Болезнь к смерти

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

«Болезнь к смерти» — сочинение о диалектике отчаяния, написанное датским философом Сёреном Обю Кьеркегором в 1849 году под псевдонимом Анти-климакус.

Общая идея[править | править вики-текст]

В сочинении датский мыслитель стремится привести читающего к христианской вере: «Христианин — единственный, кто знает, что такое смертельная болезнь. Он черпает из христианства храбрость, которой так недостаёт естественному человеку, — храбрость, получаемую вместе со страхом от крайней степени ужасного.» Аналогия между «последним человеком» из произведения Фридриха Ницше «Так говорил Заратустра» и «естественным человеком» из произведения Сёрена Кьеркегора «Болезнь к смерти» вполне корректна.

Содержание произведения[править | править вики-текст]

  • Часть I. Смертельная болезнь и отчаяние
    • Книга I. О том, что отчаяние — это смертельная болезнь
      • глава 1. Будучи болезнью духа, или Я, отчаяние может приобрести три образа: отчаявшийся, не сознающий своего я (неистинное отчаяния), отчаявшийся, не желающий быть собою, и отчаявшийся, который желает быть таковым
      • глава 2. Возможность и действительность отчаяния
      • глава 3. Отчаяние — это смертельная болезнь
    • Книга II. Всеобщность отчаяния
    • Книга III. Проявления отчаяния
      • глава 1. Отчаяние, рассмотренное не под углом зрения сознания, но только соответственно составляющим синтеза Я
        • а) Отчаяние подпадает под двойную категорию конечного и бесконечного
          • 1. Отчаяние бесконечного, или недостаток конечного
          • 2. Отчаяние конечного, или недостаток бесконечного
        • б) Отчаяние, увиденное с точки зрения двойной категории возможности и необходимости
          • 1. Отчаяние возможности, или недостаток необходимости
          • 2. Отчаяние необходимости, или недостаток возможного
      • глава 2. Отчаяние, рассмотренное в категориях сознания
        • а) Отчаяние, которое не подозревает о себе, или же отчаявшиеся неведение того, что имеешь Я, вечное Я
        • б) Отчаяние, сознающем своё существование, стало быть, осознающем Я в некой вечности, и о двух формах этого отчаяния: одной, когда не желают быть собою, и другой, когда этого желают
          • 1. Отчаяние, когда не желают быть собою, или отчаяние-слабость
            • 1) Отчаяние во временном или же во временных вещах
            • 2) Отчаяние относительно вечного или же в себе самом
          • 2. Отчаяние, когда желают быть собой, или отчаяние вызов
  • Часть II. Отчаяние и грех
    • Книга IV. Отчаяние — это грех
      • глава 1. Градации в сознании Я (качественное определение: перед Богом)
        • Дополнение. Определение греха предполагает возможность возмущения
      • глава 2. Сократическое определение греха
      • глава 3. О том, что грех есть не отрицание, но нечто положительное
      • Дополнение к книге IV. Не является ли тогда грех исключением? (мораль)
    • Книга V. Продолжение греха
      • глава 1. Грех отчаяния в собственном грехе
      • глава 2. Грех отчаяния относительно возобновления грехов
      • глава 3. Грех — отрицать христианство modo ponendo и объявлять его неправдой

Некоторые изречения[править | править вики-текст]

  • «Я это отношение, относящее себя к себе самому.»
  • «Человек — это синтез бесконечного и конечного, временного и вечного, свободы и необходимости, короче говоря, синтез. Синтез — это отношение двух членов.»
  • «Если человек, который отчаивается… сознаёт своё отчаяние, если он бессмысленно говорит об этом отчаяние как о чём-то пришедшем извне… если такой отчаявшийся из всех сил желает превозмочь своё отчаяние через самого себя и только через самого себя, он заявляет, что не может выйти из такого отчаяния и что все его усилия лишь глубже погружают его в отчаяние.»
  • «Отчаяние — это внутреннее несоответствие в синтезе, когда отношение относится к себе самому.»
  • «Смерть прекращает болезни, однако сама по себе не является конечной границей. Но „смертельная болезнь“ в строгом смысле слова означает недуг, который приводит к смерти, но за нею уже больше не следует ничего.»
  • «Кем бы ты ни был, тебя, как и каждого из миллионов тебе подобных, вечность будет спрашивать лишь об одном: была или нет твоя жизнь причастна к отчаянию, верно ли, что, будучи отчаявшимся, ты вовсе не подозревал об этом, или же, что бежал от этого отчаяния в себе, как от тайной томительной тоски, как от плода преступной любви, или же будучи отчаявшимся и в ужасе избегая других, ты кричал от ярости. И если твоя жизнь была одним лишь отчаянием, всё остальное уже не важно. Были там победы или поражения — для тебя всё потеряно, вечность не признаёт тебя своим, она никогда не знала тебя, или, ещё того хуже, узнав тебя сейчас, она пригвоздит тебя к твоему собственному Я, к твоему Я отчаяния!»

Литература[править | править вики-текст]

Кьеркегор С. Страх и трепет (сборник из трёх произведений) / Перевод с датского языка Н. В. Исаевой, С. А. Исаева. — М.: Культурная революция, 2010. — 488 с.