Гумуз (народ)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Гумуз
Gumuzgirl.JPG
Численность и ареал

Всего: ~226.000
Флаг СуданаСудан — ~67.000
Флаг Эфиопии Эфиопия ~159.000

Язык

гумуз

Религия

Местная,Ислам,Христианство

Расовый тип

негроидная

Гумуз — этническая группа, обитает в подавляющем большинстве на территории Бенишангул-Гумуз в Эфиопии и Фазогли на территории Судана. Численность примерно 220 тыс. человек. В прошлом проживали вдоль суданско-эфиопской границы и впервые упоминались в дневнике шотландского исследователя Брюса Джеймса, который отправился в путешествие, чтобы найти исток Нила.

Язык и история[править | править вики-текст]

Язык называется гумуз и относится к диалекту нило-сахарских языков. Большинство людей из народа гумуз обитают в сухих степях и полупустынях, раньше они обитали в более плодородных землях, в восточной части провинции Гоззам, но были вынуждены покинуть территории в результате гонения мусульман. Позже они и соседние народы стали жертвами «белых колонизаторов» и их использовали в качестве раб-силы вплоть до 1940 года. Однако это не подорвало национальное самосознание и язык гумуз.

Культура[править | править вики-текст]

Сорго — основная пища гумуз.
Основное зернохранилище посёлка.

Гумуз практикуют широко подсечно-огневое земледелие. Основная пища — сорго. Зерновую культуру прячут в огромных глиняных горшках, которые украшаются фигурками, имитирующими женскую грудь. Сорго используют для приготовления каши и алкогольных напитков — пива. Всё пиво бродит и хранится в огромных глиняных горшках, сделанные женщинами. Гумуз не имеют собственного сельского хозяйства, а занимаются охотой и собирательством. Охотятся на диких животных, таких как антилопы, кабаны. Собирают мёд, выкапывают семена и корешки. Те гумуз, которые живут на границе с Суданом, исповедуют ислам и христианство, но большинство из них придерживается традиционных верований. В традиционной религии боги и лесные духи называются Мус’а, которые обитают в домах, глиняных сосудах и зернохранилищях, деревьях и горах.

Изначально гумуз украшали всё своё тело тату — шрамами, но сейчас эта традиция фактически вымерла в результате интенсивного давления местной власти и образования. Все гумуз являются членами местных кланов, которые решают проблемы а реже конфликты путём собраний, которые проводятся старейшинами, такие собрания называются «мангема» или «мичю», в зависимости от региона. Среди гумуз — мусульман и христиан конфликты решают путём обмена дочерей или сестёр в брак.

Библиография[править | править вики-текст]

  • Abbute, Wolde-Selassie. 2004. Gumuz and Highland resettlers. Differing strategies of livelihood and ethnic relations in Metekel, Northwestern Ethiopia. Münster: Lit.
  • Ahland, Colleen Anne. 2004. Linguistic variation within Gumuz: a study of the relationship between historical change and intelligibility. M.A. thesis. University of Texas at Arlington.
  • Ahmad, Abdussamad H. 1995. The Gumuz of the Lowlands of Western Gojjam: The frontier in History 1900—1935. Africa 50(1): 53-67.
  • Ahmad, Abdussamad H. 1999. Trading in slaves in Bela-Shangul and Gumuz, Ethiopia: border enclaves in history, 1897—1938. Journal of African History 40(3): 433—446.
  • Bender, M. Lionel. 1979. Gumuz: a sketch of grammar and lexicon. Afrika und Übersee 62: 38-69.
  • Bender, M. Lionel. 1994. Comparative Komuz grammar. Afrika und Übersee 77: 31-54.
  • Grottanelli, Vinigi, L. 1948. I Preniloti: un’arcaica provincia culturale in Africa. Annali Lateranensi 12: 280—326.
  • Haberland, Eike. 1953. Über einen unbekannten Gunza-stamm in Wallegga. Rassegna di Studi Etiopici 12: 139—148.
  • James, Wendy. 1975. Sister exchange marriage. Scientific American 233(6): 84-94.
  • James, Wendy. 1980. "From aboriginal to frontier society in western Ethiopia. In Working papers on society and history in Imperial Ethiopia: The southern periphery from 1880 to 1974, edited by Donald L. Donham and Wendy James. Cambridge: African Studies Center, Cambridge University Press.
  • James, Wendy. 1986. «Lifelines: exchange marriage among the Gumuz». In The southern marches of Imperial Ethiopia. Essays in history and social anthropology, edited by D.L. Donham and W. James. Cambridge: Cambridge University Press: 119—147.
  • Klausberger, Friedrich. 1975. Bashanga, das Strafrecht der Baga-Gumuz. Ethnologische Zeitschrift (Zürich) 1: 109—126.
  • Pankhurst, Richard. 1977. The history of Bareya, Sanquella and other Ethiopian slaves from the borderlands of the Sudan. Sudan Notes and Records 58: 1-43.
  • Simmoons, Frederick. 1958. The agricultural implements and cutting tools of Begemder and Semyen, Ethiopia. South West Journal of Anthropology 14: 386—406.
  • Unseth, Peter. 1985. Gumuz: a dialect survey report. Journal of Ethiopian Studies 18: 91-114.
  • Unseth, Peter. 1989. Selected aspects of Gumuz phonology. Proceedings of the 8th International Conference on Ethiopian Studies, Addis Ababa, 1984: 617-32.
  • Uzar, Henning. 1993. «Studies in Gumuz: Sese phonology and TMA system». In Topics in Nilo-Saharan linguistics, edited by M.L. Bender. Hamburg: Helmut Buske: 347—383.
  • Wallmark, Peter. 1981. «The Bega (Gumuz) of Wellega: Agriculture and subsistence». In Peoples and cultures of the Ethio-Sudan borderlands, edited by M.L. Bender. East Lansing: Michigan State University, African Studies Centre: 79-116.
  • Zanni, Leone. 1939-40. La Tribù dei Gumus. Note Etnografiche. La Nigrizia. Verona.

Ссылки[править | править вики-текст]