Афроамериканцы

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Афроамериканцы
Численность и ареал

Всего: 42 020 743 чел.
преимущественно Юг США

Язык

американский английский, афроамериканский английский

Религия

протестантизм (74 %), католицизм (6 %), ислам (1 %)[1]

Афроамерика́нцы (англ. African American) — жители США, принадлежащие к негроидной расе и имеющие полное или частичное африканское происхождение. Слово вошло в английский язык США после того, как в официальных кругах страны стало преобладать мнение о некорректности названия негры (исп. Negro — чёрный). Распространено также являющееся нейтральным обозначение «чёрные» (Black ).

В широком смысле слова, «афроамериканцы» — все граждане США, соответствующим образом определяющие свою расовую принадлежность[источник не указан 1121 день]. Однако, как правило, под «афроамериканцами» подразумеваются выходцы из Африки (потомки рабов и давних мигрантов), в течение ряда поколений живущие в США и являющиеся носителями особой субкультуры. В настоящее время афроамериканцы — самая состоятельная группа чернокожих на планете при среднем подушевом доходе около 25 000 долларов в год на человека, хотя это значительно ниже среднеамериканского показателя (40 000). Основные социальные проблемы чернокожих американцев[2] — низкий уровень образования, высокая преступность, семейный кризис и, как следствие, слабая конкурентоспособность на рынке труда США.

История эвфемизмов[править | править вики-текст]

Американский эвфемизм African American, дословно переведённый на русский как афроамериканцы[3], касается проблем интеграции и двойственной самоидентификации чернокожего населения в США. В эпоху рабства Бюро цензов США в переписях использовало обычно термины «рабы» и «свободные цветные». После ликвидации рабства в последней трети XIX века употреблялись как термины «цветной» (англ. Colored), так и «негр» (слово появилось в переписи в 1900 году[4]) (англ. Negro) и «мулат». В 1890 году в Балтиморе начала выходить газета Afro-American. В 1920-х годах негры США обычно называли себя «цветными». В 1960-х годах они стали называть себя «чёрными». В 1980-х годах пришло новое самоназвание, которое вначале писалось Afro-American, а затем African American. С некоторым опозданием эта смена самоназваний темнокожими американцами в последней трети XX века нашла своё отражение и в официальной статистике Бюро цензов США[5]: в 2000 году в графе раса был пункт «Black, African Am., or Negro», к которому Бюро относила также тех, кто в свободной графе отнёс себя к нигерийцам, кенийцам или гаитянам. В 2010 году пункт остался, однако, по словам директора Бюро, со времени прошлой переписи поступили жалобы от оскорблённых присутствием термина Negro. По статистике Бюро, более 56 000 опрашиваемых отнесли себя к Negro[6]. В своих отчётах этот термин Бюро не употребляло[7].

О проблемах самоидентификации негров в США писал ещё в 1897 году Уильям Дюбуа:

История американского негра — история этого противоборства, этого страстного стремления достичь зрелого самосознания и слить его двойственное «я» в лучшую и более полноценную личность. Но в этом сплаве он не хочет потерять ни одну из своих прежних личностей. Он не стремится африканизировать Америку, ибо она может многому научить мир и Африку. Не собирается он и отбелить в потоке белого американизма свою негритянскую душу, ибо верит, что ей также есть что сказать миру. Он просто хочет сделать возможным для человека быть как негром, так и американцем, не навлекая на себя проклятий и презрения[8]

Негритянские деятели конца XIX — начала XX века употребляли термины «раса», «цветной народ», «нация», «национальность», подтверждающие осознание себя как особой группы. Однако, смысл этих терминов (часто употребляемых равнозначно) понимался смутно. Особенностью негритянско­го национализма было то, что он возник на расовой основе. Даже такие различные по своим позициям деятели, как Букер Вашингтон и Уильям Дюбуа, говоря на рубеже XIX—XX веков о неграх США, употребляли слово «нация»[9]. Негритянский национализм также известен в форме расистского «антибелого» движения среди негров США. Под их влиянием близкие идеи негритюда воспринимали и негритянские группы в Европе[10].

С 1977 года в США существует законодательство с официальной категоризацией: Black or African American (прим. «чёрное население») — человек, «происходящий от любой чёрной расовой группы Африки» (англ. having origins in any of the black racial groups of Africa). В 1978 году Управление федеральной политики по статистике и стандартам (англ. Office of federal Statistical Policy and Standards) опубликовало данное определение, утвердив этим границы интерпретации объекта[11].

Некоторые современные российские лингвисты анализируя эвфемизмы политкоррекности в американской культуре, отмечают, что если такие политически верные Negro и Black можно отнести к определённому временному и историческому континууму, то новейшее образование African American искусственно и не обладают формой, выработанной в ходе исторического процесса, изменения языка, культуры. Это делает его «неопределённым», что для термина неприемлемо[11].

Исторически, в русском языке эвфемизмы в отношении слова «негр» не употреблялись[12]. В настоящее время термин афроамериканцы используется некоторыми российскими исследователи в трудах по новейшей истории. В их числе профессор и научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН Эдуард Львович Нитобург, использовавший в своих научных работах данный эвфемизм начиная с 1980-х годов и заканчивая монографией 2009 года, посвящённой новейшей истории негров в США, «Афроамериканцы США. XX век»[13]. Для энциклопедической статьи «Афроамериканцы» в энциклопедии «Народы и религии мира» (1999), он употреблял одновременно термины афроамериканцы США и негры США[14]. В некоторых современных российских энциклопедиях встречаются заголовки «Афроамериканцы США» (Краткая российская энциклопедия) и «Афро-американцы» (Большой энциклопедический словарь)[15][16], с определением «потомки африканских рабов, завезенных в Северную Америку в XVII—XIX веках…». С точки зрения правил русского языка, написание через дефис относится к связям между Африкой и Америкой, и в последнем случае не корректно по отношению к этнорасовой группе[17][18].

В целом, по мнению доктора филологических наук Георгия Георгиевича Хазагерова, использование в русском языке эвфемизмов в отношении слова «негр» звучит смешно[12]. С точки зрения доктора филологических наук Максима Анисимовича Кронгауза, замена нейтрального слова в русском языке политически верным эвфемизмом, не имеет под собой причины: эти выражения, в отличие от изменений в английском языке, вводятся властными структурами, то есть воспринимаются как некое политическое и бюрократическое указание. Поэтому от политической корректности возникает совершенно обратный эффект[19].

История[править | править вики-текст]

Впервые африканские невольники были завезены в британскую Виргинию английскими колонистами в 1619 году. По состоянию на 1860 год, из 12-миллионного населения 15 американских штатов, где сохранялось рабство, 4 миллиона были рабами[20]. Из 1,5 млн семей, живущих в этих штатах, более 390 тыс. семей имели рабов. (см. статью Рабство в США)

Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда[21]. За период с XVI века по XIX век в страны Америки было завезено около 12 миллионов африканцев, из них около 645 тыс. — на территорию современных США.[22][23][24]

Хотя Конгресс запретил привоз новых рабов из Африки в 1808 году, эта практика существовала как минимум ещё полвека. Рабство было отменено во время Гражданской войны в США в 1863 году прокламацией президента США Авраама Линкольна, что было подтверждено 13-й поправкой к Конституции США, которая была принята в 1865 году. В 1863 году толпа белых жителей Нью-Йорка, недовольных введением всеобщей воинской повинности, устроила масштабный негритянский погром. Были убиты тысячи людей, в том числе дети. Многие были сожжены живьем.

В южных штатах США века рабства и десятилетия сегрегации создали правовую и политическую систему, которая характеризовалась господством белых. Чернокожие различными средствами не допускались к участию в выборах. Действовали законы (Законы Джима Кроу), по которым чернокожие не могли учиться в школах и университетах вместе с белыми, должны были занимать специально отведённые для них места в общественном транспорте и т. д. Многие магазины, рестораны, гостиницы отказывались обслуживать чернокожих. Чернокожие всегда называли белых «мистер» или «миссис», хотя белые редко удостаивали чернокожих столь вежливого обращения. С 1865 года на Юге Ку-Клукс-Клан и ряд других расистских террористических организаций проводили политику запугивания афроамериканцев с целью снижения их политической активности. В качестве средства использовались показательные убийства афроамериканских политических активистов (последнее — в 1981). Со времен отмены рабства на Юге практиковались «суды Линча» — внесудебные расправы над афроамериканцами, обвиненными в каком-либо правонарушении, которые заканчивались повешением жертвы (последнее — в 1946 году).

Существенный прогресс в преодолении расизма в США наметился в 60-е годы, когда в результате успехов движения борьбы за гражданские права, была законодательно запрещена расовая дискриминация.

Но в США в тот же период как своеобразная защитная реакция на многовековое угнетение и притеснение негров возник «чёрный расизм». Он ярко проявился в проповедях Фарда Мохаммеда, и его последователя, основателя организации «Нация ислама» Элайджи Мохаммада. С ним также связана получившая в США широкое распространение «афроцентристская египтология», сторонники которой утверждают, что древние египтяне были чернокожими, древнеегипетская культура была истоком древнегреческой и тем самым всей европейской культуры и при этом существовал и существует заговор белых расистов, для того, чтобы все это скрыть.[25]

В 2005 году во время беспорядков в Новом Орлеане, связанных с ураганом и наводнением, происходили вспышки насилия на почве расовой ненависти.

В тюрьмах США со времен десегрегации регулярно происходят кровавые столкновения между заключёнными с разным цветом кожи.[источник не указан 1228 дней]

Демография[править | править вики-текст]

Сегодня в США проживает около 42 миллионов афроамериканцев, часть из которых являются мулатами с некоторой примесью белой (около 17—18 %), индейской (около 3—5 %), а также азиатской и латиноамериканской крови (около 1—2 %). Их доля в населении страны благодаря довольно значительному естественному приросту постепенно возрастает и в настоящее время составляет порядка 13 % всего населения. Во время войны за независимость негром считался почти каждый пятый житель США (19 % населения), затем эта доля сократилась до 9 % в 1950 году из-за массового притока белых иммигрантов из Европы. Численность афроамериканцев в XVII—XVIII веках пополнялась исключительно за счёт ввоза новых рабов из Африки. Тяжёлые условия труда на плантации, вспышки болезни (малярия, цинга) не позволяли чернокожим существенно увеличить свою численность за счёт естественного прироста.

По мере улучшения качества жизни и особенно, после запрета работорговли (но не самого рабства) в начале XIX века, у плантаторов появилась инициатива «разводить» негров путём отбора самых выносливых из них для «свода». Численность афроамериканцев также существенно увеличилась благодаря особому положению (см. правило одной капли крови), которое позволяло причислять к неграм всех людей смешанного происхождения (мулатов, самбо, квартеронов, квинтеронов и т. д.). Численность чернокожих начала расти, хотя их доля, в процентном отношении, продолжала падать до середины XX века из-за интенсивной белой иммиграции. После 1960-х годов рождаемость в негритянской среде постоянно превышала рождаемость в белых семьях, хотя в последнее время эти показатели сблизились. Так в настоящее время при 1,8 ребёнка в среднем на белую женщину, для чернокожей женщины этот показатель немногим больше 2,1. Другие проблемы, отразившиеся на демографии чёрного населения — эпидемия СПИДа, злоупотребление наркотиками. Тем не менее, число негров в США в 1990—2000 годах увеличилось почти на 16 % по сравнению с 7%-м ростом числа белых. В результате доля чернокожих в населении возросла с 9 % в 1960 до 13 % в настоящее время. Средний возраст чернокожего — 29 лет по сравнению с 36 годами для белых.

Концентрация[править | править вики-текст]

Традиционный регион проживания американских негров — юг США, где они внесли существенный вклад в формирование своеобразного образа региона и в особенности музыку, кулинарию, искусство. Массовая иммиграция белых европейцев в конце XIX века направлялась в основном на север страны, а также в район Великих равнин. Поэтому с началом естественного роста чёрного и цветного населения, оно составляло большинство в ряде штатов юга. Так в конце XIX века чернокожие составляли 75 % населения штата Южная Каролина, свыше половины (около 60 %) населения Миссисипи, 55 % населения в штате Луизиана, от трети до половины населения Техаса, Джорджии, Флориды, Северной Каролины, Теннесси, Арканзаса, Вирджинии и т. д. Регион в юго-восточной части США, который исторически характеризуется высоким процентом афроамериканского населения, называют «чёрным поясом».

Положение чёрных в традиционных регионах юга было очень сложным из-за насилия Ку-Клукс-Клана и господства законов Джима Кроу. В 1930—1970х годах имела место так называемая Великая миграция афроамериканцев, когда сотни тысяч из них массово направились на работу на заводах и фабриках крупных городов севера (Чикаго, Нью-Йорк и т. д.)

Место Доля, %
Вашингтон, округ Колумбия 55
Миссисипи 38
Луизиана 32
Джорджия 30
Южная Каролина 29
Алабама 27
Северная Каролина 21
Нью-Йорк 16
Флорида 16
Арканзас 16
Теннеси 16
Техас 10
Калифорния 6

В ряде городов и округов страны афроамериканцы абсолютно преобладают.

Год Количество афроамериканцев
в США, чел
Доля, %
1790 757 208 19,3
1800 1 002 037 18,9
1810 1 377 808 19,0
1820 1 771 656 18,4
1830 2 328 642 18,1
1840 2 873 648 16,8
1850 3 638 808 15,7
1860 4 441 830 14,1
1870 4 880 009 12,7
1880 6 580 793 13,1
1890 7 488 788 11,9
1900 8 833 994 11,6
1910 9 827 763 10,7
1920 ~ 10 500 000 9,9
1930 ~ 11 900 000 9,7
1940 ~ 12 900 000 9,8
1950 ~ 15 000 000 10,0
1960 ~ 18 900 000 10,5
1970 ~ 22 600 000 11,1
1980 ~ 26 500 000 11,7
1990 ~ 30 000 000 12,1
2000 ~ 34 600 000 12,3
2005 ~ 35 000 000 12,6

Внутренняя миграция[править | править вики-текст]

В настоящее время негритянское население широко представлено во многих штатах США. Но если на юге значительная часть чёрных (до трети) по-прежнему проживает в сельских регионах, то на севере США — в крупных городах, где некоторые традиционно живут в особых районах со сравнительно низким уровнем жизни — гетто. Для негритянского населения характерна более высокая занятость в промышленности, массовых отраслях сферы услуг (торговля и др.). В начале XX века многие чернокожие американцы в поисках лучшей работы переселялись с Юга в индустриальные штаты Приозерья и среднего Запада, крупные города. С конца 1970-х годов наблюдается обратная тенденция: всё больше переселенцев на север и их потомков вновь возвращаются на свою малую родину — южные штаты. Причина этого — вынос в эти районы трудоемкой промышленности и, как следствие, рабочих мест для афроамериканцев.

Внешняя миграция[править | править вики-текст]

Более того, численность афроамериканцев растёт за счёт внешней миграции: в страну вновь переселяется значительное количество чёрнокожих из Африки и стран Карибского бассейна. К «новым» афроамериканцам — потомкам выходцев из независимой Африки (а не к потомкам рабов) относится президент США Барак Обама (его отец родом из Кении).

Социальные проблемы в афроамериканской среде[править | править вики-текст]

Большинство социальных проблем чёрных в США связаны друг с другом и воспроизводят друг друга. Среди важнейших:

  • Низкая доступность качественного образования
  • Занятость на сравнительно низкооплачиваемой работе («синие воротнички»), низкая конкурентоспособность на рынке труда и высокий уровень безработицы (на 2006 год уровень безработицы среди чернокожих более чем в 3 раза выше, чем среди белых граждан США[26]), зависимость от социальной помощи государства
  • Кризис семейных ценностей: высокий уровень разводов, внебрачных рождений, большое число неполных семей
  • Высокий уровень преступности, большой процент заключённых, массовое распространение наркомании
  • Сравнительно высокий процент ВИЧ-инфицированных, повышенная смертность от внешних причин (в том числе насильственных), низкая доступность качественной медицинской помощи, более низкая средняя продолжительность жизни

Язык[править | править вики-текст]

Афроамериканцы говорят на английском и на языке эбоникс (чёрный английский, афроамериканский английский). Часть афроамериканцев говорит на креольском языке гула, сохраняющем многие уникальные особенности (например, система местоимений), появившиеся в результате смешения языков западной и центральной Африки с английским и в котором лингвисты насчитывают более 4000 африканских корней.

Культура[править | править вики-текст]

Привезённые в США рабы были выходцами из африканских народов. Их совместная жизнь привела к смешению множества культур и возникновению единой культуры афроамериканцев.

Поначалу, обращённые в христианство рабы с чёрным цветом кожи посещали церкви и участвовали в пении церковных гимнов вместе со всеми. Затем, однако, их изгнали в отдельные церкви, где они начали исполнять гимны на свой, африканский, манер. Так появились спиричуэлс. Музыка стала тем языком, которым можно было выразить свой протест против рабства, а после отмены рабства — против дискриминации и нищеты. Музыка помогала преодолевать невзгоды, воплощала в себе надежды на успех в борьбе за свободу.

Позже, на основе спиричуэлс и «work-song» (рабочих песен) появился блюз, а в начале XX века появились рэгтайм (танцевальная музыка, основанная на африканских ритмах) и джаз.

Афроамериканская культура стала неотъемлемой частью всей американской действительности, музыка, созданная американскими неграми — спиричуэлс, блюз, джаз — была принята всеми американцами, как своя собственная.[27][28]

Галерея[править | править вики-текст]

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Pew Forum: A Religious Portrait of African-Americans. The Pew Forum on Religion & Public Life (January 30, 2009). Проверено 31 октября 2012.
  2. в русском языковом узусе употребляется довольно часто и наименование «негры», которое не имеет расистского акцента, как англ «niggers»
  3. Сеничкина, Е. П. Словарь эвфемизмов русского языка. — М. : Наука, 2008. — С. 60–61. — 464 с. — 3000 экз.
  4. It’s 2013 And The U.S. Census Is Just Now Eliminating The Word ‘Negro’ From Its Surveys
  5. Афроамериканцы США (в свете президентских выборов в 2008 году) / «Новая и новейшая история».-2009.-№ 3.-С.34-46.
  6. Kiviat, Barbara. Should the Census Be Asking People if They Are Negro?, Time (January 23, 2010). Архивировано из первоисточника 26 января 2010. Проверено 7 февраля 2010.
  7. The Word Negro
  8. Dubois W.E.B. Strivings in the Negro People. — Atlantic Monthly, 1897, August, v. LXXX, p. 194—195; idem. The Souls of Black Folk. New York, 1961, p. 17.
  9. Meier A. Negro Thought in America, 1880—1915. Ann Arbor, 1963, p. 54, 55, 72, 168
  10. Котин И. Ю. Тюрбан и «Юнион Джек»: Выходцы из Южной Азии в Великобритании / И. Ю. Котин; МАЭ им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. — Санкт-Петербург : Наука, 2009. — 225 с
  11. 1 2 Ю. С. Ботороева К проблеме статуса современных эвфемизмов. // Вестник Иркутского государственного лингвистического университета. № 4, 2008
  12. 1 2 Русская культура противится политкорректности // Известия, 15 мая 2003
  13. Научные работы авторов журнала
  14. Афроамериканцы // Народы и религии мира [Текст] : энцикл. / РАН, Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая ; Ред. В. А. Тишков и др. — Москва : Большая Российская энциклопедия, 1999. — 928 с.: цв. ил. — Библиогр.: с. 927—928. — 100000 экз. — ISBN 5-85270-155-6
  15. Афроамериканцы США // Краткая российская энциклопедия [Текст] : в 3-х т. / Сост. В. М. Карев. — Т. 1 : А — К[арелия] : научное издание. : Большая Российская энциклопедия, Оникс 21 век, — 2003. — ISBN 5329006511
  16. Афро-американцы // Большой энциклопедический словарь / Гл. ред. : А. М. Прохоров ; Ред. группа : Н. М. Ланда и др. −2-е изд., перераб. и доп. -М. :СПб. :Большая Российская энциклопедия ;«Норинт»,1998. −1456 с. :ил. ISBN 5852701602
  17. Большой толковый словарь русского языка. Гл. ред. С. А. Кузнецов. Издание 2009
  18. Русский орфографический словарь: около 180 000 слов / Российская академия наук. Институт русского языка им. В. В. Виноградова / О. Е. Иванова, В. В. Лопатин (отв. ред.), И. В. Нечаева, Л. К. Чельцова. — 2-е изд., испр. и доп. — Москва, 2004. — 960 с.
  19. М. А. Кронгауз Русский язык на грани нервного срыва. 2013 ISBN 5457282368
  20. 1860 Census Results
  21. James Oliver Horton; Lois E. Horton (2005). Slavery and the Making of America. New York: Oxford University Press, p. 7. ISBN 0-19-517903-X. «The slave trade and the products created by slaves' labor, particularly cotton, provided the basis for America’s wealth as a nation. Such wealth provided capital for the country’s industrial revolution and enabled the United States to project its power into the rest of the world».
  22. Ronald Segal The Black Diaspora: Five Centuries of the Black Experience Outside Africa. — New York: Farrar, Straus and Giroux, 1995. — P. 4. — ISBN 0-374-11396-3.
  23. Quick guide: The slave trade, bbc.co.uk (March 15, 2007). Проверено 23 ноября 2007.
  24. Stephen D. Behrendt, David Richardson, and David Eltis, W. E. B. Du Bois Institute for African and African-American Research, Harvard University. Based on «records for 27,233 voyages that set out to obtain slaves for the Americas». Stephen Behrendt Transatlantic Slave Trade // Africana: The Encyclopedia of the African and African American Experience. — New York: Basic Civitas Books, 1999. — ISBN 0-465-00071-1.
  25. Ю.Семенов. Философия истории
  26. «О ситуации с правами человека в США — 2006»
  27. Д.Завьялова. История джаза
  28. С.ФИНКЕЛЬСТАЙН.Джаз — народная музыка

Ссылки[править | править вики-текст]