Ведийское жречество

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Веди́йское жре́чество — это жрецы ведийской религии, обслуживавшие отправление ритуалов яджны. Как люди, специально обученные для исполнения ритуалов и опытные в этом отношении, они назывались ритвидж (ṛtvij IAST, «регулярно приносящий жертву»). Как члены социального класса, они в основном известны как випра (vipra IAST, «учёный») или кави (kavi IAST, «мудрец»).

Главные жрецы[править | править исходный текст]

Со временем, с развитием и совершенствованием всего корпуса ритуалов всё больше специализировалось и жречество. В итоге полный состав из 16 служителей стал обязательным элементом главных церемоний. Эта группа из 16 жрецов состояла из четырёх главных жрецов и их помощников, при этом каждый из четырёх главных служителей играл уникальную роль в отправлении ритуала:

  • Хотар занимался рецитацией заклинаний и молитв. Эти объекты рецитации могли состоять из одиночных стихов (ṛc IAST, рич), строф (tṛca IAST, трича (из трех стихов) либо pragātha IAST, прагатха (два стиха)) или целых гимнов (sukta IAST, сукта), взятых из «Риг-веды». Так как каждый этап исполнения ритуала требовал прочтения заклинаний, то хотар занимал лидирующую позицию среди других жрецов.
  • Адхварью был ответственен за материальные стороны жертвоприношения. Согласно Монье-Вильямсу, адхварью должен был смешивать землю, строить алтарь, приготовить ритуальную посуду, принести дерево и воду, зажечь огонь, доставить животное и принести его в жертву. Каждое его действие сопровождалось формулами (яджус), взятыми из «Яджур-веды». Со временем роль адхварью выросла, и многие отрывки из «Риг-веды» были включены в текст «Яджур-веды».
  • Удгатар был певцом гимнов, основываясь на мелодиях (саман) взятых из «Сама-веды». Он играл особенную роль в жертвоприношениях сомы: он пел хвалебные гимны, чтобы усилить энергетические свойства свежевыжатого сока растения сома.
  • Брахман руководил всем процессом и был ответственен за исправление ошибок в ритуале путём дополнительных заклинаний.

Помощники жрецов[править | править исходный текст]

В систематизированных описаниях шраута-сутр эти помощники были разделены на четыре группы, каждая из которых соответственно относилась к одному из четырёх главных жрецов. Общая схема выглядела так:

  • Помощники хотара
    • майтраваруна
    • аччхавака
    • гравастут
  • Помощники адхварью
    • пратипрастхатар
    • нештар
    • уннетар
  • Помощники удгатара
    • прастотар
    • пратихартар
    • субрахманья
  • Помощники брахмана
    • брахманаччхамсин
    • агнидх
    • потар

Последняя классификация не совсем верна, так как помощники брахмана обычно были и помощниками хотара и адхварью.

Брахман и Атхарва-веда[править | править исходный текст]

В качестве простой попытки довести все до симметрии, а также поднять важность «Атхарва-веды», было утверждение (в «Гопатха-брахмане»), что эта Веда является сферой деятельности брахмана, так как все остальные три Веды были связаны с каким-либо жрецом из главной четвёрки, кроме брахмана. Таким образом, четвёртая Веда должна была стать главной для четвёртого и самого главного жреца — брахмана, и тем самым приобрести статус главной Веды. Но это не имело основания, так как «Атхарва-веда» не играла значимой роли в отправлении ритуалов высшей категории.