Глас (музыка)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Глас (греч. ἦχος — букв. отголосок, отзвук; позже также звук, звучание; мелодия, напев) — многозначный термин, применяемый в православной (как и во всей восточно-христианской) литургике и музыке православного обихода. В профессиональном лексиконе гласы также (используя транслитерацию с греческого языка) именуют «ихосами»[1].

Определения гласа[править | править исходный текст]

  1. В византийской теории музыки глас — (а) то же, что ладовый звукоряд; (б) вид модального лада, со специфическим набором (типично модальных) категорий и функций. Восемь таких гласов трактовались как единая система и именовались осмогласием, или октоихом.
  2. В древнерусской церковной монодии по традиции гласом называется комплекс устойчивых мелодических формул, так называемых «попевок» или «кокиз»; в такой интерпретации глас идентифицируется по комплексу попевок[2]. В современной науке набирает силу движение против «попевочной теории гласа». Противники традиционного представления рассматривают древнерусский глас как (модальный) лад, однако согласия среди учёных в вопросах теории древнерусского лада до сих пор не найдено[3].
  3. В многоголосной православной музыке (в том числе в том виде, как это слово используется в современном русском православном богослужении) — целостная мелодия-модель, гармонизованная по правилам классико-романтической тональности. На основе таких моделей (в совокупности именуемых «обиходом») в современной Православной Церкви распеваются многие молитвословные тексты — стихиры, тропари, ирмосы и др.[4]

Гласы православного церковного пения типологически родственны псалмовым тонам католиков. См. также Подобен.

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Например, в кн.: Лозовая И.Е. Древнерусский нотированный Параклит XII века: Византийские источники и типология древнерусских списков. Москва, 2009.
  2. Такую точку зрения представляет, например, В.М. Беляев, согласно которому основу древнейшего знаменного распева составляют «восемь групп мелодических гласовых попевок. Число попевок в каждом гласе с их вариантами достигает нескольких десятков» (Музыка древней Руси // Беляев В.М. О музыкальном фольклоре и древней письменности. М., 1971, с.13.). По мнению современного исследователя русской церковной музыки И.Е. Лозовой, «Гласовое мышление в певческом искусстве Руси долгое время изучалось с точки зрения формульности, тогда как ладовые характеристики гласов признавались абстрактными, не имеющими отношения к древнерусском гласу, противопоставлявшемуся византийскому, или „греческому“» (И. Е. Лозовая. Глас // Православная энциклопедия, т. XI, с.551-552).
  3. «Формульность и ладо-звукорядная структура гласа в певческой практике не противостоят друг другу; они неразрывно связаны между собой» (И.Е. Лозовая. Там же). Теоретическая модель древнерусского лада («обиходного лада»), разработанная Ю. Н. Холоповым и его ученицей Г. С. Бычковой (Фёдоровой) ещё в 1980-х годах, не принята исследователями древнерусского церковного пения.
  4. Например, см.: Обиход регентской Школы при Московской Духовной Академии, для смешанного хора. Сергиев Посад, 2009.

Источники[править | править исходный текст]

  • Шабалин Д. С. Певческие азбуки Древней Руси. Т.1. Краснодар: Советская Кубань, 2003, 407 с. (издания текстов на языке оригинала). ISBN 5-7221-0552-X.
  • Шабалин Д. С. Певческие азбуки Древней Руси. Т.2. Краснодар: Советская Кубань, 2004. 647 с. (переводы текстов, опубликованных в т.1). ISBN 5-7221-0578-3.

Литература[править | править исходный текст]

  • Одоевский В.Ф. Краткие заметки о характеристике русского церковного православного пения // Труды первого Археологического съезда в Москве, т. 2. М., 1871, сс. 476-80; Различие между ладами (Tonarten, tons) и гласами (Кirchen-tonarten, tons d'église) // там же, сс. 481-84;
  • Арнольд Ю.К. Теория древне-русского церковного и народного пения <...>. М., 1880,
  • Лозовая И. Е. и др. Глас // Православная энциклопедия. М., 2006, т. XI, сс.551-559.
  • Насонова М. Л. и др. Глас // Большая российская энциклопедия. М., 2007, т.7, сс.221-222.
  • Холопов Ю. Н. Проблема обиходных ладов. // В его кн.: Гармония. Теоретический курс. М., 1988.
  • Федорова Г. С. Ладовая система русской монодии: на материале нотолинейных певческих книг. Дисс… канд. искусствоведения. М., 1989 (рукопись).
  • Холопов Ю. Н. Гексаих — ладовая система древнерусской монодии // Musica Theorica-4. Сб. статей. — М.: МГК, 1998, с. 4-8.
  • Лозовая И.Е. О содержании понятий «глас» и «лад» в контексте теории древнерусской монодии // Актуальные проблемы изучения церковно-певческого искусства: наука и практика. М.: Московская гос. консерватория, 2011, с.344-359 (сб. Гимнология. Выпуск 6).