Бхарадваджа

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Бхарадваджа. Рисунок на бумаге. Патна, начало XIX века

Статья по тематике
Индуизм

Aum

История · Пантеон

Шактизм  · Шиваизм  ·
Смартизм  · Вайшнавизм

Дхарма · Артха · Кама
Мокша · Карма · Сансара
Йога · Бхакти · Майя
Пуджа · Мандир · Киртан

Веды · Упанишады
Рамаяна · Махабхарата
Бхагавад-гита · Пураны
другие

Родственные темы

Индуизм по странам · Календарь · Праздники · Креационизм · Монотеизм · Атеизм · Обращение в индуизм · Аюрведа · Джьотиша

Hindu swastika

Портал «Индуизм»

п·о·р

Бхарадва́джа (дев. भरद्वाज, Bharadvāja IAST) — один из семи мудрецов Индии[1][2], автор ряда ригведийских гимнов. Отец Дроны, наставника Кауравов и Пандавов. Мудрецу посвящена одна из йогических поз (асан), носящая его имя — Бхарадваджа-асана.

Рождение и обучение[править | править вики-текст]

Бхарадваджа считается сыном жреца богов Брихаспати. Согласно же тамильской «Рамаяне», написанной поэтом Камбаном, его отцом является риши Атри[3]. Наставником мудреца, прожившего, согласно легендам, много тысяч лет, многие годы выступал Вальмики, автор «Рамаяны»[3].

Многие годы, согласно «Бхагавата-пуране», Бхарадваджа посвятил неустанному изучению Вед. При этом жизнь риши была продлена на многие тысячи лет Индрой, чтобы он смог посвятить больше времени изучению священных книг. Осознав со временем, что и этого срока недостаточно, Бхарадваджа обратился к царю богов с новой просьбой о продлении срока жизни. Тогда Индра поднял мудреца над тремя горами, а затем показал три пригоршни песка. Три горсти песка символизировали знание, добытое риши к тому времени, а три горы — то, что ещё предстояло познать. Любой смертный сломился бы после этого, но только не Бхарадваджа, который продолжил изучать Веды[3].

Сторонники древнего происхождения «Вайманика Шастры» приписывают авторство сего произведения Бхарадвадже, считая, что шастра является частью его неизвестного труда «Янтра Сарвасва»[4].

Согласно «Шатапатха-брахмане», Бхавараджа входит в число семи мудрецов[5], каждого из которых ассоциируют со звездой из созвездия Большой медведицы. Согласно легендам, все брахманы происходят от этих семи мудрецов, и именно имя того либо иного предка-риши становимлось названием каждой из экзогамных готр[2].

Согласно легенде, именно от брака дочери Бхарадваджи по имени Деваварнини (Дайваварнини) и Вишраваса, сына мудреца Пуластьи, появился на свет Кубера[6][7]. Согалсно «Махабхарате» (IX.47.2—26), другая дочь мудреца по имени Сручавати обладала несравненной красотой и постоянно предавалась подвижничеству, чтобы исполнить свою мечту — выйти замуж за Индру, который в конце концов снизошёл к ней в образе Васиштхи[8]. О сыне Бхарадваджи упоминается в «Ману-смрити» в эпизоде с голодным риши, который вынужден с сыном принять коров от плотника[9].

Веды[править | править вики-текст]

Бхарадвадже и его потомкам из рода поэтов-певцов Бхарадваджей приписывается, согласно анукрамани, авторство ряда ригведийских гимнов, особенно это касается VI мандалы[10] (РВ VI. 1—30; 37—43; 53—74; IX. 67. 1—3; X. 137. 1[11]).

Кроме гимнов, ему приписывается авторство заговора «Атхарва-веды» (II, 12[12]) и одной из грихья-сутр — «Бхарадваджа-грихья-сутры», датируемой серединой I тыс. до н. э.[13]

Махабхарата[править | править вики-текст]

Однажды Бхарадваджа, купаясь в реке, увидел апсару Гхритачи, которая сразу бросилась бежать, как только заметила отшельника. Однако увидев её прекрасное тело, Бхарадваджа излил семя, которое собрал в деревянный сосуд (дрону). В этом сосуде из семени риши родился Дрона, наставник Пандавов и Кауравов[14][15].

Однажды Вишну потревожил Бхарадваджу во время молитвы, и тот в наказание низверг поток воды, который оставил на теле девы след. Так, согласно одной из версий, появилась Шриватса, одна из характерных примет бога[16][17].

Рамаяна[править | править вики-текст]

Рама, Сита и Лакшмана в обители Бхарадваджи. Школа Кангра, ок. 1780 года

В самом начале своего изгнания Рама, Сита и Лакшмана приехали в ашрам Бхарадваджи, который находился возле горы Читракуты, чтобы принять благословение от риши[3][2]. Когда же об изгнании узнал Бхарата, он тоже сразу направился в обитель мудреца с большим количеством воинов и слуг, надеясь вернуть Раму в Айодхью. Прибыв на место и оставив своих людей снаружи, Бхарата вошёл в ашрам мудреца. Последний, несмотря на многотысячную свиту героя, пригласил его на ужин. Призвав на помощь Вишвакармана, Бхарадваджа смог устроить по-настоящему царский приём — были приглашены девы, локапалы, апсары, гандхарвы, а блюда с едой появлялись сами собой перед гостями[3]. Узнав, что Бхарата с гневом относится к поступку своей матери Кайкейи, он пожелал, чтобы герой простил мать, ибо изгнание Рамы должно было обернуться добром.

Ашрам Бхарадваджи[править | править вики-текст]

Считается, что ашрам Бхарадваджи располагался в лесу возле горы Читракуты и Праяга, в месте, где в наши дни находится Аллахабадский университет. Сейчас название «Читракута» носит современный город в юго-восточной части штата Уттар-Прадеш[2].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Индуизм. Джайнизм. Сикхизм / Под общ.ред. М. Ф. Альбедиль и А. М. Дубянского. — М.: Республика, 1996. — С. 394. — 576 с. — ISBN 5-250-02557-9
  2. 1 2 3 4 James G. Lochtefeld. The Illustrated Encyclopedia of Hinduism. — New York: The Rosen Publishing Group, Inc, 2002. — Vol. I. — P. 102. — ISBN 0-8239-3179-X
  3. 1 2 3 4 5 Mani, Vettam Puranic Encyclopedia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — P. 117. — ISBN ISBN 0-8426-0822-2
  4. Vymanika Shastra — Chapter 2. Authorship and Dating
  5. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. II. — С. 384.
  6. Mani, Vettam Puranic Encyclopedia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — P. 434. — ISBN ISBN 0-8426-0822-2
  7. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. II. — С. 20.
  8. Алиханова Ю. М. Литература и театр древней Индии: исследования и переводы. — М.: Восточная литература, 2008. — С. 118—119. — 287 с. — ISBN 978-5-02-036385-4
  9. Законы Ману / Текст, комментарии Ильина Г. Ф.. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2002. — С. 417. — 496 с. — ISBN 5-04-008975-9
  10. Ригведа. Мандалы V—VIII / Подг. изд. Т. Я. Елизаренкова.. — М.: Наука, 1999. — С. 573.
  11. Рамаяна: Кн. 1: Балаканда (Книга о детстве); Кн. 2: Айодхьяканда (Книга об Айодхье) / Изд. подг. П. А. Гринцер. — М.: Ладомир; Наука, 2006. — С. 866. — 890 с. — ISBN 5-86218-454-6
  12. Атхарваведа (Шаунака) : в 3 т. / Пер. с вед., вступ. ст., коммент. и прил. Т. Я. Елизаренковой; Ин-т востоковедения. — М.: Восточная литература, 2005. — Т. I: кн. I—VII. — С. 396. — 573 с. — (Памятники письменности Востока. CXXXV). — ISBN 5-02-018479-9
  13. Пандей Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи) / Пер. с англ. А. А. Вигасина. — М.: Высшая школа, 1990. — С. 296. — 319 с. — ISBN 5-06-001011-0
  14. Mani, Vettam Puranic Encyclopedia. — New Delhi: Motilal Banarsidass, 1975. — P. 248. — ISBN 0-8426-0822-2
  15. Мифы народов мира / Ред. С. А. Токарев. — М.: Советская энциклопедия, 1991. — Т. I. — С. 408.
  16. Невелева С. Л. Мифология древнеиндийского эпоса (Пантеон). — М.: Наука, 1975. — С. 23.
  17. Hopkins E. W. Epic mythology. — Strassburg: K. J. Trubner, 1915. — P. 184. — ISBN 0548718555

Ссылки[править | править вики-текст]