Головосек

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Головосек
Головосек
Репа
Тип народно-христианский
Иначе Полеток, Репный праздник, Иван-постный
также Усекновение главы Иоанна Предтечи (церк.)
Значение вторая встреча осени
Отмечается восточными славянами
Дата 29 августа (11 сентября) 
Празднование постный, но обильный стол
Традиции не едят круглых и красных плодов, не используют нож. Угощают нищих, начинают уборку репы, собирают лечебные коренья
Икона «Иоанн Предтеча — Ангел пустыни в житии». XVII век

Головосе́к (церк. Усекновение главы Иоанна Предтечи) — день народного календаря славян, выпадающий на 29 августа (11 сентября) . В этот день «мужик осень встречает, баба своё — бабье лето начинает». Строгий однодневный пост. Начало Репных дней. «Репный» праздник отмечается без песен, но обильной едой и угощением нищих, бедных странников. Если на Ивана Купалу собирают преимущественно травы, то на Ивана постного — лечебные коренья.

Другие названия дня[править | править вики-текст]

Полетовщик[1], Полеток[1], Иван-пролеток, Репный праздник, «Калінавік»[2] (белорус.), Головосек, Иван — осенний торжок, Иван-постный[3], Иван-пост, «Волосiка» (укр.), «Олысийкы» (белорус.), «Іван Сценцель»[2] (белорус.), Иоанн Предтеча.

Церковные традиции[править | править вики-текст]

У православных славян день усекновения главы Иоанна Предтечи — один из двунадесятых праздников, требует соблюдения строгого поста и отказа от работы (особенно в поле и огороде) ради здоровья людей и скота; в католической традиции менее значим[4].

В этот день в 1769 году установлено совершать поминовение воинов, убитых на войне, по причине сходства смерти их со смертью святого пророка.

Иоанн Креститель почитается целителем головной боли, ему даже полагается особенная молитва с этой целью.

Славянские обряды[править | править вики-текст]

Считается концом лета и началом осени, когда небо, земля и вода «рассекаются», и наступает похолодание[4]. «С Иван-поста мужик осень встречает, баба своё бабье лето начинает»[5]. Он требует соблюдения строгого поста и отказа от работы ради здоровья людей и скота.

В этот день остерегались ходить в лес, так как считали, что тогда змеи уходят в свои норы, под землю. Болгары верили, что вместе со змеями уходят из водоемов, полей и лесов самовилы, самодивы и другие злые духи[4].

Усекновение признаётся одним из самых опасных праздников: ребёнок, родившийся в этот день, будет несчастным, а полученная в этот день рана не заживёт (южно-славянское поверье). В тот день недели, на который оно пришлось, целый год не начинали никаких важных дел (пахоты, сева, не отправлялись в путь, не устраивали свадьбы). Македонцы не кроили в такой день одежду, боснийцы не начинали снование, боясь что всё сшитое, вытканное или скроенное «посечётся». Сербские женщины на Усекновение не расчёсывали волос, чтобы волосы «не секлись»[6].

Обрядность праздника Усекновения во многом связана с запретами на всё, что напоминает голову, кровь, блюдо, меч, отрубание:

  • По народному поверью, в день Усекновения главы нельзя ставить на стол ничего круглого, то есть ни блюд, ни тарелок, так как голова Иоанна Предтечи была принесена в блюде.
  • Также считалось, что в этот день нельзя употреблять в пищу круглые фрукты и овощи (яблоки, картофель, арбузы, лук, репу)[6][7].
  • Кроме того, запрещалось брать в руки нож, серп, косу, топор. Овощи нельзя было резать, хлеб надо было ломать. Так, например, по белорусскому поверью, в течение года отсечённая голова Иоанна Крестителя почти прирастает к своему месту, но лишь только люди в день Ивана Головореза станут резать хлеб, голова снова отпадает[6].
  • У южных славян строго соблюдался запрет на красные плоды и напитки (ибо «это кровь святого Иоанна»), не ели чёрного винограда, помидоров, красного перца[8].
  • Белорусы Витебщины боялись варить ботвинью, веря, что если она будет красного цвета («как кровь»), то в течение года в доме прольётся чья-нибудь кровь.
  • На Руси был запрет в этот день петь песни и плясать, мотивируемый тем, что «Иродова дочь плясанием и песнями выпросила отрубить голову Иоанна Крестителя».
  • В белорусском Полесье бытует поверье, что лунные пятна — это голова Иоанна Крестителя.

До двадцатых годов XIX-го столетия, на Руси соблюдался особый праздничный обряд, приурочивавшийся ко дню 29-го августа. Молодёжь сходилась со всего села к околице. Приносилась туда — заранее кем-нибудь из старых людей накануне приготовленная — глиняная, одетая в холщевый саван, кукла в рост человеческий. Особенностью этой куклы было то, что она делалась без головы. Эту безголовую куклу поднимали две молодых девушки и бережно молча несли на руках впереди толпы к реке, где на самом крутом берегу, останавливались и клали свою ношу наземь. Вся толпа начинала причитать над куклой, как над дорогим и близким ей покойником. Причиталось особыми причетами. По прошествии некоторого времени, оплаканного глиняного покойника поднимали на руки двое молодых парней и при вопле толпы — с размаху бросали в воду. Этот обезглавленный человек в саване олицетворял св. Иоанна Крестителя, нераздельно сливавшегося в народном воображении с побежденным тёмными силами красным летом[9].

Поговорки и приметы[править | править вики-текст]

  • Иван Постный — осени отец крёстный[1].
  • Иван Постный пришёл, лето красное увёл[10].
  • На Ивана Постного — долгий пирог, репный праздник[1].
  • На Ивана Постного — хоть и пост, да разносол.
  • На Ивана Постного щей не варят.
  • На Постника Ивана не пригубь больше одного стакана.
  • С постного Ивана не выходи в поле без кафтана[1].
  • Иван Предтеча гонит птицу за море далече.
  • На Ивана постного собирай коренья рослые.
  • Красно лето работой, а Иван-полеток — красными товарами да бабьими приглядами.
  • На Иванов торг мужик идёт, а баба зорится.
  • Пей, купец, на Иван-торгу квас да воду, закусывай пирогами ни с чем.
  • Поститель Иван — пост внукам и нам.
  • Иван Постный не велик, а перед ним и Филиппов пост — кулик.
  • Кто на Ивана, Крестителя Господня, скоромь жрёт — тот в рай не попадёт.
  • На Постного Ивана вся скоромь мёртвым узлом затянута (запрещена).
  • Не соблюдёшь Иван-пост, прищемишь в аду хвост.
  • Кто Ивану Крестителю не постит — за того и сам набольший поп грехов не умолит.
  • Скворцы долго не улетают — к сухой осени.
  • Стаи грачей тянутся тёмными вечерами — к хорошей погоде.

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  1. Васілевіч Ул. А. Беларускі народны каляндар (белор.) // Паэзія беларускага земляробчага календара. Склад. Ліс А.С.. — Мн., 1992. — С. 554-612.
  2. Коринфский А. А. Народная Русь. — М.: Издание книгопродавца М. В. Клюкина, 1901. — 723 с.
  3. Некрылова А. Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. — М.: Правда, 1991. — 496 с. — ISBN 5-252-00598-6.
  4. Полуянов И. Д. Деревенские святцы / Научный редактор И. А. Кузьмин. — М.: Технологическая школа бизнеса, 1998.
  5. Рыженков Г. Д. Народный месяцеслов: пословицы, поговорки, приметы, присловья о временах года и о погоде. — М.: Современник, 1991. — 129 с. — ISBN 5-270-01376-2.
  6. Толстая С. M. Иван Головосек // Славянские древности: Этнолингвистический словарь / Под ред. Н. И. Толстого; Институт славяноведения РАН. — М.: Международные отношения, 1999. — Т. 2. — С. 368–370. — ISBN 5-7133-0982-7.

Ссылки[править | править вики-текст]