Бонавентура

Бонавентура
San Bonaventura
Ф. Сурбаран. Св. Бонавентура. 1640-1650
Имя в миру:	Джованни Фиданца (Giovanni di Fidanza)
Рождение:	1221 год(1221) Баньореджо, Лацио, Папская область
Смерть:	15 июля 1274(1274-07-15) Лион, Франция
Монашеское имя:	Бонавентура
Почитается:	в Католической церкви
Канонизирован:	14 апреля 1482
День памяти:	в Католической церкви 15 июля
Труды:	богословские сочинения

Бонавенту́ра (настоящее имя Джованни Фиданца; 1221, Баньореджо, Лацио, Папская область — 15 июля 1274, Лион, Франция) — средневековый теолог, францисканский схоласт, генерал францисканского ордена. Алхимик.

Биография

В 1243 году вступил в францисканский орден, Учился в Париже, где впоследствии преподавал теологию. В 1256 году Бонавентура был избран генералом своего ордена, а в 1273 году Григорий X, избранию которого папой Бонавентура способствовал, сделал генерала кардиналом и епископом альбанским. В качестве папского легата участвовал во Втором Лионском соборе, где 15 июля 1274 года умер.

Сикст IV причислил Бонавентуру в 1482 году к лику святых, а Сикст V в 1587 году к величайшим учителям церкви. Как мистика, его высоко ценил даже реформатор Лютер. Францисканцы противопоставляли его, как своего величайшего учёного, столпу схоластики, доминиканскому монаху Фоме Аквинскому. Лион, где покоятся останки Бонавентуры, избрал его своим патроном.

Философские и теологические взгляды

Витторио Кривелли. Св. Бонавентура. Ок. 1500. Рейксмузей. Амстердам

Бонавентура полагал, что платоновские идеи существуют. Однако, по его мнению, совершенное познание идей дано только Богу.

С большим уважением Бонавентура относился к св. Августину. Он также поддерживал онтологическое доказательство существования Бога Ансельма Кентерберийского. Попытки синтезировать христианство с учением Аристотеля Бонавентура считал враждебными христианству.

Теология является для Бонавентуры владычицей всех светских наук, которые он объединяет под общим понятием философии, а единение с Богом, к которому любовь ведёт человека шестью ступенями познания, — величайшим благом. Это подробно обосновывается им в схоластическом сочинении «Itinerarium mentis in Deum» («Путеводитель души к Богу», 1259) и в мистическом сочинении «Reductio artium in theologiam» («О сведении наук к богословию», ок. 1257).

Выбор проблем в философии задаётся теологией и есть только три метафизических проблемы: творение, экземпляризм (индивидуация) и воссоединение с Богом через озарение (иллюминация).

Согласно учению Бонавентуры, у человека три ока: телесное, мысленное и созерцательное; последнее вырабатывается самоуглублением в душу как отражение Бога, самоуничижением, самоотречением и искренней молитвой. Как было 6 дней творения, так есть 6 степеней созерцания, за которыми следует высшее благо, слияние с Божеством.

Из сочинений Бонавентуры также можно отметить «Breviloquium» и «Centiloquim» (руководства догматики), а также комментарий к «Sententiae» Петра Ломбардского. Его «Biblia pauperum» представляет изложение священной истории для мирян, сопровожденное аллегорически-мистическим комментарием.

Литература

• Gilson E. La philosophie de S. Bonaventura, 2 éd. — P., 1943.

На русском языке

• Бонавентура. Путеводитель души к Богу. — М.: Греко-латинский кабинет Ю. А. Шичалина, 1993. — 192 с.

Ссылки

• Бонавентура // Православная энциклопедия

См. также

Бонавентура (имя)

При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона (1890—1907).