. — Москва: Крон-пресс, 2005. — 696 с. — ISBN 5-232-00732-7. Стр. 600—611
  11. 1 2 Vahakn N. Dadrian. Armenians in Ottoman Turkey and the Armenian Genocide. // Shelton. Encyclopedia of Genocide and Crimes Against Humanity. — P. 67-76.
  12. Bloxham. The great game of genocide: imperialism, nationalism, and the destruction of the Ottoman Armenians. — P. 47, 50.
  13. Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times. — Palgrave Macmillan, 1997. — Vol. II. Foreign Dominion to Statehood: The Fifteenth Century to the Twentieth Century. — P. 218-219. — 493 p. — ISBN 0312101686, ISBN 9780312101688.

Литература[править | править вики-текст]

Книги[править | править вики-текст]

Статьи[править | править вики-текст]

  • Stephan Astourian. The Armenian Genocide: An Interpretation // The History Teacher. — Society for the History of Education, 1969. — Vol. 23. — № 2 (Feb., 1990). — P. 111-160.

Ссылки[править | править вики-текст]