Грин, Томас

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Томас Хилл Грин
Thomas Hill Green
Thomashillgreen.jpg
Дата рождения:

7 апреля 1836({{padleft:1836|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:7|2|0}})

Место рождения:

Биркин, Западный Йоркшир

Дата смерти:

26 марта 1882({{padleft:1882|4|0}}-{{padleft:3|2|0}}-{{padleft:26|2|0}}) (45 лет)

Место смерти:

Оксфорд, Оксфордшир

Гражданство:

ВеликобританияFlag of the United Kingdom.svg Великобритания

Школа/традиция:

Гегельянство

Период:

Философия XIX века

Основные интересы:

Этика,

Испытавшие влияние:

Фрэнсис Брэдли

То́мас Хилл Грин (англ. Thomas Hill Green, 7 апреля 1836(18360407) — 26 марта 1882) — английский философ-гегельянец, идеолог социал-либерализма[1].

Биография[править | править исходный текст]

Сын англиканского священника, который являлся потомком Томасаа Кромвеля. До 14 лет был на домашнем обучение, затем он 5 лет обучался в Rugby School. В 1855 поступил в Оксфордский университет, который закончил с отличием в 1859 году. Получив диплом, стал преподавателем философии. В 1878 году дослужился до звания профессора. Он читал лекции по религии, гносеологии, этики и политической философии.

Принимал активное участие в местной политической жизни, состоял в обществе трезвости и университетских либеральных кружках. При прохождении второго парламентского Закона о реформе, он агитировал за равные права даже для тех людей, которые не обладали достаточной собственностью. В этом смысле позиция Грина был более радикальна, чем у большинства других либералов, в том числе Гладстона. Именно в контексте о его деятельности в Либеральной партии, о которой он заявил в 1881 году, оно стало одним из самых известных его заявления о его либеральной политической философии, там он рассказал лекцию о либеральном законодательстве и свободе договора.

Грин умер от заражения крови 26 марта 1882 г. в возрасте 45 лет. В дополнении к друзьям Грина из своей академической жизни, около двух тысяч местных горожан присутствовали на его похоронах.

Его сочинения опубликованы посмертно.

Социал-либерализм[править | править исходный текст]

В либерализме есть большой акцент на индивидуализм, а также это проясняется в работах Грина. Но Грин также подчеркивает, что отдельные является частью сообщества, и что человек имеет определенные обязательства перед обществом. Его идеи следует рассматривать с контексте индустриализации в Англии, где важное социально-экономическое неравенство приводило к бедности и плохого здоровья. Грин выступают за равные возможности для всех своего личного саморазвития.

Грин играет важную роль в либеральном дискурсе, потому что, в дополнение к отрицательной свободы, необходимость позитивных свобод введен в британском либерализма. положительные свобод, а также за социальные права людей к самореализации.

Грин был за прогрессивные либеральные идеи, которые были широко поддержаны в Англии и сместили фокус в либерализме строгого невмешательства, заменив классический либеральный подход к более прогрессивному социальному-либерализму, в котором государство предоставляет права для граждан. Грин совместно с марксистами, считал идеалом общества без классовой борьбы, с тем отличием, что Грин считает, что это будет через свободный рынок. Идеи Грина вдохновил многих британских либералов, чтобы заложить основы для социального государства.

Философия[править | править исходный текст]

В метафизике Грин исходил из понятия "абсолютной реальности", в рамках которой любая индивидуальность - это логическая фикция. Сознание человека является частью "всеобщего сознания" (см. Абсолютный дух и Общественное сознание), в противном случае следовало бы признать, что оно появляется "из ничего". Грин выступил с критикой позитивизма, утверждая, что природа предполагает четко упорядоченные пространственные, временные и логические отношения и источником таких отношений может быть только человеческий разум. Таким образом, разум, вовсе не являясь побочным продуктом природы, выступает ее источником и устроителем, и постижение мира происходит, когда человек следует отвечающему на его вопросы разумному началу, или «духовному принципу в природе». Природа есть откровение Божьего разумения, всегда частичное, однако развивающееся.

Благая жизнь состоит в осуществлении человеческих потенций, возвращении к истинному Я, ориентированному не на потребности сегодняшнего дня, но на стремление к тем благам, которые разум одобряет в силу их достоинства и непреходящей значимости. Основанием политического обязательства является, по Грину, понятие «общей воли». Наши обязательства перед государством основаны на том, что государство служит средством осуществления общего блага. Наши права в отношении других людей основаны на том, что только признание этих прав может помочь в достижении целей, которые ставятся и нами, и другими людьми.

Примечания[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

  • Грин (Новая философская энциклопедия)
  • Грин, Томас Хилл (Энциклопедия Кругосвет)
  • Стэнфордская энциклопедия философии
  • Богомолов А. С. Английская буржуазная философия ХХ века. — М.: «Мысль», 1973. — С.57-60 (Томас Грин - глава раннего абсолютного идеализма)
  • Бальтазар Н., Дебольский Н.Г., Яковенко Б.В. Метафизика на рубеже эпох: Лёвенская школа. Томас Хилл Грин. Джосайя Ройс - М.: Издательство ЛКИ, 2007. — 144 с. (Изд. 2-е.) - ISBN 978-5-382-00375-7