Введенский, Александр Иванович (церковный деятель)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Александр Иванович Введенский
Александр Введенский (обновленец).jpg
«Первоиерарх Православных Церквей в СССР»
10 октября 1941 — 25 июля 1946
Церковь: Православная Российская Церковь
Предшественник: Виталий (Введенский)
заместитель «Первоиерарха Православных Церквей в СССР»
апрель 1940 — 10 октября 1941
управляющий Московской епархией (обновлеческой)
1924 — 1924
Предшественник: Антонин (Грановский)
Преемник: Серафим (Руженцев)
Епископ Крутицкий (обновленческий)
6 мая 1923 — 1924
Предшественник: Леонид (Скобеев)
 
Имя при рождении: Александр Иванович Введенский
Рождение: 30 августа 1889({{padleft:1889|4|0}}-{{padleft:8|2|0}}-{{padleft:30|2|0}})
Витебск, Российская империя
Смерть: 25 июля 1946({{padleft:1946|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:25|2|0}}) (56 лет)
Москва, СССР
Принятие священного сана: 1914
Епископская хиротония: 6 мая 1923

Алекса́ндр Ива́нович Введе́нский (30 августа 1889, Витебск — 25 июля 1946, Москва) — один из лидеров обновленческого движения Православной Российской Церкви в 19221946 годах. Постоянный член обновленческого Священного Синода; Ректор Московской Богословской Академии (открыта в октябре 1923 года); с 10 октября 1941 года «первоиерарх Православных Церквей в СССР».

Проповедник и христианский апологет. Именовал себя «митрополитом-Апологетом-Благовестником». В 1920-е годы имел репутацию непревзойдённого оратора благодаря своим выступлениям на публичных диспутах с «антирелигиозниками» (в 1929 году подобные диспуты были запрещены в связи с запретом «пропаганды религии»).

Биография[править | править вики-текст]

Отец был преподавателем латинского языка в гимназии; впоследствии стал директором гимназии, получив дворянское звание. Дед по отцу, по неточным сведениям[1], был псаломщиком из кантонистов (крещёных евреев), получивший фамилию по храму Введения, где служил псаломщиком.

Окончил историко-филологический факультет Петербургского университета.

В 1914 году за полтора месяца экстерном сдал экзамены и получил диплом Петербургской духовной академии.

В июле 1914 был рукоположен во пресвитера епископом Гродненским Михаилом (Ермаковым) и назначен полковым священником. Рассказывают, что на своей первой службе в сане иерея он «начал читать текст Херувимской песни, молящиеся остолбенели от изумления не только потому, что отец Александр читал эту молитву… не тайно, а вслух, но и потому, что читал он её с болезненной экзальтацией и с тем характерным „подвыванием“, с которым часто читались декадентские стихи»[2].

С 7 марта 1917 года — один из организаторов и секретарь «Союза демократического православного духовенства и мирян», учреждённого в Петрограде. Член Предпарламента как представитель демократического духовенства.

С 1919 года настоятель церкви Захария и Елисаветы в Петрограде.

В 1921 году митрополитом Вениамином (Казанским) был возведён в сан протоиерея.

12 мая 1922 года, в числе прочих лиц, прибыл в Троицкое подворье на Самотёке, где тогда находился под домашним арестом Патриарх Тихон и, обвинив его в безответственной политике, приведшей к конфронтации Церкви с государством, настоял на том, чтобы Патриарх Тихон на время ареста отказался от своих полномочий, что и было сделано последним — с временной (с 16 мая) передачей церковного управления митрополиту Ярославскому Агафангелу. Однако, 18 мая 1922 год патриарх Тихон поручил передачу синодальных дел (канцелярии) своему «заместителю» именно этой группе клириков: протоиерею Александру Введенскому, священнику Евгению Белкову и священнику Сергию Калиновскому.

Резолюция Патриарха была выдана за его «отречение». Вместо митрополита Агафангела, который в то время находился в Ярославле, священники обратилась к находившемуся в Москве патриаршему викарию епископу Леониду (Скобееву), который возглавил деятельность группы, названной Высшим церковным управлением (ВЦУ). На этом посту епископа Леонида (Скобеева) заменил епископ Антонин (Грановский).

26 мая 1922 вместе со священниками Владимиром Красницким и Евгением Белковым объявлен митрополитом Петроградским Вениамином (Казанским) отпавшим от общения с церковью за самовольные действия, поскольку, как отметил митрополит в своём «Послании» к пастве от 28 мая, «от святейшего патриарха никакого сообщения о его отречении и учреждении Высшего нового церковного управления до сего времени мною не получено»[3]. В дальнейшем это отлучение было снято епископом Алексием (Симанским) под страхом расстрела митрополита Вениамина.

В октябре 1922 года возглавил одну из структур обновленчества — «Союз общин Древле-Апостольской Церкви» (СОДАЦ), цели и задачи которого он определял в апреле 1923 года следующим образом: «Инициатором в вопросе о подлинной реформе церкви является руководимый мной „Союз общин древле-апостольской церкви“, поставивший своей задачей борьбу с современной буржуазной церковностью и введение в жизнь церкви подлинных, забытых самими верующими принципов христианства <…>»[4]

В конце апреля — начале мая 1923 года — активный участник «Второго Всероссийского Поместного Священного Собора» (первого обновленческого), на котором подписал постановление Собора о лишении сана и монашества святейшего Патриарха Тихона.

6 мая 1923 года был хиротонисан во обновленческого епископа Крутицкого, викария Московской епархии. Введенский на момент хиротонии состоял в браке. У обновленцев допускался женатый епископат. Впоследствии женился ещё раз.

В начале 1924 года Введенскому также было поручено заниматься зарубежными делами с возведением его в сан «митрополита Лондонского и всея Европы». Однако попытка обновленцев получить хотя бы один храм за рубежом претерпела неудачу, и в середине 1924 года Введенскому был присвоен титул «митрополита-апологета и благовестника истины Христовой». Был постоянным членом обновленческого Священного Синода.

Настоятель храма Христа Спасителя в Москве (до его закрытия в 1931 году); с 1931 года — храма Петра и Павла на Новой Басманной, где располагалась и Богословская академия обновленцев. В 1934 году, после закрытия храма Петра и Павла и Академии, перешёл со всей паствой в Никольский храм в Новой Слободе на Каляевской улице.

В 1935 году вторично женился, оставаясь при этом «митрополитом».

В 1936 году, после закрытия Никольского храма, перешёл в церковь Спаса во Спасской, на Большой Спасской улице.

В декабре 1936 году перешёл в церковь Пимена Великого в Новых Воротниках.

«В 1937 году Александр Иванович чудом избежал ареста. В течение всего года он жил под дамокловым мечом.»[5]

С апреля 1940 года — заместитель «Первоиерарха Московского и всех Православных Церквей в СССР» (титул «Первоиерарха» носил обновленческий митрополит Виталий (Введенский).

С 10 октября 1941 года — «первоиерарх Православных Церквей в СССР» с титулом «Святейшего и Блаженнейшего Великого Господина и Отца». В конце октября 1941 года присвоил себе сан «патриарха» и 4 декабря 1941 года инсценировал «патриаршую интронизацию», но из-за негативной реакции обновленческого духовенства был вынужден через месяц после «интронизации» отказаться от этого сана и оставил за собой титул «первоиерарха» и «митрополита».

С октября 1941 по осень 1943 года находился в эвакуации в Ульяновске. В 1942 — начале 1943 воссоздал обновленческие церковные структуры на местах: замещал вдовствующие кафедры, совершал архиерейские хиротонии. Многие храмы в этот период открывались как обновленческие (Средняя Азия, Тамбов).

В 1943 году советской властью был взят курс на ликвидацию обновленчества. Обновленцы в массовом порядке переходили в Московский патриархат. Безуспешно пытался удержать епископов-обновленцев, принуждаемых властью переходить в Русскую православную церковь.

В июне 1945 года Введенский обратился с просьбой о приёме в юрисдикцию Московской Патриархии. В сентябре последовало окончательное решение — он может быть принят лишь мирянином и занять единственное возможное место рядового сотрудника «Журнала Московской Патриархии». Воссоединение не состоялось.

Скончался от паралича 26 июля 1946 года. Похоронен на Калитниковском кладбище Москвы, у алтарной стены Скорбященской церкви, в одной могиле с матерью Зинаидой Саввишной Неруш. Отпевание в Пименовском храме совершил заштатный обновленческий митрополит Северо-Уральский Филарет (Яценко); на погребении присутствовала А. М. Коллонтай.

После смерти Введенского обновленчество прекратило существование (в том числе и в связи с отказом обновленческому духовенству в регистрации).

По указанию Г. Г. Карпова архив Введенского 29 декабря 1950 года был «уничтожен через сожжение».

Один из сыновей Введенского — протодиакон Александр — впоследствии служил в клире Скорбященского храма.

Опубликованные сочинения[править | править вики-текст]

  1. Причины неверия русской интеллигенции. // журнал «Странник», 1911.
  2. Христианство и анархизм. // журнал «Соборный разум». Петроград, 1918.
  3. Божественная литургия и Иоанн Кронштадтский. // «Божия нива», 1918 (февр.).
  4. Церковь и Государство. Москва. Издание Мосполитграфа, 1923.
  5. За что лишили сана бывшего патриарха Тихона (Речь прот. А. И. Введенского на заседании 2-го Всероссийского Поместного Собора 3-го мая 1923 года в Москве). — М.: «Красная Новь», 1923.
  6. Церковь Патриарха Тихона. Москва, 1923.
  7. Церковь и революция. Москва, 1923.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Краснов-Левитин А. Э. Лихие годы, 1925—1941: Воспоминания, стр. 137.
  2. Что обновляли обновленцы? Ч.2. // Газета «Татьянин День».
  3. Вениамин, митрополит Петроградский. Послание к петроградской православной пастве // Петроградская правда. 1922, № 118 (30 мая). С. 1
  4. «Известия». 28 апреля 1923, № 93, стр. 5.
  5. Анатолий Левитин, Вадим Шавров. Закат обновленчества. // Очерки по истории русской церковной смуты.

Литература[править | править вики-текст]

  1. Анатолий Краснов-Левитин. Труды и дни. Обновленческий митрополит Александр Введенский.
  2. Краснов-Левитин А. Э., Шавров В. М. Очерки по истории русской церковной смуты: (20-е — 30-е гг. XX в.): В 3 томах. — Кюншахт (Швейцария): Glaube in der 2. Welt, 1978. Переиздано в серии "Материалы по истории Церкви" (книга 9): Москва: Крутицкое патриаршее подворье, 1996.
  3. "Обновленческий" раскол. Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики (Сост. И.В. Соловьев), М. (Материалы по истории Церкви). 2006.
  4. Соловьев Илья, священник. Штрихи к историческому портрету "обновленческого" митрополита Александра Введенского //XIX Ежегодная богословская конференция Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета: материалы. Т.1 М., 2009. С 300 - 307. В интернете: http://pstgu.ru/download/1282732705.soloviev.pdf
  5. Фирсов С. Л. Огонь и власть. Церковь и советское государство 1918 - нач. 1940-х годов. Очерки истории. М. 2014. С. 217 - 255.

Ссылки[править | править вики-текст]