Воскресение из мёртвых

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
п·о·р
Об историях воскрешения умерших людей см. Воскрешение мёртвых

Всеобщее воскресение из мёртвых — в авраамических религиях — возвращение мёртвых людей к жизни в конце времён[1].

Всеобщее воскресение в Христианстве[править | править вики-текст]

«Воскресение Христа», картина Маттиаса Грюневальда. Христос восстает из гроба, на земле лежат стражи

Всеобщее воскресение из мёртвых — христианский догмат о том, что во Второе пришествие Иисуса Христа все умершие воскреснут, чтобы предстать на Страшный суд перед Богом[2].

Воскресение из мёртвых в Библии[править | править вики-текст]

  • Воскрешение пророком Иезекиилем, по слову Господню, множества сухих костей, разбросанных по полю (их соединения между собою, обволакивание их жилами и облачение их в кожу и оживление людей), хотя это скорее пророчество о будущем всеобщем воскресении мёртвых, а не эпизод, относимый ко временам земной жизни самого Иезекииля (Иез. 37:1-14);
  • Воскресение Лазаря из Вифании
  • Евангельская история о воскресении Иисуса Христа. Вера в воскресение Иисуса Христа является одной из основных доктрин христианства.
  • В момент смерти Иисуса на кресте «И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим»  (Мф. 27:51-53);
  • «Но в том признаюсь тебе, что по учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему, написанному в законе и пророках, имея надежду на Бога, что будет воскресение мёртвых, праведных и неправедных, чего и сами они ожидают»  (Деян. 24:14,15)

В исторических церквях[править | править вики-текст]

В исторических церквях вера во всеобщее телесное «воскресение мёртвых» (11-й член Никео-Цареградского Символа веры: греч. Προσδοκῶ ἀνάστασιν νεκρῶν) соединяется с ожидаемым вторым пришествием Иисуса Христа для совершения суда над всеми людьми, живущими и когда-либо жившими.

Необходимость восстановления тел богословски обосновывается следующим[3] :

  1. Тело составляет неотъемлемую часть единого человеческого существа, поэтому блаженство праведных и мучения грешных было бы неполным, если бы их испытывали одни только души, без тел.
  2. Тела творили грехи (так же как и правду) вместе с душами и было бы несправедливо наказать за них одни души, а тела оставить без наказания (награды). Таким образом, восстановление единой человеческой природы всех людей необходимо для полноты блаженства или мучений в вечности.

Хотя будут воскрешены те же самые тела, но они будут обновлёнными — «духовными» (1Кор. 15:44). Духовность тел будет как у Иисуса Христа, который есть первенец из мёртвых (Кол. 1:18), а также соответствовать изменённым свойствам всего мира после окончания его истории.

Эти тела не будут иметь грубых плотских потребностей (таких как продолжение рода и питание), но будут иметь потребности новые — «духовные» («пить… новое вино в Царстве Отца» (Мф. 26:29), и проч.) Каковы будут эти потребности в действительности — мы, в настоящем своём состоянии, в точности уразуметь не можем (1Кор. 2:9).

В протестантизме[править | править вики-текст]

Учение большинства протестантских деноминаций о воскресении мёртвых существенно не отличается от учения исторических церквей. Исключение составляют только адвентисты седьмого дня, которые верят в то, что до воскресения человек будет находиться в бессознательном состоянии, в полном неведении и бездействии (Экклезиаст 9:4-6), состоянии подобному сна в ожидании воскрешения (пробуждения) Богом.

Такого же взгляда, как и Адвентисты Седьмого Дня, придерживается религиозная организация Свидетели Иеговы.

Исламский взгляд на воскресение[править | править вики-текст]

В исламской эсхатологии воскрешение после смерти в конце времён называется ба’с бад аль-маут. Вера в воскресение является частью исламского представления о Конце Света (ахират) и одним из основополагающих принципов исламской веры (акида). Согласно вероучению ортодоксального ислама воскреснут как души, так и тела. Об этом говорится в 6 и 7 аятах суры Аль-Хаджж: «Это происходит потому, что Аллах является Истиной, оживляет мёртвых и способен на всякую вещь, потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит, и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах»[4]. Мусульмане придают важнейшее значение этому событию.

Слово «ба’с» в значении «воскресения» упоминается в 15 аятах Корана. В сунне пророка Мухаммада разъясняются подробности этого события. Согласно учению ортодоксального ислама состояние после смерти является такой же разновидностью бытия, как и жизнь, но не является небытием[5].

Согласно исламскому вероучению после смерти души умерших попадают в барзах. Души, покинувшие тела, испытывают в барзахе блаженство либо страдания и пребывают там до дня Суда (киямат)[6]. После того, как все люди и ангелы умрут, ангел Исрафил звуками трубы возвестит о воскрешении мёртвых для Страшного Суда (киямат)[7].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. ВОСКРЕСЕНИЕ Значение в Толковом словаре русского языка
  2. Аверкий (Таушев) Всеобщее воскресение и Страшный Суд
  3. Свт. Игнатий (Брянчанинов). Поучение в пяток 1-й недели Великого поста. О теле человеческом.
  4. Аль-Хаджж 22:6-7
  5. А. Али-заде, 2007
  6. Али-заде, А. А. Барзах (архив ) // Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007. — 400 с. — (Золотой фонд исламской мысли). — 3000 экз. — ISBN 5-98443-025-8.
  7. Гладкий В. Д. Исрафил // Древний мир. Энциклопедический словарь в 2-х томах. — М.: Центрполиграф, 1998.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]