Дасанеч

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Дасанеч
Молодая женщина дасанеч
Численность и ареал

Всего: прибл. 30 тыс. (оценка 1999 года)
ЭфиопияFlag of Ethiopia.svg Эфиопия

Язык

Дасанеч

Религия

традиционные верования

Дасанеч (самоназвание), другие названия: гэлеба, гэлюба, мариле, - народ Эфиопии, проживающий на юго-западе страны в долине реки Омо и являющийся коренным населением этого района. Говорят на языке дасанеч, который относится к кушитской языковой группе. По данным на конец 90-х годов, численность народа дасанеч составляла 30 тыс. человек.

Этнический состав[править | править исходный текст]

В состав народа дасанеч входят различные группы, имеющие иное этническое происхождение, например, арборе, нкалабонг, оромо, рендиле, иньягатом и масаисамбуру. Кроме того в настоящий момент происходит постепенная ассимиляция дасанеч группы туркана, общей чиленностью ок. 1 тыс. человек, которые проживают на территории, исторически населяемой дасанеч. Дасанеч в целом можно разделить на 4 подгруппы:

  • левобережные (территория к востоку от реки Омо)
  • правобережные
  • саванные
  • прибрежные

Дасанеч были включены в состав Эфиопии в 1897-1903 г.г.

Религия[править | править исходный текст]

Придерживаются традиционных верований.

Традиционные занятия[править | править исходный текст]

Традиционно дасанеч занимаются отгонным скотоводством и земледелием. Скотоводство преимущественно молочное, разводят крупный рогатый скот породы местного происхождения, овец, коз, а также ослов и верблюдов (разведение последних не имеет широкого распространения). Скот является постоянным спутником жизни человека из племени дасанеч, являясь одним из главных условий, необходимых для ведения хозяйственной экономической деятельности и обеспечения жизни, поэтому между людьми и животными существует особая прочная связь, которая находила свое выражение в самых различных вещах, например, иногда имя быка или коровы присоединялось к имени человека [Almagor, 1972]. Скотоводство - занятие в основном богатых слоев населения. Бедные же слои населения занимаются ручным земледелием. Основные выращиваемые агрикультуры: просо, бобы, тыквенные, маис и табак. Существует также ряд занятий, пользующихся наименьшим признанием и авторитетом среди общества: рыболовство, охота и собирательство.

Социальная структура[править | править исходный текст]

Главной формой социальной организации дасанеч являются патрилинейные родоплеменные группы, которых в общей сложности насчитывается 8. Самой крупной родоплеменной группой является инкабела. Родоплеменные группы делятся на роды и подроды. Большое значение имеют половозрастные группы. Существует обычай побратимства.

Брак[править | править исходный текст]

При рождении каждый мальчик получает от своего отца несколько голов крупного рогатого скота, коров, которые становятся основой его будущего собственного стада. Будучи еще неженатым, молодой человек принимает определенное участие в экономической деятельности общины, в частности он оказывает некоторую помощь в уходе за поголовьем скота общины, однако общий контроль над стадом осуществляется главой общины. Мужчины обычно женятся относительно поздно, в возрасте около тридцати лет, и поэтому долго остаются зависимыми от старших членов семьи. После женитьбы мужчина получает причитающихся ему животных и основывает свое собственное хозяйство, зачастую неподалеку от места расположения хозяйства его отца. Молодые мужчины и девушки обычно не подвергаются сильному давлению со стороны представителей старшего поколения при выборе супругов, однако отцы все же предпочитают выдавать своих дочерей замуж за уже взрослого мужчину, иногда в качестве второй или третьей жены. В случае если отца уже нет в живых и поиском потенциального мужа для девушки занимаются ее братья, они предпочитают видеть в качестве ее супруга человека молодого, который еще только начинает обустраивать свое хозяйство и с которым легче и удобнее входить во взаимовыгодные экономические отношения, основанные на крепких семейных связях. При этом существуют некоторые отличия в тех требованиях, которые предъявляются к мужчине, который женится в первый раз, и к мужчине, берущим уже вторую или третью жену. Так, молодой человек, впервые вступающий в брак не обязан сразу же предоставлять в качестве калыма какое-то количество коров, в то время как уже взрослый мужчина обязан сразу же предоставить в качестве калыма достаточно большое количество животных [Almagor, 1983, p.95].

Быт[править | править исходный текст]

Жилище[править | править исходный текст]

Традиционным жилищем дасанеч является переносной шатер полусферической формы: деревянный каркас покрывают шкурами зверей и циновками. Особенностью традиционного жилища прибрежных дасанеч является то, что вместо шкур и циновок для покрытия каркаса используется трава.

Одежда[править | править исходный текст]

Одежда традиционно представляет собой шкуры, которые оборачиваются вокруг тела, оставляя открытой грудь. Мужчины иногда используют вместо шкур куски ткани. Кроме того существует определенный набор аксессуаров, которые призваны продемонстрировать, к какой возрастной и социальной группе относится мужчина. Так, например, мужчины, которые уже обзавелись собственным хозяйством и таким образом достигли определенного социального статуса, перестают носить специальный декоративный пояс на груди и плечах, который был призван привлечь внимание молодых девушек [Almagor, 1985, p.4].

Пища[править | править исходный текст]

В пищу в основном используются продукты растительного происхождения, а также некоторые молочные продукты. Зачастую основой рациона питания являются каши. Иногда могут употреблять в пищу вареное мясо.

Литература[править | править исходный текст]

  • Кобищанов Ю.М. Дасанеч // Народы и религии мира / Глав. ред. В. А. Тишков. М.: Большая Российская Энциклопедия, 1999, с. 156.
  • [Almagor, 1972] Almagor U., Name-oxen and Ox-names among the Dassanetch of Southwest Ethiopia, Paideuma, Bd. 18, (1972), pp. 79-96.
  • [Almagor 1983] Almagor U., Alternation Endogamy in the Dassanetch Generation-Set System, Ethnology, Vol. 22, No. 2, pp. 93-108.
  • [Almagor, 1985] Almagor U., The Bee Connection: The Symbolism of a Cyclical Order in an East African Age System, Journal of Anthropological Research, Vol. 41, No. 1 (Spring, 1985), pp. 1-17.