Васил ибн Ата

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Васил ибн Ата
араб. واصل ابن عطاء‎‎
Род дея-
тельности:
исламский богослов
Рождение: 699(0699), Медина
Смерть: 748,
Подданство: Омейядов халифат
Школа, течение: суннит
Последователи: мутазилиты
Труды, сочинения: «Аль-Ма́нзиля байн ...»,
«Табака́т ахль аль-ильм ...»,
«Ас-Саби́ль и́ля маари́фат ...»,
«Ат-Таухи́д валь-адль» и др.

Абу́ Хуза́йфа аль-Газза́л Ва́сил ибн Ата (араб. ابو حذيفة الغزال واصل ابن عطاء‎‎; 699(0699), Медина — 748) — один из основоположников мутазилизма.

Биография[править | править исходный текст]

Родился в 699 году в Медине. Перебравшись в Басру, стал активным участником кружка Хасана аль-Басри. Однако разойдясь с последним в определении человека, совершившего тяжкий грех, Васил ибн Ата с группой единомышленников покинул кружок[1].

Взгляды[править | править исходный текст]

Богословские тезисы Васила ибн Ата вошли в состав «пяти основоположений» мутазилизма. Его политическая позиция характеризовалась отказом от хариджизма и мурджиизма и утверждением того, что в «верблюжьей» (656 г.) и Сиффинской (657 г.) битвах между Али и его противниками одна из сторон была не права — без уточнения, какая именно[1].

Согласно аль-Джахизу, он был первым доксографом, классифицировавшим категории «заблудших» (мулхидун), хариджитов, «крайних» шиитов, хашвитов[1].

Труды[править | править исходный текст]

Ему приписывается авторство нескольких сочинений, в том числе «Аль-Ма́нзиля бэйн аль-манилятэ́йн» (араб. المنزلة بين المنزلتين‎‎), «Ат-Таухи́д ва аль-адль» (араб. التوحيد والعدل‎‎), «Табака́т ахль аль-ильм ва аль-хакк» (араб. طبقات أهل العلم والحق‎‎) и «Ас-Саби́ль и́ля маари́фат аль-хакк» (араб. السبيل الى معرفة الحق‎‎). Последнее сочинение сыграло важную роль в истории мусульманского права: Васил ибн Ата выделил в нём четыре способа познания истины (аль-хакк): через Писание, через достоверное предание, принятое единодушно (хабар муджтама алейхи), через умозрительное доказательство (худжжат акль) и единодушное мнение общины (иджма аль-умма); эти «принципы познания» вдохновили кодификаторов мусульманского права, в частности аш-Шафии, на установление четырёх источников фикха (усуль аль-фикх)[1].

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 4 Ислам. Энциклопедический словарь. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991. — 315 с. — ISBN 5-02-016941-2 — с.48.

Литература[править | править исходный текст]

  • Аш-Шахрастани, Мухаммад ибн Абд аль-Карим. Книга о религиях и сектах (Китаб ал-милал ва-н-нихал). Часть 1. Ислам. (перевод с араб., введение и комментарии С. М. Прозорова). М., 1984 (Памятники письменности востока, 75) — 272 с.
  • Ибн ан-Надим. Китаб аль-Фихрист. Тегеран, 1971, 202—203.