Блаженный Диадох

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Блаженный Диадох Фотикийский (приблизительно 400474)[1] — епископ Фотики в Эпире Иллирийском в V веке, автор богословных и аскетических трудов. В славянской рукописи — Хлудовском прологе (1370) — под 31 августа записана память мученика Диадоха. Под тем же числом находится его имя и в Четьих-Минеях всероссийского святителя Макария, причем пояснено: «Святый мученик Диадох мечём скончался».[2]

Блаженный Диадох Фотикийский — духовный авторитет христианского Востока, учитель правой веры и добродетели, живой свидетель употребления в V веке Иисусовой молитвы. Известен он также и на западе, так как оказал влияние и на западную традицию — от Цезария, архиепископа Арльского, до Игнатия Лойолы и Терезы Авильской.[3]

Биография[править | править вики-текст]

Достоверных сведений о житии блаженного Диадоха сохранилось немного. Святитель Константинопольской Церкви Фотий в своём труде «Библиотека» неоднократно именует его «епископом Фотики в Древнем Эпире». Во время монофизитских споров встал без колебаний на стороне участников IV Вселенского Собора в Халкидоне (451 г.). А вскоре после Собора вместе с другими епископами Древнего Эпира подписал послание к императору Льву, в котором подчёркивается достоинство «халкидонитов» и порицается, критикуется монофизитство. Боролся блаженный Диадох и с мессалианами. В конце шестидесятых или начале семидесятых годов V века во время нашествия на Эпир вандалов Блаженный Диадох был пленён и отвезён в Карфаген.[2]

Сочинения[править | править вики-текст]

В переводе на русский язык имеется пять творений, принадлежащих или усваиваемых блаженному Диадоху.

  • Слово аскетическое (сто глав).
  • Слово на Вознесение Господа нашего Иисуса Христа.
  • Слово против ариан.
  • Видение святого Диадоха.
  • Катехизис.

Первые два творения Фотикийского святителя считаются подлинными, а в отношении трёх последних высказываются сомнения.

Его творения, в особенности «Слово аскетическое», известны в церковной литературе гораздо более, чем их автор, самое имя которого подвергалось сомнению. Они сохранились в многочисленных древних греческих рукописях и помещались иногда наряду с некоторыми книгами Священного Писания. «Слово аскетическое» известно было и в России по переводам, встречающимся во многих славянских рукописях. Новейшие переводы принадлежат Паисию Величковскому и преосвященному Феофану (в 3 томе «Добротолюбия»).[4].

Самым значительным по содержанию и самым большим по объему является «Слово аскетическое». В разных списках оно имеет и иные названия: «Сто аскетических глав», «Главы практические о знании и духовном различении», «Сто глав».[2]

Профессор Киевской духовной академии Константин Попов посвятил блаженному Диадоху и его сочинениям докторскую диссертацию (1903), в первом томе которой напечатал греческий текст трёх его сочинений («Слово аскетическое», «Слово на Вознесение Господне» и «Против ариан») с примечаниями и переводом, во многом отличающимся от прежних.[4]

Литература[править | править вики-текст]

Из обстоятельных трудов, посвящённых изучению его творений, можно назвать только два:

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Библиография Диадоха.
  2. 1 2 3 Константин Попов. Блаженный Диадох (V-го века), епископ Фотики древнего Эпира, и его творения. Том 1. Творения блаженного Диадоха. (Киев, 1903, докторская диссертация).
  3. Константин Скурат. Великие учителя церкви.
  4. 1 2 Диадох // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Ссылки[править | править вики-текст]