Герменевтика

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Текущая версия (не проверялась)

Гермене́втика (др.-греч. ἑρμηνευτική — искусство толкования от др.-греч. ἑρμηνεύω — толкую) — направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Теоретик и (или) практик в области библейской (богословской), философской или филологической герменевтики называется гермене́втом.

[править] Важнейшие открытия герменевтики

Герменевтический круг
Необходимость предпонимания
Бесконечность интерпретации
Интенциональность сознания

[править] Основной вопрос герменевтики

Как возможно понимание?

[править] История

Термин герменевтика применялся чаще всего в отношении библейских текстов, затем — в значении учения о восстановлении первоначального смысла литературных памятников, дошедших в искажённом и частичном виде, непонятных без комментариев, а также в значении истолкования всякого произведения (сюда относятся, например, объяснительные издания авторов). В этом смысле герменевтика — дисциплина филологической критики.

Герменевтике придаётся большое значение в литературоведении, поскольку при исследовании любого памятника литературы необходимо его максимально объективное толкование.

Герменевтика также является философским методом анализа текста. Так называется и философское направление, разрабатывающее философское применение герменевтики. Сторонниками и философами, внесшими значительный вклад в герменевтику, являются Гадамер, Шлейермахер и Поль Рикёр.

Другим активным идеологом герменевтики можно назвать философа и историка Вильгельма Дильтея. Дильтей стремился оспаривать методику изучения природы путем внешнего наблюдения; он был активным сторонником «вчувствования». Таким образом он призывал реконструировать исторические события и внешние явления путем самонаблюдения. Понимания событий методом их личностного «сопереживания». «Вживания» в них как во фрагмент духовного целого, как части всемирного единения природы и Духа.

[править] См. также

[править] Библиография

Кашин В. В. Онтологические и гносеологичексие проблемы генезиса понимания. — Уфа, 2000.
Ионин. О филологической герменевтике. Журнал МНП. 1863, ч. 120.
Blass. Hermeneutik und Kritik. русский перевод. О. 1891.
Гадамер, Г.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики / Пер. с нем.; общ. ред. и вступ. ст. Б. Н. Бессонова. — Москва: Прогресс, 1988. — 704 с. ISBN 5-01-001035-6
Гадамер, Х.-Г. Что есть истина? / Перевод М. А. Кондратьевой при участии Н. С. Плотникова // Логос. — 1991. — № 1. — С. 30—37.
Богин Г. И. Филологическая герменевтика. — Калинин: КГУ, 1982. — 86 с.
Богин Г. И. Типология понимания текста. — Калинин: КГУ, 1986. — 86 с.
Богин Г. И. Схемы действий читателя при понимании текста. — Калинин: КГУ, 1989. — 70 с.
Богин Г. И. Субстанциальная сторона понимания текста. — Тверь: ТвГУ, 1993. — 137 с.
Богин Г. И. Обретение способности понимать: Введение в филологическую герменевтику. — Москва: Психология и Бизнес ОнЛайн, 2001. — 516 c.
Манекин Р. В. Еще раз о понимании: герменевтика и «панпсихизм», Вестник Московского университета, серия 7, философия, 1991, N 4,
Рикер П. Герменевтика и социальные науки
Фрейд З. Толкование сновидений. - Москва: Изд-во «Современные проблемы», 1913