Афанасий Великий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Афана́сий Вели́кий
Αθανάσιος
Ikone Athanasius von Alexandria.jpg
икона Афанасия Великого
Рождение

около 298
Александрия

Смерть

2 мая 373({{padleft:373|4|0}}-{{padleft:5|2|0}}-{{padleft:2|2|0}})
Александрия

День памяти

18 января и 2 мая (по юлианскому календарю) в Православной церкви
2 мая в Католической церкви

Логотип Викитеки Произведения в Викитеке
Commons-logo.svg Категория на Викискладе

Афана́сий Вели́кий (ок. 298373) — один из греческих отцов церкви, принадлежавший к Александрийской школе патристики. Архиепископ Александрийский, секретарь, а затем преемник епископа Александра. Известен как один из наиболее энергичных противников арианства. К 350 году он остался единственным православным неарианским епископом в восточной половине Римской империи.

Биография[править | править исходный текст]

Дата рождения Афанасия не известна, большинство исследователей полагают, что это 297 год. На основании одного коптского текста известно, что ему было 33 года, когда он был посвящён в епископы, что даёт дату 295 год, если учесть, что Афанасий наследовал Александру Александрийскому в 328 году. История александрийских патриархов сообщает, что родители Афанасия были язычники[1].

В 325 году Афанасий сопровождал епископа Александра в качестве секретаря в чине диакона на I Никейский собор, где активно участвовал в спорах о природе Христа, отстаивая его единосущность — эти споры привели к формулировке Никейского Символа веры, авторство которого в некоторых позднейших источниках ошибочно приписывается Афанасию.

В 326 году после смерти Александра был избран епископом Александрии, продолжил активную борьбу против арианства, однако после вызова из ссылки императором Константином сначала епископа Евсевия Никомедийского, придерживавшегося арианских взглядов, а затем и самого Ария в 330 году, арианство стало поддерживаемым государством направлением христианства Римской империи. Афанасий отказался признать равноправное сосуществование арианской и ортодоксальной ветвей христианства, отказав арианам в принятии в александрийскую церковную общину.

В 335 году Афанасий был осуждён Тирским собором по обвинению в участии в убийстве мелетианского епископа Арсения и сослан в Трир, был возвращён из изгнания после смерти императора Константина в 337 году. Во время ссылки познакомился со святителем Серватием, который стал одним из его защитников в спорах с арианами на Сардикийском соборе.

Рака с мощами святителя Афанасия (Собор Святого Марка, Каир)

Повторно изгнан из Александрии в 340 году, после смерти александрийского епископа Григория в 345 году вернулся на александрийскую кафедру. Осуждён Миланским собором 356 года, после чего бежал из Александрии в верхний Египет, где скрывался до смерти императора Констанция в 361 году.

Император Юлиан, преемник Констанция, объявил о свободе вероисповедания, уравняв, в том числе, язычество и любые ветви христианства; Афанасий, воспользовавшийся этим решением, вернулся в Александрию.

В 365 году после смерти Юлиана, к власти пришёл император Валент, издавший эдикт об изгнании епископов, сосланных Констанцием; Афанасий, опасаясь преследования, опять бежал из Александрии, однако через четыре месяца эдикт был отменён и Афанасий вернулся в Александрию, где занимал епископскую кафедру до конца своих дней, после смерти Афанасия кафедру унаследовал его племянник Петр Александрийский.

Богословие Афанасия Великого[править | править исходный текст]

Учение Афанасия о Святом Духе[править | править исходный текст]

Тексты Афанасия в основном сосредоточены на христологии и защите единосущия Отца и Сына в полемике с арианами. Существует, однако, по меньшей мере два текста, в которых Афанасий обращается к вопросу об исхождении Святого Духа: Contra Arianos, написанный во время ссылки Афанасия в Рим (ок. 339—346), и Epistula ad Serapionem, сочинённая десятью годами позднее (ок. 357—358).

Epistula… написана в полемике со сторонниками ереси духоборчества (др.-греч. πνευματομαχία), которых Афанасий называет «тропиками» (др.-греч. τροπικοί, от др.-греч. τρόπος — фигура речи), чьё толкование слов из Священного Писания привело их к выводу, что Святой Дух не божественное, а сотворенное существо. Афанасий, говоря об отношениях внутри Троицы, утверждает, что Дух имеет такое же отношение природы и порядка по отношению к Сыну, какое Сын имеет по отношению к Богу Отцу, тем самым защищая божественность Духа[2].

« Как Сын говорит „Всё, что имеет Отец, есть Моё“ (Ин 16, 15), так найдём, что всё это через Сына есть и в Духе. »

В Contra Arianos Афанасий затрачивает усилия на преодоление некоторых субординационистских тенденций в тринитарном богословии, которые есть у Оригена, в то же время указывая на некоторый порядок отношений Лиц в Троице:

« не Дух сочетает Сына с Отцом, но паче Дух приемлет от Слова. »

Подобные высказывания Афанасия позднее будут истолковываться в среде латинского богословия как аргумент в пользу идеи об исхождении Духа не только от Отца, но и от Сына (филиокве).

Афанасию ошибочно приписывается составление Афанасьевского Символа веры.

Избранное наследие[править | править исходный текст]

  • Будучи секретарём Александра (между 318 и 323), написал работы Против язычества и О воплощении Слова.
  • История ариан для монахов
  • Жизнь Св. Антония стала классическим образцом агиографической литературы и оказала значительное влияние на распространение монашества в христианском мире.
  • Сформулировал и активно отстаивал утверждение, что «опора на знания губит веру»[3]:12.

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Hanson, 2005, p. 246
  2. http://books.google.com.ua/books?id=auT8VbgOe48C&lpg=PP1&hl=uk&pg=PA37#v=onepage&q&f=false Edward Siecienski, The Filioque: History of a Doctrinal Controversy, p. 37
  3. Мильков В. В. Осмысление истории в Древней Руси. — СПб: Алетейя, 2000. — 385 с. — ISBN 5-89329-227-8

Источники[править | править исходный текст]

Литература[править | править исходный текст]

Переводы[править | править исходный текст]

Русские переводы:

  • Краткое обозрение священного писания Ветхого и Нового завета. СПб., 1841. Т. 1. 109 стр. Т. 2. 83 стр.
  • Афанасий Александрийский. Творения. / Пер. Моск. дух. акад со вступ. ст. А. В. Горского. — М., 1851—1854. (Серия «Творения св. отцев…»)
      • Ч. 1. (Т. 17.) 1851. 436 стр.
      • Ч. 2. (Т. 19.) 1852. 523 стр.
      • Ч. 3. (Т. 21.) 1853. 427 стр.
      • Ч. 4. (Т. 23.) 1854. 532 стр.
    • 2-е изд., испр. и доп.: В 4 т. Сергиева Лавра, 1902—1903.
    • репринт 2-го изд.: В 4 т. М., 1994. 10000 экз.

Новые переводы:

  • Отрывки из «Жизни Антония». / Пер. Т. В. Поповой. // Памятники византийской литературы IV—IX веков. / Отв. ред. Л. А. Фрейберг. — М.: Наука, 1968. — С. 38-44.

Исследования[править | править исходный текст]

  • Hanson R. P. C. The Search for the Christian Doctrine of God: The Arian Controversy, 318-381 A.D.. — New York: Continuum International Publishing Group, 2005. — 960 p. — ISBN 0-5670-3092-X
  • Горский А. В. Жизнь св. Афанасия Великого, архиеп. Александрийского. — М.; Сергиев Посад, 1851; 1902.
  • Никанор (Каменский Н. Т.) Св. Афанасий великий архиеп. Александрийский и его избранные творения. — СПб., 1893.
  • Попов И. В. Религиозный идеал св. Афанасия Александрийского. — Сергиев Посад, 1904.
  • Шинджиашвили М. И. Грузинские переводы и редакции «Жития Антония» Афанасия Александрийского. Автореф. дисс. … к. филол. н. Тб.,. — 1979.

Ссылки[править | править исходный текст]

Логотип Викитеки
В Викитеке есть тексты по теме
Афанасий Великий