Гомосексуальность в Древней Греции
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Гомосексуальность в Древней Греции — в науке неоднократно подчеркивалось, что длительный период истории сексуальных практик в древней Греции неверно анализировать через оппозицию гомо/гетеросексуальной активности [1]. Более важно (хотя и не единственно возможно) противопоставление активного и пассивного начал (которое Фрейд называл второй прегенитальной фазой [2]), где активным субъектом («влюбленным») является взрослый полноправный член гражданской общины, а в роли пассивного субъекта («возлюбленного») может выступать женщина, юноша или чужеземец. В целом асимметричные (как по возрасту партнёров, так и по наличию влечения) отношения на протяжении всей истории Древней Греции заметно преобладали над симметричными, хотя отнюдь не исключали таковых. Лишь с формированием в греческой философии понятия личности (на протяжении V-IV веков до н. э.) среди философов начинает обсуждаться проблема характера любовного влечения индивида [3]. Постепенное распространение ценностей сперва римской, а затем христианской морали ведет к принципиальной переоценке в общественном сознании отношения к различным формам любви.
Содержание |
[править] Греческая мифология
При общем богатстве и разнообразии сюжетов греческой мифологии мотивы, связанные с однополой любовью, представлены в ней достаточно широко, можно назвать более 50 таких мифов. Эти мифы не относятся к числу древнейших, и ни один из них нельзя датировать эпохой палеолита или неолита, все они относятся ориентировочно к бронзовому веку (3-началу 1 тысячелетиям до н.э.). Наиболее важны мотивы дара, полученного от божества; любовного соперничества. Причиной любви всегда служит только необычайная красота юноши. Географическое распределение мифов показывает, что они более типичны для дорийских племен и Беотии, но почти не встречаются в Аттике и Ионии.
«Сладкоистомный Эрос» считался одним из древнейших богов, порожденным Хаосом и Геей [4]. Древнейшее изображение Эрота в виде необделанного камня существовало в городе Феспии [5] у подножия горы Геликон, где жили Музы и бил источник Гиппокрены, возникший от удара Пегаса [6]. Изображение Эрота стояло в гимнасии в Элиде (Олимпии) [7]. В речи Павсания в «Пире» Платона любовь к юношам ассоциируется с богиней Афродитой Уранией [8]. Древнейшие деревянные статуи Афродиты Урании, которые относили еще к мифическим временам, стояли в Фивах [9] и на острове Кифера [10]. Есть упоминания о храмах Афродиты Урании также в Афинах, Мегалополе, Аргосе, Элиде [11].
Изобретение «мужской любви» приписывается, по одной из версий, кифареду Фамириду, сыну нимфы Аргиопы и Филаммона, влюбившемуся в Гиацинта [12]; по другой же, певцу Орфею, сыну музы Каллиопы и Эагра, который, лишившись жены Евридики, «ввел обычай любить мальчиков» [13]. Возлюбленного Орфея звали Калаид [14]. В любом случае показательна связь с творческим началом (Орфею приписывались гимны в честь Эрота). Голова Орфея, разорванного на части женщинами Фракии, была погребена на острове Лесбос.
[править] Мифы о любви богов к смертным юношам
Один из самых известных – миф о похищении Ганимеда, «прекраснейшего сына человеков» [15], сына троянского царя Троса. Зевс, влюбившись в юношу, превратился в орла и похитил его, когда тот охотился на горе Ида. Ганимеду было даровано бессмертие, и он стал виночерпием богов. В возмещение Тросу были подарены лучшие кони [16]. Ганимеда отождествляли с созвездием Водолея [17], орел же стал созвездием Орла [18]. Существовала версия, что на самом деле похитил юношу Тантал, царь лидийцев [19].
картина А.Иванова, 1834
Из богов наибольшее число возлюбленных имел Аполлон:
- Наиболее известен лаконский миф о соперничестве Аполлона с Зефиром из-за любви к Гиацинту, сыну Амикла, и гибели Гиацинта. Зефир из ревности перехватил диск, пущенный Аполлоном, и направил его в юношу. Гиацинт превратился в цветок [20]. Праздник Гиакинфий был одним из важнейших в Спарте [21].
- Возлюбленный Аполлона Кипарис убил оленя, которого ему подарил бог, и зачах от тоски. Аполлон превратил его в дерево [22]. Из кипарисового дерева Эрот изготавливал свои стрелы [23]. По другой версии, влюблен в Кипариса был Сильван, бог лесов [24].
- Юноша Левкат, убегая от любви к Аполлону, превратился в скалу [25]. Из любви к царю Адмету Аполлон согласился пасти его стада [26].
- Возлюбленными Аполлона были Гименей, сын Магнета из Фессалии [27]; прорицатель Бранх, с которым связана легенда об основании оракула Аполлона Дидимского [28]; прорицатель Мелампод [29]; Форбант, родосский герой [30].
- Краткие упоминания есть также о любви Аполлона к Киниру (царю Ассирии), Закинфу (эпониму острова), Орфею, Троилу, Амиклу [31], Гиллу из Карии [32], Атимнию [33], Карнею [34], Кларосу [35], Тену [36], Ипполиту из Сикиона [37], а также неким Иапису, Потниею, Скефру [38], Пробу и Пару [39].
Пелопс был возлюбленным Посейдона, который подарил ему крылатую колесницу, на которой он одержал победу в состязании с Эномаем [40]. Также Посейдон любил некоего Норита, и с ответной любовью Норита связано происхождение божества Антэрота [41].
Гермес, любивший Персея, подарил ему крылатые сандалии, шапку и шлем, с помощью которых Персей совершил свои подвиги [42]. Также Гермес любил Хриса, Ферса, Одриса [43], Кадма [44], Дафниса [45], Амфиона [46]. Дафниса любил также Пан.
Асклепий был влюблен в Ипполита [47]; Гефест – в Пелея [48].
Очень важен связанный с дионисийскими мистериями миф о том, как Дионис, стремясь вывести свою мать Семелу из царства мертвых, узнал о входе туда от некоего Просимна и взамен пообещал, что тот сможет насладиться его телом [49]. Вернувшись, Дионис «не застает Просимна (ведь тот умер). Исполняя «священный» долг перед любовником, спешит к могиле и предается там противоестественной страсти: срезав кое-как ветвь смоковницы, придает ей форму мужского члена и садится на нее, исполняя обязательство перед усопшим. Как мистическое воспоминание о сей страсти по городам воздвигаются фаллосы Дионису» [50]. Это единственный из мифов, где бог выступает в пассивной роли. Дионис также был влюблен в Лаона, Ампела [51], Гименея, Гермафродита, Ахилла [52], Адониса [53].
[править] Мифы о любви между смертными
- Рассказывали, что в пещере у подножия Парнаса поселилось чудовище Ламия (или Сибарида). Дельфийцы решили принести ему в жертву юношу Алкионея. Еврибат повстречал юношу и с первого взгляда влюбился в него. Он велел вести себя к чудовищу и убил ее [54].
- В Феспиях существовал миф, что некогда около города поселился дракон, требовавший в пищу красивых юношей (в других странах драконы обычно предпочитали девушек). Несколько человек он сожрал, но когда жребий пал на Клеострата, то влюбленный в того Менестрат предложил себя в жертву, надев особый панцирь с крючками. Дракон проглотил Менестрата, но погиб [55].
- Очень известен феспийский миф о прекрасном Нарциссе. В него были влюблены многие юноши, но он всем отказывал. Один из влюбленных, Аминий, даже покончил с собой. Нарцисс же, увидев свое отражение в ручье, возжелал себя самого и, от невозможности удовлетворить свою страсть, зачах, превратившись в цветок [56].
- В Этолии рассказывали похожий миф о юноше Кикне («лебеде»), сыне Аполлона. Многие были в него влюблены, но он всем отказывал, и наконец из влюбленных остался один Филий. По приказанию Кикна Филий выполнил три труднейших задания. Тогда Кикн бросился в озеро Коноп и стал лебедем [57]. Другой Кикн был другом Фаэтона и, оплакивая его, также стал лебедем [58].
рельеф на т.н. Cista Ficoroni, IV в. до н.э.
Больше всего возлюбленных было у Геракла. Есть упоминания о любви к Дриопсу, Иокасту, Филоктету, Гемону, Хону и даже почему-то Эврисфею [59].
- Многие подвиги Геракл совершил совместно с Иолаем. По словам Плутарха, в Фивах «Иолая доныне почитают как его возлюбленного все влюбленные и на его могиле принимают заверения и клятвы от своих любимых» [60].
- Гилас, сын Феодаманта, сопровождал Геракла во время похода аргонавтов, но был похищен нимфами [61]. В Вифинии существовал культ Гиласа [62]. Другим возлюбленным Геракла был аргонавт Полифем, сын Элата.
- Во время совершения Гераклом восьмого подвига погиб его возлюбленный Абдер, в его честь Геракл основал город Абдеры [63].
- В городе Димы (Ахайя) приносили жертвы возлюбленному Геракла Сострату [64].
Марсий был влюблен в фригийца Олимпа, которого научил игре на флейте. Олимп был сочинителем колесничного нома в честь Аполлона [65].
- Между критскими героями Миносом, Сарпедоном и Радамантом возникло соперничество из-за любви к юноше Милету, сыну Аполлона (либо Атимнию, сыну Зевса). Предпочтение тот оказывал Сарпедону, и это стало причиной войны между Миносом и Сарпедоном. Сарпедон был разбит и воцарился в Ликии, а Милет основал одноименный город [66].
картина Франсуа Буше, XVIII в.
- В юного героя Фрикса, бежавшего в Колхиду, влюбился либо царь колхов Эет [67], либо царь скифов [68].
- Фиванский герой Лай влюбился в сына Пелопса Хрисиппа, когда обучал того езде на колеснице, и похитил его [69]. По возвращении Хрисиппа убили Атрей и Фиест, сыновья Пелопса [70]; по другой версии, Хрисипп покончил с собой после похищения [71].
- Согласно аттическому мифу о Кефале, его жена Прокрида, испытывая его верность, переоделась мужчиной и предложила ему чудесное копье и пса, в обмен прося его любви. Кефал, разумеется, согласился, и Прокрида упрекнула его в таком поступке. Впрочем, все закончилось примирением [72].
- Герой Главк, бросившийся в море и ставший морским божеством, был, по одной из версий, возлюбленным Нерея, по другой же, бросился в море из-за любви к Меликерту [73].
- Агамемнон был влюблен в некоего Аргинна и излечился от любви, искупавшись в Копаидском озере [74].
- Известны рассказы о любви Ахилла к Патроклу [75], Антилоху [76] и Троилу [77].
- Отношения Ореста и Пилада [78] часто толковались как любовь [79], равно как и Тесея и Пирифоя [80].
[править] Архаический период (VIII-VI века до н. э.)
[править] История
роспись краснофигурного сосуда, мастер Брисеиды, ок. 480 г. до н.э.
Архаический характер, восходящий к эпохе первобытнообщинного строя, носят институты, сложившиеся у дорических племен и зафиксированные источниками наиболее подробно применительно к Криту и Спарте.
Древними критскими законами было установлено «сожительство мужчин с мужчинами» [81]. Причиной этого, по мнению Аристотеля, была необходимость контроля над рождаемостью. На Крите существовал следующий обычай, описанный историком Эфором. Влюбленный («филетор»), предупредив о своих намерениях, встречает юношу на дороге и пытается увести его. Друзья юноши символически удерживают его, если считают влюбленного недостойным, то не отдают ему юношу. В противном случае похититель и его возлюбленный («клейнос») два месяца проводят вместе, охотясь, а затем устраивают угощение. Эта церемония знаменует переход в иной возрастной класс [82]. В надписи с Крита, относящейся примерно к 700 г. до н.э., зафиксировано личное имя Педофил [83]. Был известен рассказ о любви Евксинфета к Левкокому и трудных заданиях, выполненных им [84]. Близкий к критскому обычай существовал в Коринфе. Архий из рода Гераклидов попытался похитить подростка Актеона, но родственники не отдали его, и во время схватки мальчик был смертельно ранен. Отец мальчика требовал мести, но безуспешно, и покончил с собой, обратившись к богам с просьбой. Когда на город обрушился неурожай, обратились к оракулу, который потребовал изгнания виновников. Архий отправился на Сицилию и основал там колонию Коринфа Сиракузы (735 год до н. э.). Позднее Архий был убит своим возлюбленным Телефом [85]. Филолай из Коринфа вступил в любовную связь с олимпийским победителем Диоклом. Они переселились в Фивы, и Филолай стал фиванским законодателем (конец 8 века до н.э.) [86].
фасад Венского парламента,
XIX в.
В Спарте устойчивым был обычай, что у лучших юношей должны были быть любовники, и «даже достойные и благородные женщины любили молодых девушек» [87]. За проступки юношей наказывали их любовников [88]. С другой стороны, плохая репутация любовника могла бросить тень и на юношу [89]. Однако античные авторы утверждают, что телесная связь считалась позорной [90]. Эти утверждения вызывают длительные споры современных исследователей.
Обычаи спартанцев противопоставлялись элейским и фиванским [91]. Как говорится в «Пире» Платона: «В Элиде, например, и в Беотии, да и везде, где нет привычки к мудреным речам, принято просто-напросто уступать поклонникам [если перевести буквально, то «существует установление радовать влюбленных» - Вики] … и никто там, ни старый, ни молодой, не усматривает ничего предосудительного в этом обычае; в Ионии же и во многих других местах, повсюду, где правят варвары, это считается предосудительным» [92].
В Халкиде рассказывали, что любовь к юношам перестала осуждаться после подвига фарсалийца Клеомаха, которому перед битвой придал силы поцелуй возлюбленного [93]. В результате возникла народная песня. Похожий случай передавали о союзнике халкидян по имени Антон, влюбленном в Филиста [94].
Греческие атлеты состязались обнаженными начиная с XV Олимпиады (720 г. до н. э.) [95], а занимались обнаженными на Крите и в Спарте еще раньше [96]. Обычай обнажаться в гимнасиях считали важной причиной распространенности любви к юношам [97].
Первые упоминания о любви к юношам в Аттике относятся к времени Солона (рубеж 7-6 веков до н.э.). Солон, который неоднократно был, по его словам «бёдр красотою прельщен, сладкою нежностью уст» [98], издал закон, воспрещающий рабам натираться маслом и любить мальчиков [99], допуская это лишь как занятия свободных. Солон был влюблен в Писистрата, ставшего тираном [100]. Писистрат был влюблен в юношу Харма и воздвиг статую Эрота в Академии – на том месте, где начинался бег с факелами на празднике в честь Прометея [101]. Жертвенник Эроту посвятил сам Харм [102].
В 514 г. до н. э. в Афинах произошли знаменитые события, связанные с тираноубийством. Афинянин Аристогитон был влюблен в юношу Гармодия. Брат тирана Гиппия Гиппарх также влюбился в Гармодия, но не смог его соблазнить. Тогда Гиппарх оскорбил сестру Гармодия. Гармодий обратился за помощью к Аристогитону, а тот привлек своих друзей. На празднике Панафиней двое влюбленных убили Гиппарха. Гармодий был убит на месте, а Аристогитон был схвачен и погиб [103]. После падения тирании в Афинах был установлен культ в честь Гармодия и Аристогитона [104], им были воздвигнуты статуи [105], крайне популярны были застольные песни в их честь [106].
Известен рассказ о любви Харитона из Акраганта к Меланиппу (VI в. до н.э.). Меланипп, проиграв дело в суде из-за вмешательства тирана Фаларида, обратился за помощью к любовнику. Харитон неудачно пытался убить тирана и был схвачен. Меланипп рассказал тирану о причинах поступка Харитона, и Фаларид наказал их изгнанием [107]. Как рассказывает Аристотель, в Сиракузах жили два друга, когда один из них отлучился, другой соблазнил юношу, которого тот любил, в ответ первый соблазнил жену второго. Последовала всеобщая смута, повлекшая смену государственного устройства [108].
[править] Литература
Еще в древности было замечено, что: «Часто упоминая о Патрокле и Ахилле, Гомер умалчивает, однако, об их любви и не называет своим именем их дружбу, считая, что исключительный характер их взаимной привязанности совершенно очевиден для всякого образованного слушателя» [109]. Действительно, прямых упоминаний об отношениях, подобных описанным выше, у Гомера нет. Но в «Илиаде» описаны уже взрослые, а не юные герои. В любом случае противопоставление пары Гектор-Андромаха в лагере варваров и пары Ахилл-Патрокл в лагере эллинов весьма выразительно.
В канон девяти величайших лириков древней Эллады вошли Алкман, Стесихор, Алкей, Сапфо, Ивик, Симонид, Анакреонт, Пиндар и Вакхилид. Все они воспевали красоту юношей, а иногда и девушек. Если судить по количеству поэтических эпитафий, наибольшей популярностью пользовались Сапфо и Анакреонт.
Поэт Терпандр, по легенде, нашедший лиру Орфея [110], говорит о Спарте: «Юность здесь пышно цветет» [111]. По словам Тиртея: «Жив если юноша, дорог мужам он и сладостен женам, / Сгибнет он в первых рядах – смерть красоты не возьмет!» [112]. Алкман воспевает Эрос: «Эрос это бешеный дурачится, как мальчик» [113]. Стесихор создал жанр пастушеских песен, позже развитый Феокритом и Вергилием [114].
Цицерон восклицал: «Алкей, отважный муж в своем отечестве, так много писал о любви к мальчикам!» [115]. Впрочем, эти стихи практически не сохранились (их сожгли в Византии в XI веке [116]).
скульптура Ж.Б.Жильема, 1849-51
Немного сохранилось любовных стихов Сапфо, обращенных к ее подругам Аттиде, Гонгиле, Анактории, но они продолжают вызывать наслаждение читателей[117].
 |
Девы поступь милая, блеском взоров
|
 |
Платон назвал ее «десятой музой». Плутарх писал: «из уст Сапфо исходят речи поистине смешанные с огнём, и она в песнях воспроизводит жар своего сердца» [118]. В работах современных исследователей раскрывается эротическая семантика образов ее стихотворений [119].
Дионис и Эрос (т.е. вино и любовь) – постоянные темы поэзии Анакреонта. В своих стихах, вызывавших многочисленные подражания от древности до нового времени, он воспевал красоту Бафилла, Мегистея, Смердиса, Клеобула, Левкаспида, Пифомандра и многих других юношей, чьи имена не сохранило время в лице переписчиков-христиан. «Ввысь на Олимп // Я возношусь // На быстролетных крыльях. // Нужен Эрот: // Мне на любовь // Юность ответить не хочет» [120].
Из любовной поэзии Ивика сохранилось лишь несколько фрагментов. Вот начало одного из них: «Эрос влажномерцающим взглядом очей своих черных глядит из-под век на меня» [121].
Менее популярен в древности был поэт Феогнид из Мегар, однако до нас дошел сборник его любовных стихов объемом 166 строк, обращенных к юноше Кирну. По его словам: «Счастлив, кто страстью горя, из гимнасия возвращался // К дому; кто ложе и днем с юношей милым делил» [122].
Предфилософские теологии 6 в. до н. э. (орфическая, Ферекида, Акусилая) обязательно упоминают о происхождении Эрота.
[править] Классический период (V-IV века до н. э.)
[править] История
У античных авторов сохранились сведения о множестве любовных историй, которые, разумеется, не были чем-то уникальным, но запомнились благодаря известности своих героев.
- Зенон Элейский был возлюбленным философа Парменида [123]. *Эмпедокл посвятил свою философскую поэму возлюбленному Павсанию [124].
- Евдокс Книдский был возлюбленным врача Феомедонта [125].
- В Гераклее Италийской любовь Антилеона к юноше Гиппарину и соперничество в любви с тираном города стало причиной убийства тирана и последовавшего падения тирании [129].
- Тиран Сиракуз Гиерон был влюблен в красавца Даилоха [130]. Тиран Сиракуз Дионисий Старший приказал казнить своего возлюбленного, опасаясь за свою жизнь [131].
- Александр, тиран Ферский, сделал своим возлюбленным младшего брата своей жены Фивы, а позже казнил его [132]. Фива организовала убийство Александра с помощью своих братьев [133].
- Причиной заговора против Периандра, тирана Амбракии, стал его издевательский вопрос своему возлюбленному во время пирушки: не забеременел ли тот уже от него [134].
- В городе Фанагория рассказывали о Булагоре, бросившемся со скалы от несчастной любви к флейтисту Диодору [135].
- Царь Спарты Павсаний послал на смерть своего возлюбленного, некоего уроженца Аргила, но тот обвинил его перед эфорами в заговоре [136].
- Спартанский царь Агесилай в юности был возлюбленным Лисандра, который помог ему получить царскую власть [137]. Агесилай был влюблен в Мегабата, сына Спифридата [138]; сына Фарнабаза [139]; еще один возлюбленный не назван по имени [140].
- Возлюбленным перса, сына Фарнабаза, был сын афинянина Евалка [141].
- Агесилай любил заводить разговоры о прекрасных мальчиках с другим царем Агесиполидом [142].
- Архидам, сын Агесилая, был влюблен в Клеонима, сына Сфодрия, и помог освободить Сфодрия от судебного преследования [143].
- Упоминают подвиг спартанца Анаксибия, павшего в бою вместе с возлюбленным [144], и легкомыслие спартанца Алкета, пренебрегшего службой из-за ухаживаний за возлюбленным [145].
По словам Ксенофонта, у беотийцев взрослый и юноша живут как супруги («сизигентес») [146]. Фиванский полководец Горгид воссоздал «Священный отряд», в который входили триста отборных воинов. Утверждают, что отряд был составлен из любовников и возлюбленных [147].
- Среди возлюбленных фиванского полководца Эпаминонда известны Микит [148], Асопих и погибший при Мантинее Кафисодор [149].
- Во время знаменитого похода «десяти тысяч» многих воинов сопровождали красивые мальчики [150].
Лучше всего в источниках представлена жизнь афинян. Как говорил Сократ: «У нас принято думать, что из красоты и знаний можно делать равно и благородное и гнусное употребление. Так, красоту если кто продает за деньги кому угодно, того обзывают распутником; а если кто знает, что его любит человек благородный, хороший и делает этого человека своим другом, то мы считаем его нравственным» [151]. Как пример общего места в риторике Аристотель приводит рассуждение, что: «влюбленные полезны для государства на том основании, что любовь Гармодия и Аристогитона ниспровергла тирана Гиппарха» [152].
- Афинские политики Фемистокл и Аристид в молодости соперничали из-за любви к Стесилаю с Кеоса [153].
- Необычайной красотой в молодости отличался Алкивиад, и «целая толпа» афинян была влюблена в него [154]. На щите Алкивиада было изображение Эрота с молнией в руке [155]. Одним из влюбленных в Алкивиада был Анит, позднее ставший обвинителем Сократа [156].
- Необычайной красотой был известен Хармид, которому посвящен одноименный диалог Платона.
- Источники называют такие пары, как: Ктесипп и Клиний [157]; Критобул и Клиний [158]; Клиний и Хармид, сын Главкона [159]; Каллий и Автолик [160]; Гиппотал и Лисид [161]; Павсаний и Агафон [162]; Феотим и Алкивиад, сын Алкивиада [163]; Пифей и Тисид [164]; Гиппотроф и Парал, сын Перикла [165] и другие.
- В разврате обвиняли некоего Архестрата, который «вел себя как низкопробная шлюха» (его сожителем, в частности, был Ксантипп, сын Перикла) [166]; Харикла, который «продавался за небольшую сумму всякому желающему» [167].
- Про Демосфена утверждали, что его возлюбленными были Аристион, сын Аристобула [168] и Аристарх, сын Мосха, с которым он якобы бесчестно обошелся [169].
- Большую известность в Афинах имело дело Тимарха (процесс состоялся в 345 г. до н. э.). Обвинительную речь произнес известный оратор Эсхин, защищал Тимарха Демосфен. Тимарх был известным политиком, членом Совета, предложившим более сотни постановлений, сторонником антимакедонской партии. Эсхин доказывает, что Тимарх последовательно сожительствовал со своими любовниками Мисголом, Антиклом, Питталаком, Гегесандром, находился у них на содержании и такой образ жизни подпадает под законодательное понятие «занятия проституцией», что лишает его права на политическую деятельность [170]. По словам Эсхина, «бескорыстно делить с кем-нибудь его любовь – это прекрасно, а соглашаться за плату заниматься проституцией – это позор» [171]. Тимарх был признан виновным и повесился [172].
- III речь оратора Лисия посвящена спору клиента Лисия и некоего Симона, которые оба влюбились в мальчика Феодота, что повлекло конфликт.
Рисунок Андрэ Кастанья (1899 г.).
- Чисто гражданскому спору посвящена III речь Гиперида. Молодой афинянин Эпикрат влюбился в мальчика – сына Мидаса, раба метека Афиногена, и решил выкупить его [173]. Спор касается обязательств отца.
- В заговоре против царя Македонии Архелая участвовало два его бывших возлюбленных: Кратей и Гелленократ [174]. Царь Македонии Аминта был убит Дердой (в 390 г. до н. э.) за то, что хвастался своей любовной связью с ним [175].
- Историк Феопомп поносил воинов царя Филиппа такими словами: «Мужеубийцами были они по натуре, мужеблудниками стали по образу жизни. Они назывались сообщниками, а были соложниками» [176]. Впрочем, Полибий встает на защиту соратников Филиппа, утверждая, что «они собственными трудами и подвигами создали из ничтожного царства славнейшую и обширнейшую македонскую державу» [177].
- Александр, будущий царь Эпира, был возлюбленным царя Филиппа [178].
- Молодой воин Павсаний стал жертвой группового изнасилования со стороны военачальника Филиппа Аттала и его друзей. Он требовал справедливости от Филиппа, но безуспешно, и тогда убил самого Филиппа [179].
- Среди участников похода Александра, участвовавших в заговорах против царя, ключевую роль играли пары любовников: в одном из заговоров - Димн и Никомах [180], в другом - Сострат и Гермолай [181].
- Ближайшим другом Александра Великого и (согласно некоторым авторам) в юности его возлюбленным [182] был Гефестион. Во время посещения Трои «Александр украсил венком могилу Ахилла, Гефестион также украсил Патроклову могилу, желая дать понять, что любим Александром, подобно тому, как Патрокл был любим Ахиллом» [183].
- Возлюбленным Александра после победы над персами стал евнух Багой [184].
[править] Поэзия и драматургия
|
|
|
Весьма эмоциональны строки, посвященные поэтом Симонидом Кеосским своему возлюбленному.
Поэт Пиндар прославился песнями в честь победителей атлетических состязаний (включая Олимпийские). В них он неоднократно прославляет красоту победителей, упоминает мифы о Пелопсе [186], Ганимеде [187], Кинире [188], Ахилле и Патрокле. В старости он так обращался к своему юному возлюбленному: «Но лучащийся блеск из глаз Феоксена – // Кто, увидев его, не вспенится страстью, // Сердце у того // Чёрное … Но я, по воле богини, // Таю, // Как тает под вгрызающимся пламенем // Воск священных пчёл, // Едва я увижу // Юную свежесть отроческих тел…» [189].
Менее ярки стихи Вакхилида: «Тысяча есть в людях умений: … Иной на мальчиков // Направляет пеструю свою стрелу» [190].
Гомоэротические сюжеты на афинской сцене были представлены заметно, но не слишком широко:
- Эсхил был автором драматической трилогии об Ахилле (дошли лишь небольшие фрагменты). Он изобразил Ахилла, влюбленного в Патрокла [191] и восклицающего, оплакивая погибшего: «О, бёдер друга близость благодатная!» [192].
- Софокл в сатировых драмах «Геракл» и «Поклонники Ахилла» изображает любовные приставания сатиров к Гераклу и Ахиллу [193]. Он был автором трагедии «Фамирид», причем сам исполнил главную роль [194]. В трагедии «Ниоба» один из Ниобидов, поражаемый стрелами Аполлона, призывает на помощь своего любовника [195]. В жизни Софокл также был небезразличен к красоте юношей [196].
- Ганимеда неоднократно упоминают в трагедиях [197] и комедиях (Алкея, Эвбула и других [198]). По словам Софокла, он «красою бёдр власть Зевса разжигает» [199].
В сатировой драме «Киклоп» Киклоп насилует Силена (за сценой, разумеется) [200].
- Еврипид был влюблен в Агафона и написал в его честь трагедию «Хрисипп» [201], где изобразил похищение Лаем Хрисиппа.
- Драматург Агафон был автором первой в греческой драматургии трагедии на полностью вымышленный сюжет под названием «Цветок» [202], с которой одержал победу на драматическом состязании в 416 г. до н. э. По случаю этой победы состоялся пир, описанный Платоном в известном диалоге. Она не сохранилась, но её гомоэротическое содержание не вызывает сомнений, учитывая семантику «цветка» в любовной поэзии. Развернутую пародию на Агафона содержит комедия Аристофана «Женщины на празднестве Фесмофорий».