Вашкинский район

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Вашкинский муниципальный район
Герб
Coat of Arms of Vashkinsky rayon (Vologda oblast).png
Флаг
Flag of Vashkinsky rayon (Vologda oblast).png
Страна

РоссияFlag of Russia.svg Россия

Статус

Муниципальный район

Входит в

Вологодскую область

Административный центр

Липин Бор

Глава района

Иванов Александр Иванович

Население (2014)

7 398[1] (26-е место)

Площадь

2884 км²
(23-е место)

Вашкинский муниципальный район на карте

Часовой пояс

MSK (UTC+4)

Код автом. номеров

35

Официальный сайт
Commons-logo.svg Вашкинский муниципальный район на Викискладе
Координаты: 60°16′ с. ш. 37°59′ в. д. / 60.267° с. ш. 37.983° в. д. / 60.267; 37.983 (G) (O)

Ва́шкинский муниципа́льный райо́н — муниципальное образование в составе Вологодской области Российской Федерации.

Административный центр — село Липин Бор, Находится на северо-восточном берегу Белого озера (Волго-Балтийский водный путь). Расстояние до Вологды: 172 км. До ближайшей железнодорожной станции в Череповце 164 километра.

География[править | править вики-текст]

Вашкинский район расположен на северо-западе Вологодской области.

Площадь 2884 км² (2 % территории области — 23-й район по размеру территории в области). Район граничит на севере с Вытегорским, на востоке — с Кирилловским, на юго-западе — с Белозерским районами (в южной части граница проходит по Белому озеру).

Река Кема

В районе 50 озёр имеющих названия, 45 озёр без названий отмеченных на картах, а также более 30 озёр, не обозначенных на карте. По территории района протекают Кема, Индоманка; всего 49 рек и ручьёв имеющих названия и 42 без названия на карте[2].

История[править | править вики-текст]

О древности заселения местности на которой расположен Вашкинский район можно судить по десяткам археологических памятников, расположенных на территории района. Раскопки, проведённые в 1930—1950-х годах, обнаружили стоянки древних людей эпохи неолита, это стоянки Орлово, Вашки, Водоба, Киснемская и другие, раскопки кургана у деревни Новое село открыли поселение XII—XIII веков нашей эры. Раскопки проводили археологи В. В. Гарновский, Н. В. Тухтина, И. К. Цветкова, С. В. Ошибкина, которые на основании научных исследований пришли к выводам, что с третьего тысячелетия до нашей эры и до середины первого тысячелетия нашей эры земли вокруг Белого озера были заселены угро-финскими племенами и лишь в седьмом-восьмом веках славянские племена начали освоение северо-западных территорий современной России. Название Вашки скорее всего пришло из времён заселения края угро-финскими племенами, очень созвучно называлась многочисленная в этих краях рыбка уклея, или vaskala по-фински[источник не указан 1699 дней](см. fi:salakka), была объектом промысла и много веков тому назад.

Первое летописное упоминание о Белоозере относится к периоду легендарного призвания варягов править на Руси и датируется 862 годом. Оно гласит о том, что в Белоозере начал править варяжский князь Синеус. Местоположение древнего Белоозера, самого первого города на Вологодчине, судя по ряду исследований, в X веке могло быть и на современной территории Вашкинского района, неподалёку от Киснемы, так как там стоял «варяжский городок» с жившей в нём дружиною. Дополнительным подтверждением этой гипотезы может служить название озера Дружинного, которое расположено к северу от Белого озера в районе деревни Пиксимово. На окраине села Троицкое, в 500 метрах к западу от здания школы и в 700 метрах к северу от берега Белого озера, в разрушенном гравийном карьере находится археологический памятник «Киснема» (другое название «Древнее Белоозеро»).

В XIII веке, с образованием Белозерского княжества, земли, на которых расположен нынешний Вашкинский район, вошли в его состав. С XIV века территория вокруг Белого озера попадает в сферу интересов Московского княжества. Иван Калита борется за создание русского централизованного государства и делает попытку покончить с феодальной раздробленностью. Освободитель Руси от татарского ига, московский князь Дмитрий Донской в духовном завещании распоряжается землями мелких белозерских княжеств, как своим владением. Интересен и тот факт, что в X…XIV веках по территории современного Вашкинского района пролегал один из путей «из варяг в греки» и это играло огромную роль в освоении славянами новых земель, развитии торговли и земледелия. По этому пути, который пролегал по реке Волге, потом по реке Шексне до Белого озера, озером до устья реки Ухтомка и по ней до озера Волоцкого, далее волоком до озера Долгое, по реке Ухтомица до реки Модлоны в озеро Воже, из него по реке Свидь в озеро Паче и по реке Онеге в Белое студёное море, возникали славянские поселения, осваивались новые земли.

Возникшие в те времена поселения существуют и поныне, это и Ухтома на берегу Белого озера, и деревня Пиньшино у озера Волоцкого. Тот торговый путь не терял своей значимости до начала XVII века, времени строительства Санкт-Петербурга, а с перемещением торговых путей на запад стал приходить в упадок. Со времени становления и укрепления Кирилло-Белозерского монастыря земли Вашкинского района перешли в его владения. В конце XIX века район вошёл в состав Кирилловского уезда Новгородской губернии. По ходатайству северных уездов Новгородской губернии Демократический съезд Советов 10-13 мая 1918 года из Тихвинского, Устюженского, Череповецкого, Кирилловского и Белозерского уездов была образована Череповецкая губерния, которая в 1927 году была упразднена и вошла в Ленинградскую область.

О названии районной столицы — села Липин Бор, существует несколько версий, от легенд о подаренном сосновом боре прекрасной девушке Липе, до древнего названия рыбацкой деревушки на правом берегу реки Боровки, которая сегодня в пределах районного центра, а также от обилия лип в близлежащей деревне Липник и ойконим Липин Бор поэтому соответствует этому месту. Нынешняя территория района выходит на северное побережье Белого озера, которое богато лесом, рыбой, дичью.

Постановлением Президиума ВЦИК 1 августа 1927 года в составе Череповецкого округа Ленинградской области был образован Вашкинский район. Позже в 1927—1928 гг. в районе был создан райком ВКП(б). 23 июля 1930 года ЦИК и СНК СССР в соответствии с постановлением ЦК ВКП(б) издали постановление «О ликвидации округов» и Череповецкий округ был упразднён и район стал непосредственно входить в Ленинградскую область. В связи с разделением в сентябре 1937 года Северной области на Вологодскую и Архангельскую, район был передан из Ленинградской в состав вновь образованной Вологодской области. В июне 1938 года центр района перенесен в Липин Бор.

Указами Президиума Верховного Совета РСФСР в 1959 году к Вашкинскому району была присоединена часть территории упразднённых Ковжинского и Шольского районов. С 13 декабря 1962 года по 12 января 1965 года, вовремя неудавшейся всесоюзной реформы по делению на сельские и промышленные районы и парторганизации, в соответствии с решениями ноябрьского (1962 года) пленума ЦК КПСС «о перестройке партийного руководства народным хозяйством», район в числе многих в СССР был временно упразднён — тогда был образован Белозерский сельский район, территория которого включала территорию прежних Белозерского и Вашкинского административных районов. В декабре 1962 года было создано Белозерское колхозно-совхозное управление и партком этого управления взамен прежних Белозерского и Вашкинского райкомов КПСС. Пленум ЦК КПСС, состоявшийся 16 ноября 1964 года восстановил прежний принцип партийного руководства народным хозяйством, после чего Указом Верховного Совета РСФСР от 12 января 1965 года Белозерский сельский район был ликвидирован, а Белозерский и Вашкинский административные районы были восстановлены. Тогда же был восстановлен и Вашкинский райком КПСС[3].

В ходе муниципальной реформы в Российской Федерации, было образовано муниципальное образование — Вашкинский муниципальный район, на территории и со статусом (муниципальный район) определённым в областном законе № 55-О3 «О муниципальных образованиях Вологодской области» и Федеральным законом № 131 «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации», границы муниципального образования Вашкинский муниципальный район определены в областном законе от № 1108-ОЗ «Об установлении границ Вашкинского муниципального района, границах и статусе муниципальных образований, входящих в его состав»[4], на территории муниципального района было образовано тогда 12 сельских поселений, затем, в апреле 2009 года сельские поселения Андреевское и Островское были объединены в Андреевское с центром в деревне Андреевская, а Ухтомское и Липиноборское — в Липиноборское сельское поселение с центром в селе Липин Бор[5].

Демография[править | править вики-текст]

Население: 11,4 тыс. человек (0,8 % населения области; 26-е место). Более половины живёт в Липином Бору. По тысяче и более жителей проживают в населённых пунктах — Новокемский, Бонга, Первомайский.

См. также список населённых пунктов района.

Административное деление[править | править вики-текст]

Границы Вашкинского района определяются законом Вологодской области от 6 декабря 2004 года № 1108-ОЗ с последующими изменениями[4].

1 января 2006 года в составе района были созданы 12 сельских поселений. 8 апреля 2009 года были объединены некоторые сельские поселения. На 21 ноября 2009 года в состав района входят 10 сельских поселений.

Поселение Административный центр Состав по структуре ОКАТО
Андреевское сельское поселение Андреевская Андреевский, Островский сельсоветы
Васильевское сельское поселение Васильевская Васильевский сельсовет
Ивановское сельское поселение Ивановская Ивановский сельсовет
Киснемское сельское поселение Троицкое Киснемский сельсовет
Коневское сельское поселение Новокемский Коневский сельсовет
Липиноборское сельское поселение Липин Бор Липиноборский, Ухтомский сельсоветы
Пиксимовское сельское поселение Пиксимово Пиксимовский сельсовет
Покровское сельское поселение Покровское Покровский сельсовет
Пореченское сельское поселение Бонга Пореченский сельсовет
Роксомское сельское поселение Парфеново Роксомский сельсовет
См. также список населённых пунктов района.

Экономика[править | править вики-текст]

Природные условия определили хозяйственный комплекс, в котором главную роль играли охота и рыбный промысел, а производящие отрасли хозяйства — земледелие и скотоводство — были подсобными. Вероятные перспективы экономического развития района связаны с растущей популярностью туризма на экологически чистых территориях.
В начале века на территории района проживает одиннадцать тысяч человек, из которых почти половина в районном центре. В таких населённых пунктах, как Новокемский, Первомайский, Бонга проживает по тысяче и более населения. Сферы деятельности традиционны для лесного и озёрного края, это заготовка и переработка древесины, рыбный промысел, земледелие и животноводство и переработка полученной продукции, сбор дикорастущих ягод и грибов, охота.
По территории района проходит дорога республиканского значения Вологда — Липин Бор-Вытегра — Медвежьегорск с асфальтовым покрытием, которая связывает район с остальным миром. До ближайшей железнодорожной станции в Череповце 164 километра, до областного центра 1 80 километров. В летний период район связан с портами России и зарубежья Волго-Балтийским водным путём, по которому идёт отгрузка потребителю лесной продукции района.
Заготовка леса — это основная составляющая благополучия района. Главный лесозаготовитель района ОАО «Вашкинский ЛПХ», который недавно отметил 70-летие своей успешной деятельности. Много лет предприятием руководит Юрий Николаевич Алешичев.
Около 50 % бюджета района формируется за счёт налоговых отчислений именно этого предприятия, в котором трудится самый большой рабочий коллектив в 700 человек. Годовая прибыль предприятия исчисляется миллионами, что позволяет вкладывать серьёзные средства в развитие предприятия, оказывать помощь ветеранам производства, улучшать социальную сферу и быть спонсорами районных мероприятий. В больших количествах древесину покупают страны Скандинавии, а также предприятия Карелии и Ленинградской области. С каждым годом уменьшается процент отгрузки круглым лесом и возрастает количество отгруженных пиломатериалов. На полях и фермах района трудятся более 700 человек, это работники девяти колхозов и десяти крестьянских хозяйств. В год они производят 260 тонн мяса и 3600 тонн молока, выращивают зерновые и кормовые культуры, заготавливают сотни тонн сена и кормов. Под пашней занято почти девять тысяч гектаров земли. В лидерах сельскохозяйственного производства коллектив колхоза «Путь Ленина», в котором самые высокие надои на корову, урожайность зерновых впечатляет и труд большого хозяйства рентабелен. Двенадцать рыболовецких звеньев колхоза «Заря» занимаются рыболовством на Белом Озере. Вылавливаются судаки, щуки, лещи, окуни и снеток. Много лет руководит этим многопрофильным хозяйством Александр Сушков, а профессия рыбака стала наследственной, и несмотря на все рыбацкие трудности приходит в колхоз молодёжь.

По современным технологиям производят переработку молока на Липиноборском маслозаводе, который преобразован в ОАО «Молоко». В ассортименте предприятия: масло животное, цельномолочная продукция. Приобретено новейшее фасовочное оборудование. Предприятие успешно развивалось под руководством Галины Леонидовны Афоничевой, которая в данный момент является главой Вашкинской администрации.

Настоящий бум переживает торговля, не только в районном центре, но и на периферии построены новые магазины, ассортимент товаров мало чем уступит большим городам[источник не указан 1653 дня]. Количество торговых точек перешагнуло сотенный рубеж. Лидирует в торговле Вашкинский потребительский союз во главе с председателем Валентиной Нефёдовой. ЗАО «Вашки-Насон», ещё одно крупное торговое предприятие, уверенно набирает темп и наряду с многочисленными магазинами открыло цех по выпечке хлебобулочных изделий, цех по бытовому обслуживанию населения и не за горами открытие цеха по переработке рыбы. Все планы директора ЗАО «Вашки-Насон» Василия Сизова становятся реальностью в самое короткое время[источник не указан 1653 дня].

Транспорт[править | править вики-текст]

Автодорога регионального значения Р5.

Культура[править | править вики-текст]

Липиноборская ярмарка

В районе 12 детских садов, 13 общеобразовательных школ, районный Дом детского творчества, детско-юношеская спортивная школа.

В районе имеется двадцать клубных учреждений, широкая библиотечная сеть, Центр истории и народной культуры с Домом ремёсел, детская музыкальная школа, детский парк, пять народных коллективов районного Дома культуры. Работает в районе литературно-поэтический клуб «Общение», проходят выставки местных художников. В стадии завершено строительство физкультурно-оздоровительного комплекса в селе Липин Бор.

Достопримечательности[править | править вики-текст]

У местных жителей трепетное отношение к родникам, два из них имеют просто культовое значение. Куков родник находится рядом с дорогой Р5, почти на границе с Вытегорским районом, местные жители считают его воду святой и целебной. За водой к роднику ходят для больных, и говорят помогает, молодожёны приезжают к роднику за благословением на счастливую жизнь. Путешественники, отведав воды, бросают в родник монетку, чтобы при случае побывать здесь вновь.

Из поколения в поколение передается легенда, которую мы узнали от краеведов Ивановской основной общеобразовательной школы (руководитель Трофимова Тамара Сергеевна). Она записана со слов Нелли Федоровны Демидовой, 1937 года рождения, жительницы деревни Ивановская, родившейся в деревне Булдаково, когда-то самой ближайшей деревне от Кукова родника, теперь её уже нет.

Легенда гласит: «Жили в деревне люди. Жили — не тужили. Но вот напали на них поляки. Не сдавались им деревенские жители. Тогда захватчики забрали всех мужчин в плен, и остались в деревне только женщины и дети. В этой деревне жила семья: мать, сын по имени Кук, дочь, которую звали Илекса. Их отца забрали поляки и убили. Хотела вражья сила всю семью порушить, но мать, узнав об этом, ночью, когда все спали, превратила сына в родник, а дочь — в ручеек. Сама же обратилась елью и встала у родника и ручейка, оберегая детей своих. Пришёл чужой мужик в лес по дрова, да и срубил эту ель. Говорят, что полилась не смола, а кровь из раны, нанесенной деревцу. И убило мужичка этой елью. Падая, ель обхватила своих детей лапами, как бы прощаясь с ними и защищая их в последнюю минуту жизни. Так и стали люди к роднику ходить, да гостинцы детям в воду кидать. А воду даром никогда не брали и сейчас не берут».

Часовня около Кукова родника

По рассказам жителей деревень Зуево, Алешино, Аверино, Моньково, вода в роднике имеет чудодейственную силу. Об этом было известно давно. Даже церковь в деревне Поповка признавала эту особенность -для проведения обрядов пользовались водой из этого источника. Когда маленькие дети болели, отправлялись к роднику узнать, будет ли ребенок жить. С трепетом обращались к роднику: «Скажи, батюшка, светлый родничок, будет ли жить мое дитятко или помрет?». Если вода остановится, то считали, что ребенок умрет, а если кипит — будет жить. Водой, принесенной из родника, окатывали ребёнка или больного. Для таких целей надо так сходить за водой, чтобы никого не встретить и ни с кем не разговаривать. Иначе сила воды терялась. В Крещение носили священники золоченые кресты из церкви и купали их в роднике. Потом этими крестами крестили детей. Накануне Крещения жители окрестных деревень ходили за святой водой, берегли её целый год. Из родника брали воду для освящения. Когда уже и церкви не стало, все равно ходили к роднику за водой. Воду пили и окатывались ею. Да и теперь ходят. С незапамятных времен существует родник в деревне Никоново, что расположена в нескольких километрах от Острова. Появился он здесь задолго до основания самой деревни и расположен в западной её части. Стекая по склонам двух земляных природных холмов, вода собирается в один поток и течет по лотку, длиною около 30 метров. Лоток состоит из трех частей, соединенных путём нахлеста. Верхняя часть лотка установлена на глиняно-известковую подушку, а средняя и нижняя — рубленые деревянные клетки размером 1,5 на 1,5 метра. Впервые увидев родник в 1968 году, участники Ленинградской геологической экспедиции высказали мнение, что это устройство напоминает водопровод XVI—XVII веков. Вода течет здесь круглый год, она чистая, холодная и хорошо утоляет жажду в летний зной. Не было в истории случая, чтобы попив воды в жару, кто-то заболел простудным заболеванием. Родниковая вода снимала с человека усталость, вселяла бодрость и силу. Набранная в сосуд, она не портится. Анализ этой воды показал большой процент серебра. Видимо, в земных недрах содержатся небольшие залежи серебряных руд, хотя промышленного значения они не имеют.

Старожилы деревни Никоново помнят обряды и обычаи, связанные со святой родниковой водой. Вот один из них. В день святых Фрола и Лавра, 31 августа, священник проводил молебен у родника. Крестьяне окрестных деревень приезжали на молебен на лошадях, которых священник кропил родниковой водой. Считалось, что этот обряд охранял верного и надежного крестьянского помощника в течение всего года.

Особо почитаемыми в Индомане были святые мученики Кирик и Иулитта. Их почитали защитниками от стихийных бедствий, в том числе от наводнений. Поэтому, наверное, на берегу реки Кемы в деревне Никоново была построена часовня в честь этих святых. Река Кема полноводна, особенно во время весеннего половодья, и местные жители пытались защитить себя от наводнения. Святые Кирик и Иулита жили в городе Иконии (Малая Азия) в почёте и богатстве, так как святая Иулита происходила из рода римских императоров. При этом она была христианкой и крестила своего сына. Когда начались гонения на христиан, она бежала вместе с сыном в город Таре (на юге Малой Азии). Но гонения, организованные императором, настигли их и там. Мать с сыном предстали перед судом, который учинил правитель Киликии Александр. Святая Иулита была подвергнута мучительным истязаниям на глазах своего сына. Святой Кирик плакал и кричал, желая быть вместе с матерью — страдалицей. Разгневанный Александр сбросил ребёнка с помоста. Кирик ударился об одну из ступеней помоста и мученически скончался. Святую Иулиту повесили и рвали тело железными крючьями, раны поливали кипящей смолой, а потом обезглавили. Тела святых мучеников были сброшены на съедение собакам, но служанки святой Иулиты глубокой ночью выкрали их и погребли.

Впоследствии нетленные мощи были обретены и перенесены в Константинопольский Софийский собор.

28 июля 2001 года в деревне Никоново на месте разрушенной часовни установлен и освящен Поклонный крест в память Кирика и Иулиты. В этот день состоялся районный фольклорный праздник «Живи, родник». У студенца, так славяне называли родник,

священник Алексий Макиевский сказал: «С водой у человека связано очень многое. Именно вода является вместилищем Духа Святого. Ведь не случайно у нас святая вода, которой мы, окропляя, освящаем все: и наши дома, и храмы, и наши телеса. Вода все наши чаяния, переживания как бы вбирает в себя. И если мы сейчас помолимся, освятим эту воду, то благодать Духа Святого, которая осенит эти воды, она нас с вами пьющих, умывающихся, кормящихся водой исцелит, облагородит всех».

Никоновский родник, на территории одноимённой деревни, с незапамятных времён служит местом проведения народных гуляний, песенных праздников и молебнов в день Кирика-Улиты.

Чистой родниковой воды можно отведать и вблизи районного центра. Святой источник «Спаситель» находится в деревне Конечная Васильевского сельского поселения. По словам местной жительницы Дорогиной Валентины Ивановны, 1930 года рождения, родник здесь был всегда. Местные жители сделали квадратный сруб и лоток, время от времени обновляли их. Старушки ухаживали за родником. Окашивали вокруг траву, отводили от родника талые и дождевые воды с дороги. Местность вокруг родника очень насыщена подземными водами. Родники здесь появлялись в самых разных местах. На месте некоторых из них стоят дома. И во время весеннего половодья родниковая вода заливала подполье, что доставляло немало беспокойств хозяевам. Есть на реке Боровке место, названное местными жителями Кривой омуток. Берега здесь крутые, и из-под кручи бьет много ручейков. Раньше воду из родника брали только жители деревни Конечная, а сейчас за водой приходят люди со всей округи. Особенно много их бывает в Крещенскую ночь. Считается, что именно в это время вода заново освящается, обновляется.

В 2005 году Благочинный Белозерского Благочиния протоирей Андрей (Пылев) освятил этот родник. Родник обустроен, построен небольшой павильон, и теперь здесь можно не только набрать святой воды, но и присесть отдохнуть. После освящения родник стал называться «Спаситель». Очень любят жители поселка Заречный брать воду из родника на берегу реки Боровки. Он также освящен и назван Троицким.

Святая Параскева Пятница всегда пользовалась у православного народа особой любовью и почитанием. С её памятью соединяется множество благочестивых обычаев и обрядов. Ей молятся о сохранении домашних животных, она исцеляет тяжелые недуги, охраняет семейное благополучие, счастье, покровительствует торговле (отсюда известные в прежние времена пятницкие ярмарки). Параскева Пятница считается покровительницей воды: её образ нередко являлся на реке или в колодце, после чего вода приобретала целебную силу. Существуют народные предания, связывающие появления родников с покровительством святой Параскевы. Вот одно из них.

Краишевский родник расположен в Еланском районе, на месте разрушенного женского Тихвинского монастыря.

В архивных документах XIX века сохранились воспоминания одной старушки: «В то время на горе был густой темный лес. Едва заметная тропинка вела под гору, где был пчельник. Я ходила под гору с сестрою и, заметив однажды под горою воду, мы начали расчищать это место. Вырыли ямку, она наполнилась водою. Напились, умылись, зачерпнули домой, напоили и умыли детишек своих. Вода холодная, легкая, вкусная. Опять на родник. Опять расчищаем место глубже и шире. Вода опять наполняет расчищенное место. И вот однажды нашли на этом месте медную иконочку святой мученицы Параскевы. Услышав об этом, народ стал собираться к источнику, петь молитвы, читать псалтырь и акафисты. Два раза уносили иконочку с родника в Краишевскую церковь. Но Господу угодно было, чтобы она оставалась на месте своего явления». Услышав, что около Краишевской горы явилась в роднике икона Святой мученицы Параскевы, из разных мест стали в Краишевку собираться сестры и образовали общину, а «начальство мирское не позволяло сестрам жить у родника, на горе». Но они все просили помощи у святой Параскевы. И вот однажды приехал кто-то из чиновников и говорит: «Какая тут мученица Параскева? Что тут за явленная икона?» — взял камень и начал стирать лик мученицы. Кощунник был наказан: не успел он отъехать двух верст, как при переправе через реку ударил гром, и у него перекосило лицо. Сейчас же он вернулся и отслужил молебен мученице Параскеве, усердно молясь".

Есть в Вашкинском районе место, связанное с именем Параскевы Пятницы. В народе его называют «Ива чудотворная» или «Святая райда». По рассказам местных жителей, райда выросла на месте часовни в честь Параскевы Пятницы. С появлением Святой райды среди жителей Мунского существует несколько преданий. Вот одно из них.

Между Шубачем и Мунским расположено огромных размеров болото, называемое Пустынь. На болоте, на островке стояла церковь. Во времена польского нашествия её разрушили. Икону Параскевы Пятницы хотели нести в Роксому, но шестеро мужчин и поднять не могли. Четверо хотели унести на Волоцкое, тоже не унесли. Но двое мужчин с Мунского взяли и понесли икону, около деревни Юрино присели отдохнуть. На этом месте была выстроена часовня.

Как она выглядела, рассказала Осипова Ульяна Александровна, 1918 года рождения, из деревни Опрячкино: «Вот это была на Мунском. На Мунском была цясовня, сделана — от церквы уш далеконько там, в поле была. Эта цясовня была сделана на стоубах — ну, перила были кругом обнесены, и крыша была. Стовбы наставлены и перила сделаны, перила есть все и крыша на стовбах».

Большим престольным праздником в Мунском была Пятница Ильинская, празднование её начиналось в четверг у часовни, поскольку она была построена в честь Параскевы Пятницы. Сюда приходили не только местные жители. Поклониться Святой Параскеве шли с Палшемо, Роксомы, Шалги Бодуновой, Иткольского, Чистого Дора.

«Вот в этой часовне против Пятницы все — все старухи с корзинами, все — все и ходили туды за Юрино. Што как видно встричали икону ли чё ли — уж это не знай… А с корзинами-хлеб-то наа нести, родни-то не у кажноо была, без родни ходили-то. Так вот в корзинках хлеб-то себе и несут». (Антипова Александра Кузьминична, 1920 года рождения, из деревни Естошево).

Священник обходил часовню с иконой Параскевы Пятницы.

Явившиеся чудесным образом иконы считались заветными. Приходившие сюда люди давали завет. Скорее всего это было какое-то обещание, обет Параскеве Пятнице на просьбу о защите или исцелении.

"А там как-то с заветами ходили. Или вот завет — бабушка-то Клава и ходила. Что «мне…у меня был завет дан, что не отговаривайте, я пойду». А вот что за завет у неё был — это я не знаю. Что она завещала? Давала завет — эту уж клятву какую-то, видимо, она давала, что «Что буду ходить пока жива». А честь какого-то, может быть, тожо, чё-то она просила, какую-то просьбу уж она тут, и дала такой завет, что только «чтобы там исполнилась эта моя просьба, а я вот такой завет буду выполнять». (Лаврушина Мария Кузьминична, 1926 года рождения, д. Сухоежино Роксомского с/с).

По преданиям местных жителей, на том камне, где отдыхали мужики, несшие икону Параскевы Пятницы, появился следок. «Дак вот вы знали бы — вот на камешке сделалси следок маленькой: и пятка, и перстики -всё это есь». (Антипова Александра Кузьминична, 1920 пр., д. Естошево).

Этот следочек священник наполнял освященной водой, которой умывали детей, освящали новый дом, кропили скотину в хлеве. Камень с «Божьим следком» и сейчас можно увидеть у Святой райды. Празднование Пятницы Ильинской продолжалось в пятницу в Покровской церкви (Мунское). Сначала была служба, после окончания её все шли к озеру. Здесь проводился обряд купания в освященной воде. Сооружался плот, в котором была сделана иордань. Сюда окунали маленьких детей, а взрослые купались самостоятельно. После купания одевались в чистую одежду. Старую же бросали в озеро или оставляли на берегу.

«Народ сбиравсе, съежавсе, была у озера сделана ердань такая, мост, в середине дыра. Вот там (например) у меня родивсе робёночек, чё-то он приболел, и я завитила этоо робёночка, что я к Пятнице Парасковеэ ево свожу. И вот свожу я этоо робёночка, я ёо выкупаю тут в ердане и платьёицо всё с ей сниму, всё кину в эту ердань. А ёо наряжу в другоэ и потом несу в церкву». (Антипова Александра Кузьминична).


Этот престольный праздник сопровождался большой ярмаркой.

В этот день в Мунскую Поповку съезжалось много народу. Товар везли самый различный. В торговых рядах красовались кринки, горшки и подойники самых разных размеров. Мастера по плетению из бересты предлагали корзины, туески, пестери для взрослых и пестерьки для детей. Ягодников и грибников привлекали корзины из лосты. Резчики по дереву предлагали искусно изготовленные ложки и поварешки. А также был богатый выбор изделий из кожи (сапоги, хомута) и шерсти (валенки). К этому времени поспевал лук и чеснок. Его покупали не только местные жители, но и приехавшие сюда горожане. « На Мунском были у нас престольные праздники — была Пятница Ильинскаа. Ярманка тут раньше была (я-то тут ишо запомнила). Была ярманка, съежжалисе со всеми. Были красныэ ряды все-то оборудованы и с товаром со всяким приедут: тут и с чесноком, тут и с луком, тут и с кринками, и с чашками, и с ложками, и с поварёшками — какоо не было товару!» (Антипова А. К.).

В советское время, когда разоряли церкви, разобрали и часовню у деревни Юрино. Но жители окрестных деревень продолжали приходить на это место и молиться Параскеве Пятнице. На том месте, где была часовенка, вырос раскидистый ивовый куст. Райда — так называют в наших краях иву. «Ива Чудотворная народилась» — так говорили в народе, — «Господь Бог нам рабам божьим путь к спасению указывает». Теперь уже шли к Святой Райде. Несли в дар полотенца, отрезы ткани, деньги и верили в исцеление от тяжелого недуга и надеялись на помощь Святой Параскевы Пятницы. Долгое время держала пригляд на святом месте Сорина Анфия Степановна, 1878 года рождения, проживающая в деревне Лутьяново Мунского сельского совета. Деньги, оставленные прихожанами, она отправляла в церковь города Белозерска на укрепление православной веры. Прошли годы, но люди по-прежнему приходят к Райде и приносят дары, просят о помощи и защите. Хорошим людям она помогает, а вот кощунства и надругательства не прощает. По рассказам местных жителей, попал в аварию и стал инвалидом парень, стрелявший в икону Параскевы Пятницы. Люди считают это божьим наказанием. А совсем недавно у «Ивы чудотворной» появилась новая часовенка. Построил её Суслов Владимир Петрович. И долго ещё будут приходить сюда люди и давать завет, как в старые времена: «Пятница святая, помоги — исцели, каждый год будем приходить и дары приносить».

Природа[править | править вики-текст]

Природа края слабо затронута цивилизацией. Фауна представлена медведями, лосями, волками, кабанами, выдрами, куницами, зайцами, норками, бобрами, глухарями и рябчиками. Произрастает большое количество грибов и ягод.

Литература[править | править вики-текст]

  • И. А. Морозов, И. С. Слепцова, Е. Б. Островский, Н. Смольников, Е. А. Минюхина. Духовная культура Северного Белозерья. Москва, 1997 г.
  • Энциклопедия православной святости. Том II.Москва, 1997 г.
  • Журнал «Встреча» № 11.2004 г.
  • «Куков родник», краеведческий альманах, газета «Волна», от 27.08.1998 г.
  • В книге использованы материалы из фондов районного краеведческого музея.
  • Л.Старикова. «За околицей». Липин Бор. 2006 г.

Примечания[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]