Бхактипрагьяна Кешава Госвами

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Бхактипрагьяна Кешава Госвами
Bhaktiprajñāna Keśava Gosvāmī
Ачарья-основатель и руководитель «Гаудия веданта самити»
1941 — 1968
 
Рождение: 24 января 1898(1898-01-24)
Флаг Британской Индии Банарипара, Джессор, Бенгалия
Смерть: 6 октября 1968(1968-10-06) (70 лет)
Навадвипа, Западная Бенгалия, Индия

Бхактипрагья́на Ке́шава Госва́ми (Bhaktiprajñāna Keśava Gosvāmī IAST; 24 января 1898, Банарипара, Джессор, Бенгалия — 6 октября 1968, Набадвип, Западная Бенгалия, Индия) — вайшнавский (кришнаитский) гуру, богослов и проповедник, ученик Бхактисиддханты Сарасвати, духовный учитель Бхактиведанты Нараяны Госвами и санньяса-гуру Бхактиведанты Свами Прабхупады.[1][2][3]

Биография[править | править вики-текст]

Будущий Бхактипрагьяна Кешава Госвами родился 24 января 1898 года в деревне Банарипара в округе Джессор в Восточной Бенгалии (ныне Бангладеш), в семье землевладельцев. Его отца звали Саратчандра Гухатхакурта, а мать — Бхуванамохини Деви. Родители дали ему имя Винод-бихари и воспитали мальчика в атмосфере преданности и поклонения Богу.

Его две тётушки стали первыми женщинами-ученицами Бхактисиддханты Сарасвати, основателя Гаудия-матха. В 1915 году юный Винод-бихари вместе с ними поехал в Маяпур на празднование Гаура-пурнимы. Там он увидел место явления Чайтаньи и Бхактисиддханту Сарасвати. Привлёкшись личностью Бхактисиддханты и его наставлениями, он дал себе обещание всю жизнь следовать этому великому святому и служить ему. Пройдя всю парикраму по святой земле Навадвипы, он получил от Бхактисиддханты посвящение и духовное имя Винод-бихари Дас, став одним из первых учеников Бхактисиддханты.[4]

Впоследствии Винод-бихари стал главным управляющим Гаудия-матха, включавшего 64 филиала по всей Индии. Винод-бихари учился несколько лет в колледже, но в 1919 году оставил учёбу и отказался сдавать выпускные экзамены. Материальная жизнь потеряла для него всякий смысл. Отрёкшись от богатого дома и завидного положения в обществе, он пришёл в Маяпур к своему гуру Бхактисиддханте, решив посвятить всю свою жизнь служению миссии Чайтаньи. По долгу своей службы Винод-бихари часто ездил в суды и правительственные учреждения. Он получил широкую известность в Надии: его избрали членом окружного управления, членом комитета по финансам, образованию и пр.

Винод-бихари носил белые одежды, но несмотря на это пользовался большим уважением и доверием в матхе. Даже санньяси первыми кланялись ему и спрашивали у него указаний. В 1926 году к Гаудия-матху присоединился Шридхара Госвами. С первых дней жизни в матхе у Рамананды Даса (так тогда звали Шридхару Госвами) завязались близкие отношения с Винод-бихари. Рамананда всегда считал его своим старшим духовным братом (хотя получил санньясу до Винода-бихари и дал ему посвящение в санньясу в 1941 году). Все эти годы они любили устраивать друг с другом философские дискуссии, обсуждая самые сложные вопросы сиддханты.[5]

В апреле 1940 года в Калькутте была основана организация «Гаудия веданта самити». Акт о регистрации подписали трое её основателей: Бхактипрагьяна Кешава Госвами, Абхай Чаранаравинда Дас (позднее он получил известность как Бхактиведанта Свами Прабхупада) и Нрисимхананда Дас.[2][6]

По приглашению Бхактипрагьяны Кешава Госвами его гуру-брат Абхай Чаранаравинда 4 года прожил в храме Кешаваджи в Матхуре вместе с Бхактиведантой Нараяна Госвами, дикша-учеником Бхактипрагьяны Кешава Госвами. Бхактиведанта Нараяна Госвами увлекательно описал эти годы близкого общения с Бхактиведантой Свами Прабхупадой в своей книге «Мой шикша-гуру и дорогой друг». В 1959 году в Матхуре Абхай Чаранаравинда Дас получил от Бхактипрагьяны Кешавы Госвами посвящение в санньясу и титул «Бхактиведанта Свами».[7] В 1965 году Бхактиведанта Свами отправился проповедовать гаудия-вайшнавизм на Западе, а в 1966 году основал в США Международное общество сознания Кришны. Бхактиведанта Нараяна Госвами посылал ему божества для новых храмов, параферналии, музыкальные инструменты, книги и сладости.[3]

Следуя примеру своего гуру, Бхактипрагьяна Кешава Госвами систематически критиковал философию майявады в своих книгах и проповедях.[8][9]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Bryant&Ekstrand, 2004. p. 207
  2. 1 2 Dasa Goswami Satsvarupa Srila Prabhupada Lilamrta Vol 1-2. — P. vol.1 1133 pages vol.2 1191 pages. — ISBN 0892133570.
  3. 1 2 Hare Krishna Transformed E. Burke Rochford (2007) p. 169
  4. Bryant & Ekstrand, 2004. p. 77
  5. Bryant&Ekstrand, 2004. p. 159
  6. Bryant & Ekstrand, 2004. p. 119
  7. The Hare Krishna Movement: The Postcharismatic Fate of a Religious Transplant, Edwin Bryant, Maria Ekstrand, 2004. 446 p. Page 220
  8. Bryant&Ekstrand, 2004. p. 129
  9. Bhakti Prajnan Keshava, Mayavadera jivani va vaishnava-vijaya , 2nd ed. (Nabadwip : Gaudiya Vedanta Samiti, 1968) quoted in Bryant&Ekstrand, 2004. p. 159

Ссылки[править | править вики-текст]