Горские евреи

Горские евреи джуhур
Современный ареал расселения и численность
Всего: 110 - 150 тысяч (оценка) Израиль: 50—70 тыс., Азербайджан: 12—37 тыс. (оценка), Россия: 3,3—20-40 тыс. (оценка), США: ок. 10 тыс., Германия: более 1 тыс., Австрия: до 1 тыс.
Язык	Горско-еврейский язык, в Израиле — иврит, в России — русский язык, в Азербайджане — азербайджанский язык, в США — английский язык
Религия	Иудаизм
Родственные народы	Этнические группы евреев

Го́рские евре́и (самоназвание — жугьур [джуhур], мн. ч. жугьургь, более традиционно также гьивр) — субэтническая группа евреев Восточного Кавказа. До середины XIX века жили преимущественно на юге Дагестана и севере Азербайджана, впоследствии стали расселяться сначала в города на севере Дагестана, затем в другие регионы России, а позже — в Израиль.

Общие сведения

Говорят на диалектах татского языка иранской ветви индоевропейской семьи (в совокупности называемых также еврейско-иранским языком). Распространены также иврит, русский, азербайджанский, английский и другие языки, в диаспоре практически вытеснившие родной язык.

• сиддур «Рабби Ихиэль Сэви» — молитвенник, основанный на сефардском каноне, согласно обычаю горских евреев.

Общая численность около 110 тыс. чел.^{[источник не указан 758 дней]} (2006, оценка), из них:

• в Израиле — 50 тыс. чел.;
• в Азербайджане — 37 тыс. чел. (по другим оценкам — 12 тыс.), из них около 30 тыс. в самом Баку и 4000 в Красной Слободе;
• в России — 20 тыс. чел. (2006, оценка), в том числе в Москве — 10 тыс. чел., в районе Кавказских Минеральных Вод (Пятигорск) — 7 тыс. чел., в Дагестане — ок. 10 тыс. чел

• Горские евреи живут также в США, Германии и других странах.

Делятся на 7 локальных групп:^{[источник не указан 758 дней]}

• нальчикские (нальчигё) — Нальчик и близлежащие города Кабардино-Балкарии.

• кубанские (губони) — Краснодарский край и часть Карачаево-Черкессии, большая часть кубанских евреев была убита, сначала во время раскулачивания, позже во время холокоста.

• кайтагские (кайтоги) — Кайтагский район Дагестана, особенно в Тубенауле и Маджалисе;
• дербентские (дарбанди) — Дербентский район Дагестана, включая село Нюгди.
• кубинские (губои) — север Азербайджана, в основном в посёлке Красная Слобода (Кырмызы Кесебе);
• ширванские (ширвони) — северо-восток Азербайджана, в прошлом село Мюджи Шемахинского района, а также в Баку;
• варташенские — города Огуз (ранее Варташен), Гянджа, Исмаиллы, Шемаха (около 2000 чел.).
• грозненские — города Грозный (около 1000 чел.).

История

По лингвистическим и историческим данным, евреи начинают проникать из Ирана и Месопотамии в Восточное Закавказье не позже середины VI века н. э., где они селились (в его восточных и северо-восточных районах) среди населения, говорящего по-татски, и переходили на этот язык, вероятно, в связи с подавлением восстания Мар Зутры II в Иране (одновременно с движением маздакитов) и поселением его участников в новых укреплениях в районе Дербента. Еврейские поселения Кавказа были одним из источников иудаизма в Хазарском каганате. В состав горских евреев вошли также более поздние переселенцы из Ирана, Ирака и Византии.

Наиболее ранние материальные памятники горских евреев (надгробные стелы в районе города Маджалис в Дагестане) относятся к XVI веку. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи. В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха, в 1797—1799 — от Казикумухского хана. Вхождение Кавказа в состав России спасло их от погромов в результате феодальных междоусобиц и насильственного обращения в ислам. В середине XIX века горские евреи поселяются за пределами первоначальной этнической территории — при русских крепостях и административных центрах на Северном Кавказе: Буйнакске (Темир-Хан-Шуре), Махачкале (Петровск-Порт), Андрей-ауле, Хасавюрте, Грозном, Моздоке, Нальчике, Джегонасе и др.

В 1820-е годы отмечены первые контакты горских евреев с российскими евреями-ашкеназами, упрочившиеся в конце XIX века в процессе развития Бакинского нефтедобывающего района. В конце XIX века началась эмиграция горских евреев в Палестину. Впервые учтены как отдельная общность в переписи 1926 года (25,9 тыс. чел.).

В 1920—30-е годы развивались профессиональная литература, театральное и хореографическое искусство, пресса. В середине 20-х годов XX века в Дагестане горские евреи проживали в селах — Ашага-араг, Мамраш (теперь Советское), Хаджал-кала, Хошмензиль (теперь Рубас), Аглоби, Нюгди, Джараг и Маджалис (в еврейской слободе). В это же время была предпринята попытка переселения части горского еврейского населения в Кизлярский район. Там были образованы два переселенчиских поселка имени Ларина и имени Калинина, но большая часть жителей этих поселков покинула их. Татский язык в 1938 году провозглашён одним из 10 официальных языков Дагестана. С 1930 года создаются горско-еврейские колхозы в Крыму и Курском районе Ставропольского края. Все их жители погибли во время холокоста в конце 1942 года. В послевоенное время преподавание и издательская деятельность на еврейско-татском языке прекращается, в 1956 году в Дагестане возобновляется издание ежегодника «Ватан советиму». Тогда же начинается поддержанная государством политика «татизации» горских евреев. Представители советской элиты, главным образом в Дагестане, отрицали связь горских евреев с евреями, регистрировались в официальной статистике как таты, составив подавляющее большинство этой общности в РСФСР.

Еврейское кладбище в Нальчике, 1993

В 1990-е годы основная часть горских евреев эмигрировала в Израиль, Москву и Пятигорск. Сохраняются незначительные общины в Дагестане, Нальчике и Моздоке. В Азербайджане в посёлке Красная Слобода (в черте города Куба) (единственное в диаспоре место компактного проживания горских евреев) воссоздаётся традиционный образ жизни горских евреев. Небольшие поселения горских евреев появились в США, Германии, Австрии.

В Москве община насчитывает несколько тысяч человек.

Традиционная культура

До середины 5 века основным занятием были садоводство, табаководство, виноградарство и виноделие (особенно в Кубе и Дербенте), выращивание марены для получения красной краски, рыболовство, кожевенное ремесло, торговля (главным образом тканями и коврами), работа по найму. По материальной культуре и социальной организации близки к другим народам Кавказа.

До начала 1930-х годов поселения состояли из 3-5 больших 3-4-поколенных патриархальных семьей (свыше 70 чел.), каждая занимала отдельный двор, в котором каждая нуклеарная семья имела свой дом. Большие семьи, происходившие от общего предка, объединялись в тухумы. Бытовало многожёнство, помолвки в младенчестве, выплата калыма (калын), обычаи гостеприимства, взаимопомощи, кровной мести (в случае неисполнения кровной мести в течение трёх дней семьи кровников считались родственниками).

В городах жили в отдельных кварталах (Дербент) или предместьях (Еврейская, ныне Красная слобода г. Кубы). Существовали 2 ступени раввинской иерархии: рабби — кантор и проповедник в синагоге (намаз), учитель в начальной школе (талмид-хуна), резник; даян — выборный главный раввин города, председательствовавший в религиозном суде и руководивший высшим религиозным училищем-иешивой. В сер. XIX века российские власти признавали даяна Темир-Хан-Шуры главным раввином горских евреев северного Кавказа, а даяна Дербента — южного Дагестана и Азербайджана.

Сохраняются иудейские обряды, связанные с жизненным циклом (обрезание, свадьба, похороны), праздники (Песах — Нисону, Пурим — Гомуну, Суккот — Араво и др.), пищевые запреты (кашер).

Фольклор — сказки (овосуна), которые рассказывали профессиональные сказочники (овосуначи), песни (ма’ани), исполняемые автором (ма’ниху) и передававшиеся с указанием имени автора.

Известные представители

• Абрамов, Ефим — режиссёр, сценарист.
• Абрамов, Шетиель Семёнович (1918—2004) — Герой Советского Союза
• Абрамов Геннадий Михайлович (1952)-актер,певец, театра Московского еврейского театра"Шалом" Лауреат многих международных фестивалей.
• Авшаломов, Аарон (Арон Авшалумов, 1894—1965) — китайско-американский композитор. Известные композиторы также его сын Джейкоб и внук Дэвид.
• Авшалумов, Хизгил Давидович — Народный писатель Дагестана.
• Агарунов, Альберт Агарунович — Национальный Герой Азербайджана.
• Адам, Ехуд («Уди») (р. 1958) — генерал-майор Армии обороны Израиля, бывший начальник Северного округа, сын И. Адама.
• Адам, Иекутиэль («Кути») (1927—1982) — генерал-майор Армии обороны Израиля, заместитель начальника Генерального штаба.
• Амирамов, Ефрем Григорьевич (р. 1956) — поэт, композитор, певец.
• Амиров, Лазарь Веньяминович (1936—2007) — поэт, писатель, драматург, переводчик.
• Анисимов, Илья Шеребетович (1862—1928) — этнограф.
• Анисимов, Нафтали Александрович (1886—после 1965) — лингвист.
• Бабакишиева, Аян — азербайджанская певица.
• Гаврилов, Борис Гаврилович (1908—1990) — поэт, писатель, драматург, автор первых азбуки и букваря на горско-еврейском языке (1938, дербентский диалект).
• Гаврилов, Михаил Борисович (1926) - заслуженный работник культуры Дагестана. писатель, поэт, создатель и первый главный редактор газеты "Ватан" Дагестан, первый главный редактор "Кавказской газеты" Израиль.
• Данилова, Светлана Ароновна (1940) — историк горских евреев, депутат ВС Кабардино-Балкарии.
• Изгияев, Сергей Давидович (1922—1972) — поэт.
• Измайлов, Фазиль Марданович — брат Тельмана Исмаилова, и. о. префекта Северного административного округа Москвы.
• Израилов, Танхо Селимович — Народный артист СССР, хореограф.
• Илиев, Зарах Бенсионович — московский предприниматель, владелец рынков.
• Илизаров, Асаф Сасунович (1922—1994) — лингвист.
• Илизаров, Гавриил Абрамович — известный хирург-травматолог.
• Иллазаров, Исай Иллазарович (1920—1944) — Герой Советского Союза.
• Иллазаров, Исай Лазаревич (1963)- Генеральный директор Ансамбля Танца Народов Кавказа "ВАТАН",Израиль- внук Героя Советского Союза Исая Иллазарова,назван при рождении именем деда. Виды деятельности. культура, развитие культуры горских евреев.в Москве 07.06.2011 года зарегистрирована Автономная Некоммерческая Организация «Центр Национальных Культур» имени Героя Советского Союза Исая Иллазарова, задачей которого является сохранение и поддержание благоприятного межнационального климата в Москве и по России.
• Исмаилов, Тельман Марданович — российский и турецкий бизнесмен, бывший совладелец Черкизовского рынка.
• Исмаков, Георгий Шахманович — композитор, поэт, Заслуженный деятель искусств Дагестана.
• Манахимова, Сара Львовна (Жасмин - певица).
• Мардахаев Бинямин Талхумович - предприниматель, почетный строитель России (2010).
• Мирза Хазар (р. 1947) — радиожурналист, публицист, переводчик Библии на азербайджанский язык.
• Мирзоев, Гасан Борисович — академик РАЕН, доктор юридических наук, заместитель председателя Комитета по государственному строительству Государственной Думы Федерального Собрания РФ, президент Гильдии российских адвокатов.
• Матаев, Иосиф Самуилович - Народный артист России и Дагестана
• Мататов, Ехиил Рувинович (1888 - 1943) — общественный и государственный деятель, лингвист.
• Мушаилов, Мушаил Ханухович — художник-живописец, член Союза художников СССР и Израиля.
• Нисан, Белла Александровна — врач-офтальмолог.
• Нисанов, Год Семёнович — московский бизнесмен, владелец торговых центров.
• Нисанов, Хайям — азербайджанский певец.
• Нувахов Борис Шамильевич — руководитель научно-исследовательского центра,ректор академии управления медицины и права,академик Российской академии медико-технических наук,почетный гражданин города Дербента,советник президента Российской Федерации.
• Пригожин, Иосиф Игоревич (р. 1969) — российский продюсер.
• Рафаилов Рафой - заслуженный артист Чечни.
• Семендуева, Зоя Юноевна — еврейская советская поэтесса.
• Соломонов, Альберт Романович — израильский футбольный тренер.
• Урилов, Ильягу Ханукаевич — академик Российской Академии наук, историк.
• Хадад, Сарит (Сара Худадатова) — израильская певица.
• Юсуфов, Игорь Ханукович — министр энергетики России (2001—2004).
• Яркони, Яффа (девичья фамилия Абрамова) — израильская певица.

В произведениях искусства

В советский период жизнь горских евреев нашла отражение в произведениях дербентского писателя Хизгила Авшалумова и Миши Бахшиева, писавших на русском и горско-еврейском языках. См.: Горско-еврейская литература.

Литература

• Альтшулер М. Еудэй мизрах Кавказ (Евреи Восточного Кавказа). Иерусалим, 1990.
• Горские евреи. История, этнография, культура. Сост. В.Дымшиц. Иерусалим-Москва, 1999.
• Мурзаханов Ю. И. Горские евреи: Аннотированный библ. указатель. М., 1994.
• Семенов И. Г. Кавказские таты и горские евреи. Казань, 1992.
• Семенов И. Г. О происхождении горских евреев. М., 1997.
• Членов М. А. Между Сциллой деиудаизации и Харибдой сионизма: горские евреи в ХХ в. // Диаспоры. Независимый научный журнал. М, 2000, № 3.

Ссылки

• Происхождение евреев выяснили ученые
• John M. Clifton, Gabriela Deckinga, Laura Lucht, Calvin Tiessen. Sociolinguistic Situation of the Tat and Mountain Jews in Azerbaijan. SIL International, 2005