Дворкин, Александр Леонидович

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ambox scales.svg
 Проверить нейтральность.
На странице обсуждения должны быть подробности.
Ambox scales.svg
 Эта статья является предметом процедуры посредничества.
В настоящее время вокруг статьи происходит сложный конфликт участников, из-за чего начата процедура посредничества. Просьба вносить свои правки в соответствии с принятыми решениями посредников. Вы также можете присоединиться к посредничеству и высказать своё мнение на его странице.
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Дворкин.
Александр Дворкин
Портрет
Имя при рождении:

Александр Леонидович Дворкин
Дата рождения:

20 августа 1955(1955-08-20) (56 лет)
Место рождения:

Москва, СССР
Гражданство:

Флаг России Россия
Флаг США США
Отец:

Дворкин Леонид
Мать:

Букчина Бронислава Зиновьевна
Супруга:

Ирина Георгиевна Дворкина
Дети:

дочь Ульяна (Иулиания)
Награды и премии:
Орден святого благоверного князя Даниила Московского III степени
Орден преподобного Сергия Радонежского III степени
Орден святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского 3 степени
Сайт:

http://www.iriney.ru
Научная сфера:

история средних веков
Место работы:

профессор и заведующий кафедрой сектоведения Миссионерского факультета ПСТГУ, вице-президент FECRIS, президент РАЦИРС[1]
Учёная степень:

доктор философии по истории[2], кандидат богословия
Альма-матер:

Хантер-Колледж (Университет г. Нью-Йорк), Свято-Владимирская духовная семинария, Фордхемский университет
Научный руководитель:

Иоанн Мейендорф
Известен как:

православный исследователь современного сектантства[3], богослов, церковный историк, активист антисектантского движения в России, общественный деятель, писатель

Алекса́ндр Леони́дович Дво́ркин (20 августа 1955, Москва) — российский[4] исследователь[5] современного религиозного сектантства[3], активист антисектантского движения в России, светский и церковный историк-медиевист, православный богослов, общественный деятель, писатель, автор 10 книг и более 450 публикаций на 15 языках. С Дворкиным связано распространение понятия (термина) «тоталитарная секта».

А. Л. Дворкин имеет степень Ph.D. (доктора философии) по истории средних веков от Фордхемского университета Нью-Йорка (1988).[6] Работу над диссертацией вёл под руководством протопресвитера Иоанна Мейендорфа[7]. Позднее диссертация был издана отдельной монографией Эрлангенским университетом[8]

Также А. Л. Дворкиным получены степени бакалавра по специальности «русская литература» Хантер-Колледжа Нью-Йоркского университета (1980), степень Master of Divinity (магистра богословия) от Свято-Владимирской православной духовной семинарии[9] Американской православной церкви в Нью-Йорке (1983),

Александр Дворкин имеет звание[2] профессора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), присвоенное указом уполномоченного лица учредителя вуза — Патриархом Алексием II[2][10]. В то же время учёных степеней и званий, предусмотренных российской государственной системой аттестации у Дворкина нет[11][12], потому что нострификация дипломов о полученном в США образовании не проводилась.[13]

Занимает должность заведующего кафедрой сектоведения Миссионерского факультета ПСТГУ[1][14].

Президент антисектантских[15][16] организаций «Российская ассоциация центров изучения религий и сект» (РАЦИРС)[17] и «Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского» (ЦРИ)[17][18], созданных по благословению Патриарха Алексия II.

Вице-президент международного института по изучению сектанства «Диалог-центр»[2] (DCI — Dialog Center International[19] — характеризуется как «контркультовая» организация). Вице-президент «Европейской федерации центров по исследованию и информированию о сектантстве» (FECRIS)[11].

С апреля 2009 года — Председатель Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации[20][21].

Чтец храма Святой Троицы в Хохлах[22]. Был иподиаконом.[23]

А. Л. Дворкин удостоен высоких наград Русской православной церкви[1][24]: ордена преподобного Сергия Радонежского III степени[25], ордена святителя Иннокентия Московского III степени[25], ордена Преподобного Нестора Летописца УПЦ[25], ордена святого благоверного князя Даниила Московского III степени[26]. Последний орден вручён по благословению патриарха Алексия II «За просветительскую деятельность и распространение достоверной информации об учении и деятельности тоталитарных сект и деструктивных культов»[26].

Деятельность Дворкина и его книги критикуются со стороны ряда общественных деятелей, учёных, религиоведов[11][27][28][29][30][31]. Отмечается, что деятельность Дворкина и возглавляемых им организаций носит больше конфессиональный характер и не имеет прямого отношения к светскому научному религиоведению[11][32][неавторитетный источник?]. Теория Дворкина о тоталитарных сектах критикуется со стороны некоторых священнослужителей РПЦ — приверженцев «миссионерского подхода» к последователям других религий и сектанству[33] и богословами[34][35]. В тоже время книга Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты» имеет положительные отзывы со стороны учёных, она и прочие публикации используются и цитируются в диссертациях, монографиях и научных статьях.[36]. И. Я. Кантеров включил книгу «Сектоведение» в список рекомендуемой литературы (дополнительной) по "Программе дисциплины «Новые религиозные движения и культы», курс которой Кантеров читает в ИППК МГУ им. М. В. Ломоносова.[37]

Критики подхода Дворкина характеризуют деятельность возглавляемых им организаций как «антикультовую»[38][39].

В тоже время сами данные организации предпочитают называть себя «антисектанскими», ввиду отличия подходов американского и европейского антикультового движения[40][15][41], и провозглашают своей главной задачей распространение достоверной информации о тоталитарных сектах (деструктивных культах)[18] и противодействие их распространению[42][43].

Александр Дворкин отрицает своё знакомство с Тедом Патриком, отмечая, что Патрик в это время был приговорён к 7 годам заключения в тюрьму, и Дворкин мог с ним встретиться лишь там, что по сути было невозможно. Также Александр Дворкин утверждает, что крайне неодобрительно относится к применявшимся Патриком методов депрограммирования, промывания мозгов и насильственного лишения свободы членов сект. В тоже время Александр Дворкин соглашается, что Тед Патрик был первым человеком, создавшим систему гражданских организаций для противодействия общественноопасным новым религиозным движениям, опыт которого восприняли во многих странах в виде учреждения родительских комитетов[43].

Содержание

Биография

Семья, учёба

Родился 20 августа 1955 года в Москве, в семье интеллигенции. Отец был инженером, а мать, уроженка Белоруссии Бронислава Букчина, защитила диссертацию кандидата филологических наук и работала доцентом в секторе культуры речи Института русского языка АН СССР. Она стала одним из авторов словаря-справочника «Слитно или раздельно?»[43].

Среднее образование получил в школах № 25, 91 и 112 г. Москвы. После окончания 10 класса, в 1972 году, поступил в Московский педагогический институт на факультет русского языка и литературы. Во время учёбы присоединился к движению хиппи[43][44][45]. Вместе с единомышленниками он подготовил работу, которая была продемонстрирована 20 сентября 1975 года на выставке художников-авангардистов в одном из павильонов ВДНХ. Об этом произведении и его авторах — группе хиппи под названием «Волосы», к которой был близок Александр Дворкин, — положительно отозвался американский журнал «Time». Как следствие, осенью 1975 года Александр Дворкин был отчислен с третьего курса института «за убеждения, несовместимые с теми, которые должны быть у будущего советского педагога».[43][44]

Затем работал рентгенотехником в отделе реанимации кардиологического центра Московской медицинской академии им. И. М. Сеченова на Пироговке и санитаром в отделении травматологической реанимации больницы на Хорошёвском шоссе[уточнить], где его коллегой был Евгений Маргулис, и продолжал активно участвовать в движении хиппи. Одновременно стал разделять и пропагандировать диссидентские идеи, почерпнутые, в основном, из книг Александра Солженицына. Вскоре его деятельностью заинтересовался КГБ, который с лета 1976 года начал склонять его либо к отказу от распространения подобных взглядов, либо к сотрудничеству, либо к эмиграции за пределы Советского Союза. Дворкин выбрал последний вариант.[43][44]

Эмиграция (1978—1991 гг.)

Для выезда из СССР Александр Дворкин воспользовался фиктивным приглашением из-за границы — существовавшим в 1970-е годы способом официально выехать за рубеж на постоянное место жительства, — которое ему прислал один из вчерашних московских хиппи, перебравшийся в Тель-Авив. Перед эмиграцией Александр Дворкин успел вместе с другом совершить четырёхмесячное путешествие автостопом, побывав в Грузии, Крыму, Молдавии, Западной Украине, Белоруссии.[44]

6 марта 1977 года Александр Дворкин эмигрировал из СССР, автоматически лишившись при этом советского гражданства. Поначалу он добрался самолетом до Вены, где в аэропорту Швехат располагался главный транзитный пункт для «советских» эмигрантов, которые пререправлялись либо в Израиль, либо на Запад. Соответственно, «будущих израильтян» брало под опеку Еврейское агентство, отправлявшее их самолётом до Тель-Авива[значимость факта?]. Остальные следовали, в основном, в США, пользуясь услугами международного «Толстовского фонда», помогавшего переправлять бывших советских граждан в Америку. Именно туда направился Дворкин. Для этого ему следовало оформить визу на въезд в США, чем, по договорённости с фондом, занималось американское посольство в Риме. Поэтому сотрудники международной организации сажали желающих на поезд до Рима, где люди оформляли бумаги.[44]

Дворкин воспользовался данной услугой и оказался в Италии. Находясь в Италии, путешествовал автостопом, посетив ряд городов. Во Флоренции вместе с другом Александр Дворкин заночевал в палатке кришнаитов, а, проснувшись утром, вступил с ними в мировоззренческий спор. В результате один из кришнаитов позже присоединился к ним. Через четыре месяца Дворкин получил от американского посольства разрешение на въезд в США и в тот же день самолётом прибыл из Рима в Международный аэропорт имени Джона Кеннеди города Нью-Йорка[43].

В США

Первые месяцы пребывания в США Александр Дворкин работал курьером, официантом, копировальщиком. Знакомство с реальным миром американских хиппи принесло ему разочарование[45].

Учёба и принятие православия (1978—1983 гг.)

В 1978 году Александр Дворкин стал студентом Хантер-Колледжа Нью-Йоркского университета, где продолжил изучение русской литературы. В 1979 году во время посещения православного храма в Нью-Йорке, решил креститься.[44] На следующий день после посещения храма он встретил соотечественника, возглавлявшего кружок последователей Георгия Гурджиева. Александр Дворкин на некоторое время увлекся идеями нового знакомого, но не оставлял идею о крещении. По его словам, «гуру» активно отговаривал его от этого шага, и он расстался с наставником.[44] Александр Дворкин принял крещение в нью-йоркском храме Христа Спасителя[46] Православной Церкви в Америке (ПЦА) 19 января 1980 года[43].

Летом 1980 года Александр Дворкин закончил Хантер-колледж, получив здесь степень бакалавра по специальности «русская литература». После этого он начал оформлять документы для аспирантуры по русской литературе в Колумбийском университете. В это время он познакомился с известным диссидентом, автором «Очерков по истории русской церковной смуты» Анатолием Красновым-Левитиным, который посоветовал Александру Дворкину продолжить образование в Свято-Владимирской православной духовной семинарии ПЦА в Нью-Йорке. Первым, кто его принял здесь, был протоиерей Иоанн Мейендорф. Беседа с ним сыграла решающую роль в выборе ВУЗа и осенью 1980 года Александр Дворкин стал студентом семинарии. Здесь он познакомился с ректором — протопресвитером Александром Шмеманом, который стал его духовником[43].

В 1981 году Александр Дворкин совершил паломническую поездку, во время которой посетил Израиль и Грецию. В Греции Дворкин побывал на Афоне, в древнем Пантелеймоновом монастыре, откуда привёз отцу Александру Шмеману подарок одного из русских насельников — покровцы и возду́х работы XVIII века. Воспоминания от этой поездки, а также от последующих поездок на Афон вошли в книгу «Афонские рассказы»[43].

Во время учёбы в академии Александр Дворкин нёс послушание: в 1982 году был поставлен в чтецы первоиерархом ПЦА Митрополитом Феодосием, позже стал алтарником, а потом — старшим алтарником академического храма. Летом 1982 года здоровье ректора Академии отца Александра Шмемана заметно ухудшилось и ему стало трудно принимать исповедь. Поэтому Александр Дворкин взял благословение ходить на исповедь к преподавателю академии, историку православия протоиерею Иоанну Мейендорфу, ставшему его новым духовником[43].

Диссертация, преподавательская деятельность (1984—1988 гг.)

Летом 1983 года Александр Дворкин закончил академию и стал магистром богословия. В конце 1983 года отец Александр Шмеман скончался. Новым ректором академии стал протопресвитер Иоанн Мейендорф. В 1984 году по окончании «карантинного» срока для натурализации Александр Дворкин получил американское гражданство и поступил в докторантуру[47][48] при кафедре средневековой истории Фордхемского университета[49] — так называемого «иезуитского университета Нью-Йорка», основанного Католической церковью, а с 1969 года являющимся независимым учебным учреждением, в котором можно получить как религиозное, так и светское образование[50][51], — где специализировался на изучении византийской и русской истории средних веков.[47] Туда его пригласил преподававший там отец Иоанн Мейендорф.

В 1987 году благодаря программе Комитету по христианскому сотрудничеству Ватиканского секретариата христианского единства Дворкин поработал полгода в основанной иезуитами для обучения русских католических и православных студентов Папской коллегии Руссикум в Риме. В Ватиканской библиотеке он собирал материалы для докторской диссертации. По возвращении преподавал русскую историю в высшей Нью-Йоркской школе изобразительных искусств, продолжая научные исследования[43].

В 1988 году под руководством отца Иоанна Мейендорфа[47][52] Александр Дворкин защитил в Фордхеме диссертацию на тему «Иван Грозный как религиозный тип» («Ivan the Terrible as a Religious Type»)[47][52], получив степень Ph. D по истории (соответствует степени кандидата исторических наук в России). Сама диссертация вышла отдельным изданием на английском, а позже — и на русском языках[43].

После защиты диссертации «молодого специалиста» могли принять только в университете в Эль-Пасо (штат Техас). Предлагаемый для преподавания предмет «Введение в общую историю» был не очень интересен Александру Дворкину как специалисту по русской истории ввиду его ознакомительности и непродолжительности. В связи с этим он решил сменить сферу деятельности[43].

Работа на радио (1988—1991 гг.)

В конце 1988 года Дворкин переехал в Вашингтон, где работал в бюро радиостанции «Голос Америки» (одним из тех, у кого он брал интервью, был Борис Гребенщиков). В это же время он стал иподиаконом и алтарником владыки Василия Родзянко в Вашингтонском Свято-Никольском кафедральном соборе[43].

В 1991 году Александр Дворкин получил предложение переехать в Западную Европу от Алексея Цветкова, который ранее был сотрудником выходившей в Сан-Франциско газеты «Русская жизнь», затем перехал в Германию и начал работать на радиостанции «Свобода». Дворкин стал одним из редакторов отдела новостей мюнхенского бюро радиостанции. Одновременно он служил алтарником в местном православном сербском храме[43].

Александр Дворкин, отметил, что ему припоминают факт работы на Радио «Свобода», которое финансировалось Конгрессом США, несмотря на то, что раньше многие из критиков сами ловили «Свободу», чтобы узнать новости о «гонениях за веру».

В начале 1990-х годов Дворкин также сотрудничал с организацией, которая помогала православным американским семьям усыновлять детей-сирот из России[53].

Возвращение в Россию и начало антисектантской деятельности

А. Л. Дворкин посещал Россию во время правления Михаила Горбачёва, однако бо́льшую часть времени оставался за рубежом. В 1991 году, после путча, Александр Дворкин позвонил своему духовнику отцу Иоанну Мейендорфу и получил его благословение на возвращение на Родину[43].

Поездом из ФРГ через Румынию Дворкин возвратился в Россию 31 декабря 1991 года. Несколько месяцев спустя, в марте 1992 года, он поступил на работу в недавно образованный Отдел религиозного образования и катехизации Московского патриархата. В первое время Дворкин проводил публичные катехизаторские и просветительские лекции, в том числе с заключёнными Бутырской тюрьмы преподавал историю Церкви. По словам Александра Дворкина, вначале он наотрез отказался от предложения главы сектора религиозного образования Глеба Каледы плотно заняться «проблемой противодействия сектам», хотя во время проживания в США сталкивался и с кришнаитами, и с харизматиками, а также изучал сектоведение в Свято-Владимирской православной духовной семинарии[43].

Антисектанской деятельностью Дворкин начал заниматься летом 1992 года, после возвращения с похорон отца Иоанна Мейендорфа по предложению протоиерея Глеба Каледы.[44] Главной причиной, по его словам, явилось сочувствие к людям, приходившим с жалобами на секты, в которые попадали их родственники. В марте 1993 года Александр Дворкин провёл конференцию по проблеме культа «Богородичный центр»[43].

Для того времени эта тема была актуальной, так как в начале 1990-х годов, после провозглашения в России религиозной свободы, вместе с появлением иностранных миссионеров, принадлежавших к крупнейшим христианским конфессиям мира, активизировались новые религиозные движения, поэтому поле деятельности оказалось достаточно широким[30]. Большую помощь Александру Дворкину оказал глава датской контркультовой организации «Диалог-Центр» профессор Йоханнес Огорд, который посетил Москву весной 1993 года и, познакомившись с Александром Дворкиным, пригласил его в гости. Вернувшись из поездки, А. Л. Дворкин решил создать подобный центр в России[43].

5 сентября 1993 года был открыт «Информационно-консультативный центр св. Иринея Лионского». Основное отличие данного центра от антикультовой «Cult Awareness Network», указываемое А. Л. Дворкиным, — это консультативный статус организации, предупреждающей об «опасности попадания в секту», реабилитацией же «сектантов» центр не занимается[43].

Во многом благодаря Александру Дворкину и диакону Андрею Кураеву в декабре 1994 года на Архиерейском соборе Русской православной церкви было принято определение «О псевдохристианских сектах, язычестве и оккультизме»[43]. Некоторые критики высказывают мнение, что Дворкин совместно с диаконом Андреем Кураевым развернул активную борьбу с любыми проявлениями религиозной жизни в России вне юрисдикции РПЦ МП, сделав упор на устойчивые отрицательные стереотипы, привитые антирелигиозной пропагандой в советский период. В список сект были занесены, в том числе неопятидесятники и кришнаиты[30][31].

Преподавательская деятельность

С 1992 по 1994 год Александр Дворкин преподавал предмет «История Церкви» на факультете журналистики в МГУ, где занимал должность профессора.[43][54] В дальнейшем контракт продлён не был.

Впоследствии в публикациях недоброжелателей Дворкина широко комментировался некая справка за подписью декана факультета журналистики Ясена Засурского, в котором указывалось, что причиной не продления договора, якобы, явилось отсутствие необходимого образовательного уровня выражавшегося в наличии степени магистра, а также на, якобы, на отсутствие морально-деловых качеств и разжигание религиозной розни[55][56] Данное утверждение было опровергнуто в судебном порядке решением Кировского районного суд города Ярославля[57]


В биографии Александра Дворкина отмечается, что руководство факультета утратило интерес к группе церковной журналистики и контракт не был продлён по взаимной договоренности со всей группой преподавателей. А справка за подписью Ясена Засурского была пущена в обращение с подачи сайентологической организации, имеющей личные счёты с Дворкиным[43] Также на запрос Александра Дворкина Ясен Засурский подтвердил взимную договорённость не продлевать договор.[58] Журналист Евгений Мухтаров провёл сличение факсимиле всех пяти запросов Ясену Засурскому, проводившихся обеими сторонами по делу неопядидесятнической газеты «Екклесиаст», где выяснил, что причиной не продления договора о преподавательской деятельности между деканом факультета журналистики МГУ и Александром Дворкиным являлась исключтительно взаимная договорённость, но никак не претензии к образовательному уровню последнего[54]


После этого А. Л. Дворкин перешёл в созданный в 1993 году Российский православный институт св. Иоанна Богослова, а в 1995 году занял должность заведующего кафедрой сектоведения в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете (ПСТГУ), учреждённого к тому времени РПЦ, и получив указом уполномоченного лица учредителя — Патриарха Алексия II — звание профессора[2][43][36].

По информации ПСТГУ, кроме лекций, которые читаются в России и в Брюсселе, при кафедре Дворкина «проводится систематическая антисектантская работа»[59].

Читал курс лекций по новым религиозным движениям в финском университете Йоэнсуу, неоднократно выступал в различных германских высших учебных заведениях, в Братиславском университете(Словакия) и Орхусском университете (Дания), а также во множестве отечественных вузов — от Сахалина и Владимира до Калининграда.[60]

Другая деятельность

Александр Дворкин выполняет послушание чтеца храма Святой Троицы в Хохлах[61].

4 ноября 2009 года состоялась премьера фильма Павла Лунгина «Царь», о взаимоотношениях Ивана Грозного и митрополита Филиппа. Александр Дворкин стал консультантом фильма, а также сыграл роль архиепископа Пимена[23]

Дворкин и РПЦ

Деятельность Александра Дворкина отмечена наградами РПЦ, его приглашают с лекциями во многие епархии[62][63]. В 2008 году патриарх Алексий II поздравил Центр религиоведческих исследований во имя свщмч. Иринея Лионского, пожелав «дальнейших успехов в их деятельности на благо Русской Православной Церкви и нашего Российского Отечества»[64]. Понятие «тоталитарная секта» используется большинством православных антисектантских организаций[65]. В 2007 году Александр Дворкин награждён орденом Нестора летописца III степени от Украинской православной церкви<ref name="орден2007">Диакон Андрей Кураев и профессор Александр Дворкин награждены орденами Украинской Православной Церкви//Патриархия.ru,30.01.2007 г.</ref>.

Понятие «Тоталитарная секта»

Основная статья: Тоталитарная секта

Александру Дворкину приписывается введение в обиход в русском языке термина «тоталитарная секта»[28]. Во время on-line-конференции в РИА Новости Александр Дворкин сказал по этому поводу следующее:

« В связи с путаницей в употреблении термина «секты» я предлагаю разделять секты «классические» от сект «тоталитарных». Классические секты — это сравнительно небольшие культурно ограниченные религиозные организации, главный смысл существования которых — это противостояние основной религиозной традиции страны. Но вместе с тем, ни в коей мере нельзя сказать, что они социально опасны, эксплуатируют своих последователей, контролируют их сознание, наживаются на них и т. д. Все эти признаки характерны как раз для тоталитарных сект. К классическим сектам относятся, например, баптисты. Нужно отметить, что, употребляя этот термин, я никак не хочу их обидеть. Это классический термин социологии религии. Можно сказать, что баптисты — это уважаемая христианская секта. Есть и секты, принадлежность которых к той или иной группе определить достаточно сложно, поскольку они по ряду признаков уже не классические, но ещё и не тоталитарные. К таким сектам я отнёс бы адвентистов седьмого дня и старопятидесятников. Ну а далее следуют уже собственно тоталитарные секты, которыми я и занимаюсь.[66] »

30 сентября 2006 года на телеканале «Россия» в программе «Национальный интерес» с Дмитрием Киселёвым Дворкин дал определение «тоталитарной секты» со ссылкой на французский опыт

Это своего рода авторитарная организация, которая направлена на власть и деньги для ближайшего окружения, прикрывается различными масками, совсем не обязательно религиозными, может быть политическими, может быть психологическими, может какими-либо другими, для которых характерны обман при вербовке, контролирование сознания членов, эксплуатация своих членов их жизни и т. д. и т. п.[67]

Присутствовавший рядом протодиакон А. В. Кураевым отметил, что

Александр Леонидович привёл определение, которое французский законодатель дал секте. То есть не просто какого-то специалиста. Во французском законе это определение есть. И это хорошая база от которой может отталкиваться при разработке аналогичной дефиниции в российском праве[67]

По их мнению, аналогичное понятие нужно ввести в законодательство России. В других своих интервью[68] Дворкин прямо говорит, что характеристика понятию «тоталитарная секта» дана в законе Франции, принятом в мае 2001 года, и во избежание недомолвок в приложении к закону приведён список из 178 наименований опасных сект.[69] В принятом Парламентом Франции 30 мая 2001 года Законе «О предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека»[70], или т. н. Законе Эбоут-Пикард (фр. About-Picard law) внесённый французскими парламентариями Николасом Эбоутом (Nicolas About) и Катрин Пикар (фр. Catherine Picard)[71].

В тексте закона по отношению к сектантским организациям применяется понятие «юридическое лицо» (фр. personne morale). в Главе 4. «Положения, ограничивающие рекламу сектантских движений» прямо не даётся какого-либо определения понятию «тоталитарная секта», хотя много раз названы все существенные признаки тоталитарной секты, которые использует в своём определении Александр Дворкин[72]

Михаил Шахов, религиовед, специалист по сравнительному изучению французского и российского опыта государственно-конфессиональных отношений[73], профессор РАГС профессор РГТЭУ, доктор философских наук, член Экспертного совета Комитета по делам общественных и религиозных организаций Государственной Думы Федерального Собрания РФ отмечает, что по состоянию на 2009 год:

« Французское законодательство, как и российское, не знает такого понятия как «секта». Попытка ввести такое понятие в правовую систему привело бы к ограничению конституционных прав и свобод и к юридическому разграничению религий на «первый» и «второй» сорта. Таким образом, юридического определения «секта» нет, но в религиоведческой литературе оно используется[74]. »

Российский религиовед И. Кантеров считает понятия «тоталитарная секта» и «деструктивная секта» бессодержательными.[28] По его мнению, данные понятия используются, главным образом, с идеологическими целями — создания негативного образа некоторых новых религиозных объединений.[28]

Семья

У Александра Дворкина есть младшая сестра. Жива и его мать. Супруга, Ирина Георгиевна (в девичестве Дзюбинская), уроженка Челябинска и дочь полковника ВВС в отставке Георгия Дзюбинского, является выпускницей факультета иностранных языков Челябинского педагогического института. Дочь Ульяна (Иулиания). Семья проживает в г. Москве.[43]

В свободное от работы время Александр Дворкин несёт послушание алтарника и чтеца московском храме Святой Троицы в Хохлах. Отпуск Александр Дворкин проводит обычно с семьёй или на Украине, где прошло его детство, или в странах Средиземноморья, например, на Кипре и в Греции.[43]

Общественная деятельность, скандалы и судебные процессы

Иск из-за брошюры «10 вопросов…»

В 1997 году «Общественный комитет защиты свободы совести» в лице Глеба Якунина с примкнувшими к нему М. С. Осадчевым, Л. С. Левинсоном, Н. А. Балуковой, обратились в Хорошёвский районный суд Москвы, с иском к А. Л. Дворкину и Отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата об опровержении утверждая, что сведения излагаемые в брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу…»[75] не соответствуют действительности и порочат честь, достоинство и деловую репутацию описываемых в ней организаций — «Общество сознания Кришны», «Церкви Объединения» Муна, «Саентологии», «Богородичного центра» И. Береславского и др.[76]

21 мая 1997 года Хорошёвский районный суд Москвы после многодневного процесса в иске отказал:

« Суд считает установленным, что приведённые А. Л. Дворкиным в брошюре «Десять вопросов навязчивому незнакомцу или Пособие для тех, кто не хочет быть завербованным» сведения о «тоталитарных сектах» (нетрадиционных религиозных организациях), которые оспариваются истцами — соответствуют действительности, а потому не подлежат опровержению.

… Суд решил: В иске Общественного Комитета защиты свободы совести, Левинсона Льва Семёновича, Осадчева Михаила Семёновича, Балуковой Натальи Александровны к Дворкину Александру Леонидовичу, Отделу религиозного образования и катехизации Московского Патриархата о защите чести, достоинства и деловой репутации, опровержении порочащих сведений отказать[77][78].

 »

Отмена лекций по истории православной церкви в УрГУ

В 2000 году ректорат Уральского государственного университета (Екатеринбург) запретил проведение лекций Дворкина по истории Православной Церкви, и ему пришлось выступать с курсом лекций по сектоведению и истории Церкви в Окружном доме офицеров. Договорённость между Екатеринбургской епархией РПЦ МП и ректоратом университета о лекциях Дворкина была аннулирована приказом ректора университета Владимира Третьякова за два часа до их начала. Ректорат университета эту отмену объяснил «этическими соображениями», так как «государственное учебное учреждение не может заниматься религиозной пропагандой…»[79].

Конфликт с изданиями «Екклесиаст» и «Золотое кольцо»

В 2003 году в двух газетах Ярославля[80] (одна из них — «Екклесиаст», № 10 (83), 2003, статья «Гапон Второй»)[81], а вторая — «Золотое кольцо» от 28 октября 2003 года, статья «Великий сектовед на каналах ЦРУ»[82].) были распространены сведения о том, что Дворкин перешёл из иудаизма в христианство, вступил в брак с американской гражданкой с целью получения гражданства США и разжигал конфликты на религиозной почве, а также ему были приписаны утверждения, что «единственная религиозная организация, которая не представляет опасность для общества — это сатанисты»[83].

Эти факты, как и сравнение Александра Дворкина с двойным агентом-провокатором Георгием Гапоном, были признаны Кировским районным судом города Ярославля 13 декабря 2006 года оскорбляющими честь, достоинство, деловую репутацию Александра Дворкина и подлежащими опровержению[83][84]. В то же время суд признал, что порочащими не являются такие высказывания газеты, как: "этот борец с прозелитизмом (Дворкин) перекрестился из иудаизма в православие в 1980 году … поскольку в статье не содержится сведений о корыстных либо иных низменных причинах принятия истцом православия, данный факт не связан и с аморальным, нечестным, недобросовестным поведением Дворкина А. Л. "[83]; утверждение, что Александр Дворкин имеет американское гражданство, поскольку им не оспариваются факты приобретения американского гражданства[83] и фраза «Репутация одиозной личности, разжигателя межрелигиозных конфликтов тянется за ним», поскольку здесь речь идёт об оценочном суждении[83]. Факт исповедания иудаизма ответчиками («Екклесиаст») доказан не был. В заявлении истца (Дворкина) этот факт охарактеризован им как «не соответствующий действительности».[85] Судебного же решения по этому частному вопросу нет, как и по наличию у Александра Дворкина американского гражданства.[83]

Единственным из шести требований Александра, которое суд не удовлетворил, было признание не соответствующими действительности утверждения, что ему, истцу, якобы, было отказано в чтении лекций на журфаке МГУ из-за «недостаточного образовательного уровня». Своё решение по данному вопросу суд объяснил тем, что, по закону, претензии в публикации недостоверной информации следует предъявлять первоисточнику — то есть интернет-сайту организации Нарконон, разместившей у себя «справку от Ясена Засурского».[86]

Газета «Золотое кольцо» ещё до начала судебного заседания принесла извинения за недостоверную публикацию об Александре Дворкине.[83][86][87], а также позднее опубликовало интервью с Александром Дворкиным.[87] Журналист Евгений Мухтаров провёл полное сравнительное исследование всех материалов ярославского процесса[86][88]

Задержание нарядом милиции в Екатеринбурге

23 марта 2005 года Александр Дворкин и руководитель миссионерского отдела епархии священник Владимир Зайцев приехали в школу № 21 Чкаловского района Екатеринбурга для чтения лекций на тему: «Тоталитарная секта „Новая жизнь“ — погоня за властью и деньгами» и разговор с пострадавшими от деятельности секты Григория Грабового.[89] Во время встречи с горожанами сотрудники Чкаловского РУВД Екатеринбурга попытались их задержать. После того, как Александр Дворкин, священник Владимир Зайцев, оператор епархиальной телекомпании Виктор Григорьев и двое организаторов встречи отказались последовать в отделение поясняя свой отказ согласованностью мероприятия, сотрудники правоохранительных органов применили силу. По словам отца Владимира на задержание прибыли два милицейских УАЗика и три легковых автомобиля с около 15 сотрудниками милиции, задержанием руководил капитан милиции Владимир Шевченко находившийся в состоянии алкогольного опьянения.[90] Задержанные провели в Чкаловском РУВД г. Екатеринбурга несколько часов и были выпущены только после после прибытия в отделение депутата Государственной Думы России Евгения Ройзмана. По мнению отца Владимира причиной происшествия стала "подкупленность ряда милиционеров руководителями процветающей в районе секты неопятидесятнического толка «Новая жизнь».[90][91]. По словам представителя пресс-службы УВД Екатеринбурга задержание было проведено за отказ прекратить несогласованное с администрацией образовательного учреждения мероприятия и неподчинение сотрудникам правоохранительных органов, а также для установления личности и целей собрания.[92]

В связи с произошедшими событиями Патриарх Московский и всея Руси Алексий II сделал следующее заявление:

« Я с большой тревогой услышал сообщение из Екатеринбурга о совершившемся насилии над миссионером профессором Александром Леонидовичем Дворкиным — известным борцом с тоталитарными сектами, компетентным учёным и неустрашимым проповедником. Пострадали и другие люди, в том числе священник. Мы живем в свободной стране, где свобода слова гарантирована Конституцией. Любое препятствие, тем более правоохранительными органами, распространению свободы слова подрывает правовые основы нашего государства.[92][93]. »


Расследование дела поручено специально созданной следственной бригаде и взято на особый контроль заместителем Генерального прокурора РФ в УФО Юрием Золотовым. По результатам проверки прокуратура Свердловской области возбудила уголовное дело по статье 286 УК РФ (превышение должностных полномочий) в отношении руководителей правоохранительных служб, своевременно не остановивших беззаконие со стороны подчиненных.[92] Также по поручению прокуратуры руководство ГУВД Свердловской области провело служебное расследование которое выяснило, что задержание Александра Дворкина и служителей Екатеринбургской епархии было необоснованным, и что во время задержания сотрудники правоохранительных органов превысили служебные полномочия, проявив грубость[94]. Начальник отделения Чкаловского РУВД Екатеринбурга, руководивший задержанием, был уволен из органов внутренних дел «за допущенную грубость и нетактичное поведение по отношению к священнослужителям», а ряду руководителей управления были определены дисциплинарные взыскания.[91] И. о. начальника ГУВД Свердловской области Владимир Филиппов принес извинения Екатеринбургской епархии и лично отцу В. Зайцеву за произошедший конфликт.[94] Также был уволен заместитель прокурора Чкаловского района Екатеринбурга за то, что не провел проверку конфликта между священнослужителями и милиционерами.[91]

Священник Владимир Зайцев впоследствии подробно рассказал в интервью все подробности происшествия.[95], а также отправил официальное письмо депутату Государственной Думы России Евгению Ройзману[96]

Иск Сергея Ряховского

Осенью 2006 года председатель «Российского объединённого союза христиан веры евангельской» (РОCХВЕ) Сергей Ряховский обратился в суд с иском к Дворкину. Поводом послужило выступление последнего в программе телеканала «Россия» «Национальный интерес» 30 сентября 2006 года, в котором А. Дворкин обвинил С. Ряховского в подготовке «оранжевой революции» на территории России[97][98]. Глава РОСХВЕ заявил, что его обвинили в подготовке оранжевой революции, и просил суд признать утверждения А. Дворкина безосновательными и порочащими честь и достоинство. Предварительные слушания состоялись 9 ноября и 21 декабря. В обоих случаях ни Сергей Ряховский, ни Александр Дворкин на суд лично не явились, предпочитая действовать через адвокатов, работающих по доверенности. По разным причинам процесс затягивался, итоговое заседание состоялось 14 мая 2007 года, решение на нём было вынесено в пользу Дворкина[99].

Иск Хельсинкской группы

30 сентября 2006 года Дворкин в передаче «Национальный интерес» на телеканале «Россия», в частности, сказал:

« Ну, я не говорю про Хельсинкскую группу, которая, впрочем, постоянно поддерживает все секты и состоит на жалованьи у сайентологии[100]. »

В этой связи Московской Хельсинкской группой — МХГ против А. Л. Дворкина и ФГУП «Всероссийская государственная телевизионная и радиовещательная компания» было подано исковое заявление от 26 ноября 2006 года о защите деловой репутации (в порядке ст.152 ГК РФ). Её интересы в ходе процесса взялся отстаивать работник правозащитного центра «Ковчег» — адвокат Сергей Сычев.

Из-за того, что заявитель указал Хорошевскому суду столицы старый адрес ответчика, по которому и отправилось повестка — Дворкин о процессе ничего не знал, и дело рассматривалось без него[101]. В отсутствие ответчика, суд принял сторону истцов и признал не соответствующими действительности утверждение, что «МХГ состоит на жалованье у сайентологов».

Затем Александр Дворкин подал кассационную жалобу на решение Хорошевского суда, и 6 августа 2007 года оно было отменено[102][103], а дело направлено на новое рассмотрение в Басманный суд Москвы.

29 января 2008 года, рассмотрев заявление истца и заслушав доводы ответчиков, Басманный суд отказал МХГ в удовлетворении её исковых требований, мотивируя своё решение тем, что высказывание Дворкина «не может рассматриваться, как утверждение о фактах», а является его мнением, которое «не может быть проверено на соответствие действительности», а также суд счёл невозможным «идентифицировать распространённые ответчиком высказывания с конкретным юридическим лицом» — Московской Хельсинкской группой.[103][104]

Конфликт с кришнаитом в центре Москвы

1 мая 2006 года в центре Москвы произошёл конфликт между Дворкиным и послушником московского храма Международного общества сознания Кришны проживающем без регистрации гражданином Молдавии Сергеем Косенко, распространявшим книги издательства «Бхактиведанта Бук Траст» в подземном переходе между станциями метро «Кузнецкий мост» и «Лубянка». Дворкин отвел кришнаита в милицию, где сообшил, что сделал замечание группе кришнаитов, один из которых нанёс ему лёгкие побои по лицу и рассёк губу[105][106][107][108]. Информация об избиении кришнаитом Дворкина впоследствии была изложена начальником Управления информации и общественных связей ГУВД Москвы Виктором Бирюковым, отметившим, что состава преступления в происшествии нет, поскольку, по его словам, потерпевший Александр Дворкин не был избит, а также с заявлением о избиении не обращался. Сотрудники проверили документы у Косенко, которого привёл под локоть Александр Дворкин сам после этого ушедший, и отпустили[106][107][109]. По словам президента московского Общества сознания Кришны Сергея Андреева нападение было только со стороны Александра Дворкина, а Сергей Косенко после проверки документов пошёл по своим делам[110].

12 мая 2006 года, Сергей Косенко, в интервью «Порталу-Credo», описал случившееся как нападение самого Дворкина, который при этом вырвал у него из рук одну из индуистских книг и, крича, что всё это сатанизм, порвал её на части. Агрессивное поведение православного профессора кришнаит объяснил следующим образом:

« Таким образом, каждый фанатик обычно убеждает себя в своей правоте, укрепляет себя. Сначала он хватает книгу, а потом может и нож взять в руки для того, чтобы убить во имя своей веры, то есть он уже по существу не контролирует себя[111]. »

Косенко также заявил, что это был уже второй случай нападения на него Александра Дворкина. На вопрос журналиста, каково мнение кришнаита о случившимся конфликте, Сергей Косенко ответил:

« Дворкин скорее прикрывается Церковью. В результате его выступлений у несведущих людей появляется ощущение, что в обществе все делятся на «наших» и «ненаших». При этом, антисектантские акции усугубляют незнание религии и веры вообще, люди отворачиваются от православия, если слышат высказывания таких людей, как Дворкин. Профессор Александр Дворкин — не православный, а православные — это преподобный Сергий Радонежский и митрополит Антоний Сурожский. В основе православия лежит христианский принцип — возлюби Господа Бога Твоего и ближнего своего, а проявление агрессии — это вообще не религия[111]. »

15 мая 2006 года с заявлением по поводу интервью Сергея Костенко «Порталу-Credo» выступили официальные представители РАЦИРС — Вице-президент РАЦИРС протоиерей Александр Новопашин, Вице-президент РАЦИРС протоиерей Александр Шабанов, и Ответственный секретарь РАЦИРС, кандидат исторических наук, доцент, священник Лев Семёнов, где высказались следующим образом:

« Гражданин Косенко, нарушая российские законы, торгует в метро при попустительстве дежурящих здесь милиционеров, а профессор Дворкин, разрушивший своим вмешательством эти идиллические взаимоотношения правонарушителя и правоохранителей, получает от преступника (ведь именно так до сих пор назывался человек, преступающий закон) удар кулаком в лицо. Что касается официального медицинского освидетельствования полученных им телесных повреждений, то в нем речь идет о повреждениях мягких тканей лица и слизистой губы. Надеемся, что последним уточнением, мы полностью удовлетворили любопытство С. Косенко, выраженное им в интервью в недопустимо скабрезном стиле[112]. »

Также официальные представители РАЦИРС обвинили в пристрастности и ангажированности «Портал-Credo» проводивший интервью с Сергеем Костенко:

« Наверное, самое время обратить внимание и на Портал-Credo.Ru, в очередной раз подтвердивший свою низкопробную репутацию размещением названного интервью. Действительно, какой по большому счету может быть спрос с занесенного в Москву молдавского недоросля, прибившегося к экзотической секте, оставшегося в свои тридцать два то ли бывшим музыкантом, то ли нелегальным книгоношей, без семьи, без определенного рода занятий и, похоже, без особого образования, имеющего при себе «ксерокс паспорта» и бродящего ныне по московским улицам и переходам метро с целью всучить прохожим данную ему сектантскими лидерами для распространения литературу. В строгом смысле он лишь жертва секты, охотно прибравшей к рукам его подобно многим другим. И уж тем более смешно быть чересчур придирчивым к литературному стилю его интервью. А вот Порталу, должно быть мнящему себя способным находиться в одном ряду с респектабельными информационными ресурсами интернета, не мешало бы требовательнее относиться к стилистике и тону размещаемых материалов. Портал, претендующий на предоставление широкой информации в сфере религиозной жизни, казалось бы, должен помнить, что целомудрие является одним из атрибутов религиозности как таковой[112]. »

Опровержение Якова Кротова

12 ноября 2006 года Яков Кротов направил в «Центр религиоведческих исследований им. св. Иринея Лионского», возглавляемый Дворкиным, письмо с опровержением[113] информации, датируемой 29 сентября 2005 года, подписанной неким «братом во Христе Андреем»[114], и размещённой на сайте центра. Этот материал Яков Кротов охарактеризовал как «анонимную фальшивку, написанную якобы одним из членов общины», и обвинил публикаторов: «Вы приняли на себя ответственность за распространение клеветы». Но ни в суд, ни в прокуратуру не обратился.

Протест индолога Ирины Глушковой

В 2008 году сайт Portal-Credo.ru со ссылкой на официальный сайт Международного общества сознания Кришны разместил текст заявления российского индолога, ведущего научного сотрудника Центра индийских исследований Института востоковедения РАН Ирины Глушковой[115][116]. В заявлении И. П. Глушкова высказала возражения против использования в статье «Кришнаиты как они есть»[117] её фразы, опубликованной в 1996 году в «Независимой газете». В заявлении отмечено, что на некоторых сайтах статья «Кришнаиты как они есть» подписана именем Глушковой, а также то, что к ссылкам на эту цитату чаще других и без видимого повода прибегает А. Л. Дворкин[115].

В тексте заявления И. П. Глушкова ссылается на то, что цитата «произнесена в полемике по конкретному поводу», и возражает против использования её имени «таким образом и с такими целями»[115]. Глушкова также заявила, что обращалась к В. Ю. Питанову снять с сайта Православного института религиоведения и церковных искусств подписанную её именем статью или назвать её автора, но получила отказ[115].Однако, кроме данных источников, нет никаких подтверждений подлинности этого заявления.

Цитата И. П. Глушковой, использованная в опубликованной в 2004 году статье «Кришнаиты как они есть»[117], в 2000 году послужила эпиграфом к посвящённой кришнаитам главе книги А. Л. Дворкина «Сектоведение. Тоталитарные секты»[118].

Дворкин против РБО

20 ноября 2008 года Министерство юстиции РФ проводило проверку деятельности Российского Библейского Общества и по результатам проверки признало РБО религиозной организацией[119][120]. Однако, в 2009 году на первом заседании «Экспертного совета по проведению религиоведческой экспертизы» Дворкин заявил, что прекратит деятельность Российского Библейского Общества. По мнению исполнительного директора РБО Анатолия Руденко, объяснять или доказывать что-либо такому председателю как Дворкин бесполезно[121]. После возражений РБО Минюст признало претензии к обществу необоснованными[122]

Избрание Дворкина вице-президентом FECRIS

17 мая 2009 года в г. Санкт-Петербурге прошла ежегодная конференция «Европейской федерации исследовательских центров информирования о сектах» (FECRIS), которая объединяет представителей 31 страны и является официальным консультантом Совета Европы.

В мероприятии приняли участие делегаты из Германии, Великобритании, Франции, Швейцарии, России и ряда других государств Западной и Восточной Европы. Собравшиеся, которые накануне провели встречу с министром юстиции Российской Федерации Александром Коноваловым, заслушали отчёт о работе всей организации и Совета Директоров, одним из членов которого был Александр Дворкин.

Затем состоялись выборы новых руководящих органов FECRIS. В итоге должность президента организации занял сэр Томас Джеффри Саквилль — выпускник Оксфордского университета и бывший первый заместитель министра внутренних дел Великобритании, а Александр Дворкин стал вице-президентом. В интервью Агентству национальных новостей Александр Дворкин сообщил:

« Я расцениваю это как высокое доверие, причем не только ко мне, но и к моим российским коллегам. Участие представителя России в руководстве организации, которая является официальным консультантом Совета Европы, повышает статус нашей страны и наглядно демонстрирует ее намерение сообща бороться с нарушениями прав человека в криминальных сообществах, включая такую их разновидность, как тоталитарные секты[123]. »

В июле 2009 года Экономический и социальный совет ООН на своей сессии предоставил «Европейской ассоциации исследовательских центров информирования о сектантстве» (FECRIS), одним из высших руководителей которой стал Александр Дворкин, статус особого советника[124].

Критика деятельности Дворкина

Стилевые проблемы
 В данной статье или разделе имеется избыток цитат либо слишком длинные цитаты.
Излишние и чрезмерно большие цитаты следует обобщить и переписать своими словами.
Возможно, эти цитаты будут более уместны в Викицитатнике или в Викитеке.
См. также: Сектоведение. Тоталитарные секты

Критика в России

« Александр Дворкин в российском религиоведческом сообществе известен очень хорошо. Хороший преподаватель, начиная свой курс, рекомендует не только книги, которые должно прочитать в рамках самостоятельной работы по курсу, но и рассказывает о книгах, на которые не стоит тратить свое время. Когда в начале нового учебного года студенты-религиоведы более чем тридцати университетов России приступят к занятиям на очередном курсе, преподаватели по курсу «Новые религиозные движения» снова, как и в прошлые годы, скажут: «А еще есть книга „Сектоведение“ А. Л. Дворкина. Ее читать не нужно, потому что она не имеет ничего общего с реальностью».[125]
Религиовед, старший научный сотрудник кафедры религиоведения философского факультета МГУ Павел Костылев
 »
« Достаточно определённо выглядит Дворкин по результатам антирелигиозной деятельности и на страницах своего итогового труда «Сектоведение». В первом случае, это массы оскорблённых в своих религиозных чувствах верующих из-за его повального негативизма в адрес чужих верований. Во втором — сборник беспорядочных, искажённых представлений о том, с чем автор, по всей видимости, просто не знаком, масса фальсификаций, передёргиваний, оговоров и псевдонаучных рассуждений, сильно проигрывающих по своей художественности трудам академика Фоменко. Печатный текст, как известно, принципиально отличается от устной речи — он всегда более прозрачен. Поэтому, для того, чтобы увидеть российского «сектоведа № 1» без всяких прикрас, лучше всего прочитать этот труд. Собственно, так и делают хорошие специалисты.[30]
Историк и религиовед Алексей Муравьёв и публицист Михаил Ситников
 »

В изданный в 2005 году в Санкт-Петербурге сборник «Очерки российского сектоведения»[126] вошли посвящённые творчеству Дворкина материалы ряда философов: председателя президиума Русского геополитического общества Сергея Шатохина и сопредседателя Всемирного русского собора Игоря Кольченко, профессора, доктора юридических наук М. Кузнецова и главного редактора газеты «Славянский дом» Ю. Исатова[30]. Все упомянутые авторы сборника, изданного православным братством «Ревнители Православия», по словам авторов статьи[30], являются православными и относятся к «сектам» отрицательно, но отзывы и о деятельности, и о книге Дворкина, опубликованные в сборнике, вовсе нелестны:

« Будучи преподавателем учебных заведений Русской Православной Церкви, читая лекции будущим православным пастырям, богословам и учёным, А. Л. Дворкин наносит своей деятельностью несомненный ущерб интересам Церкви и православного народа в России, приучая студентов к пренебрежению научными методами работы, поверхностному знакомству с темой религиозного сектантства, не формирует канонический церковный взгляд на этот предмет. Не умея (или не желая) работать в избранной области профессионально с научной точки зрения, то есть так, как только того и требует сам предмет исследования — современное религиозное сектантство, А. Л. Дворкин по своим пособиям готовит для Церкви самоуверенных дилетантов, которые не только не сумеют отстаивать интересы Церкви в современном гражданском обществе, но и будут дискредитировать церковную науку перед лицом светских исследователей, а Священноначалие Русской Православной Церкви перед обществом и государством.
И. Кольченко[30]
 »
« А. Л. Дворкин и ряд лиц, выступающих с ним по данным вопросам , демонстрируют своё непонимание процессов церковной канонизации, прославления во Святых, как явлений внутренней жизни Церкви… Их убеждение, что в данном отношении можно что-то запретить в принципе, исключить возможность того или иного события в этой области, свидетельствует, по нашему мнению, просто об их недостаточной вере в Бога и потому присвоении себе (своему пониманию и разумению) способностей и свойств, которые в Христианской Церкви считаются принадлежащими не людям, какими бы образованными или высокопоставленными в церковной иерархии они ни были, а только Богу.
С. Шатохин[30]
 »

Оценивая деятельность Дворкина, юрист, сопредседатель Славянского правового центра Владимир Ряховский, утверждает:

« «Центр св. Иринея Лионского», если оценивать его по деятельности Дворкина и по выявленным им самим же признакам «деструктивных и тоталитарных сект», по существу и является крайне деструктивной сектой, которая, основываясь на лжи, пропагандирует вражду к целому ряду официально действующих в нашей стране законопослушных религиозных объединений.[127] »

По мнению писателя и психолога H. И. Козлова, то, что делает Дворкин от лица церкви, «работает только на ее дискредитацию…»[128]

Ведущий научный сотрудник Института русской литературы (Пушкинский Дом) РАН, доктор филологических наук А. А. Панченко в своем интервью Интернет-порталу Богослов.Ru отметил:

« … не могу не выразить своего возмущения тем, что Экспертный совет по государственной религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции возглавил одиозный активист антисектантского движения Александр Дворкин, подлежащий, с моей точки зрения, судебному преследованию за разжигание религиозной розни. Это, конечно, тоже свидетельствует о некомпетентности нынешней правящей элиты.[129] »

Руководитель проекта «Энциклопедия современной религиозной жизни России», социолог, религиовед Сергей Филатов высказал свою точку зрения на деятельность Дворкина в связи с его назначением на должность председателя Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ:

« Избрание Александра Дворкина — акт (и со стороны власти, и со стороны РПЦ, которая не могла не благословить такое возвышение главного патриархийного сектоведа) или дерзости, или безумия. Дворкин — фигура знаковая, на протяжении многих лет он шельмует без особого разбора религиозные меньшинства, обвиняет (или подозревает их) в самых невероятных преступлениях, призывает власти покончить с религиозной свободой. До сих пор он выступал в роли главного сектоведа РПЦ. Раскручиваемая им перманентная кампания ненависти не красила РПЦ. На мой взгляд, она её просто дискредитировала. Но, в конце концов, он выступал лишь в роли выразителя взглядов общественной организации, а не власти. Теперь за всю ненависть и клевету, которыми он фонтанирует, несёт ответственность государство.[130] »
« …мы должны отдавать себе отчёт в опасности того, что информация может быть недостоверна в связи с тем, что проблема одной страны может быть неверно воспринята в других странах; более того, иногда мы можем не иметь представления о том, что данная информация исходит из связанных между собой источников и несет в себе сходное (если не одно и то же) предубеждение. Это утверждение особенно верно, когда все новые религии априори определяются как опасные культы, и любое поведенческое отклонение любого их члена рассматривается как ещё одно подтверждение тому. Эти соображения вынудили меня предпринять критический обзор доклада А. Дворкина перед комиссией бундестага 21 сентября 1997 г., в котором он предложил свой отчёт о нынешнем состоянии проблемы культов в России. Я придерживаюсь мнения, что этот доклад уязвим и с методологической, и с фактической точки зрения. Кроме того, у меня есть сомнения в том, приемлем ли доклад с чисто моральной точки зрения, так как он содержит несколько личных и беспочвенных нападок на некоторых конкретных людей. (…) Скрытая предпосылка доклада Дворкина состоит в том, что все НРД имеют, в сущности, одни и те же характеристики и все они могут быть названы «тоталитарными сектами» и «деструктивными культами». Таким образом, автору кажется достаточным привести всего несколько примеров из деятельности всего нескольких групп для того, чтобы составить общее утверждение об опасности, исходящей от всех НРД. Более того, деятельность НРД описана как антисоциальная, потому что НРД ассоциируются с культами. Метод «обвинения по ассоциации» широко используется в данном докладе. Исходя из этой логики, автор не может не попасть в некий порочный круг: культы опасны, потому что их деятельность опасна; деятельность культов опасна, потому что опасны культы[131].
Марат Штерин, Ph.D.
 »

В марте 2007 года, выступая на депутатских слушаниях в Мосгордуме, президент Ассоциации индийцев в России господин С. К. Джха, критикуя А. Л. Дворкина за причисление Международного общества сознания Кришны к тоталитарным сектам, высказал мнение, что «высказывания господина Дворкина оскорбляют религиозные чувства последователей индуизма в России и вызывают возмущение в Индии»[132].

Религиовед С. И. Иваненко считает А. Л. Дворкина представителем «конфронтационного» (в отличие от «миссионерского») подхода внутри РПЦ, который, по его мнению, характеризуется крайне негативным отношением к другим религиям как к «тоталитарным сектам» или «деструктивным культам»[31].

Существует и критика подхода Дворкина внутри РПЦ.

Критика на международном уровне

1 мая 2009 года Комиссия США по международной религиозной свободе[133] представила президенту Бараку Обаме, Конгрессу США и общественности доклад о проблемах обеспечения религиозной свободы в ряде стран мира, в том числе в России. Недовольство Комиссии вызывает новый орган при Министерстве юстиции РФ — Экспертный совет по проведению государственной религиоведческой экспертизы и фигура председателя Совета А. Л. Дворкина. В докладе отмечены резкие заявления Дворкина об Обществе сознания Кришны, свидетелях Иеговы, неопятидесятниках и некоторых исламских группах, а также отсутствие у Дворкина «академического образования в области религиоведения»[134][135], хотя Дворкин получил своё образование в университетах именно этой страны.

В отчёте Государственного департамента США о ситуации со свободой совести в России за 2009 год («International Religious Freedom Report 2009») в разделе, посвящённом России, Александр Дворкин упоминается несколько раз. Отдельный абзац посвящён созданию Совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ. В отчёте отмечается, что единомышленники избрали Дворкина своим председателем, учитывая, что Дворкин является «открытым сторонником определения религиозных меньшинств в качестве экстремистских культов и „сект“. Его назначение на официальную должность, которая отвечает за рекомендации религиозным группам при их регистрации, вызвало возмущение как представителей религиозных меньшинств, так и международных экспертов»[136].

Организаторы слушаний в Европарламенте о свободе религии в России (организаторы — депутат Европарламента от Нидерландов Корнелис де Йонг и глава неправительственной организации «Права человека без границ» бельгиец Вилли Фотре), проходивших в Брюсселе в ноябре 2010 года, не допустили А. Дворкина к участию в слушании. Причиной отказа была негативная характеристика его антисектантской деятельности[137].

Критика Дворкина представителями Русской православной церкви

Существует критика деятельности А. Л. Дворкина со стороны представителей Русской православной церкви.

Один из критиков — доцент Московской православной духовной академии Р. М. Конь[138][139]. По его мнению, изложенному С. И. Иваненко в книге Вайшнавская традиция в России, А. Л. Дворкин навязывает Русской православной церкви чуждое ей «антикультисткое» отношение к нехристианским религиям и ересям, подменяя богословскую православную аргументацию обвинениями в адрес «сект» в уголовных преступлениях, связях с зарубежными спецслужбами, аморализме и прочее[31].

Существует полемика[140] между Центром Религиозных Исследований св. Иринея Лионского и священником Олегом Стеняевым, возглавляющим Центр по реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А. С. Хомякова. Олег Стеняев высказывал мнение, что:

« Существует два типа православной проповеди в языческой среде. Один тип — это проповедь сторонников так называемой «тоталитарной теории», которые занимаются сбором компромата на разные сектантские религиозные группы и организуют против них судебные разбирательства…Другая группа проповедников, исповедуют принцип «миссионерской открытости» (к таковым отношу и себя). Задача подлинно православного благовествования заключается в том, чтобы как можно с более доброжелательной позиции принести заблудшим сектантам и язычникам благовествование об Истинах Православия[31]. »

Однако, Олег Стеняев также высказывался за отзыв законов, «потворствующих деятельности тоталитарных сект», сказав, что ни в одной из стран западной демократии не существует «такого законодательного плюрализма в сфере религиозной жизни, как в современной России»[141].

Наличие критики от отдельных течений внутри РПЦ признаёт сам Дворкин, заявивший в одном из интервью, что его обвиняют в том, что он —[142]

«

...агент западного антикультового движения, который был заслан сюда с тем, чтобы развалить православие таким образом.

 »

По данным Портала Credo.ru и пресс-службы Славянского правового центра в мае 2009 г. православный сектовед Виталий Питанов обвинил Дворкина в плагиате сказав, что книга А. Л. Дворкина «Десять вопросов навязчивому незнакомцу или пособие для тех, кто не хочет быть завербованным» основана на главе 6 «Оценка культа: как защитить себя», параграф «Как задавать вопросы: Ключ к защите себя от деструктивных культов» книги С. Хассена «Противостояние сектам и контролю над сознанием»[143].

Ответы на критику

В интервью корреспонденту Религиозно-информационной службы Украины Александр Дворкин ответил на высказывания своих критиков следующее

- Вы регулярно в своих выступлениях и трудах употребляете слово «секта», против которого выступает профессор МГУ Игорь Кантеров, считая его ненаучным. Директор Института религии и права Роман Лункин в одном интервью сказал: «… ученые не пишут рецензии на книги Александра Дворкина, так как они не являются научными и оценивать их в рамках светской науки совершенно бессмысленно». Складывается впечатление, что сектоборчество — более пропагандистская, нежели предохранительная деятельность.

— Скорее, пропагандистской деятельностью занимаются они. Кантеров — это бывший пропагандист научного атеизма. Всю свою жизнь громил религию во имя единой верной коммунистической идеологии. Оказавшись не у дел в конце своей научной карьеры, он нашел себе новых идеологических заказчиков, готовых оплачивать сектозащитные труды.

— А кто именно его заказчики?

Те секты, на пиар которых он работает. Из этой когорты бывших атеистов, а ныне активных сектозащитников можно назвать Иваненко, Гордиенко, и ряд других их коллег «местного разлива» которые пишут заказные материалы.

Что касается сектозащитного пропагандиста Лункина, то он ведет грязную информационную войну. Я даже не хочу комментировать его вздорные инсинуации. Кроме его узкого круга их вряд ли кто серьезно воспринимает.

Мой труд «Сектоведение» выдержал три издания, суммарный тираж более 200 тысяч экземпляров. Он цитируется в научной литературе, на него ссылаются в ряде кандидатских и докторских диссертаций. Это научный факт, от которого никак не отвертеться. По этой книге учатся в учебных заведениях — светских и духовных. На него ссылалась прокуратура РФ как на основной источник по теме сектантства.

Как любой научный труд он не совершенен. Я сейчас готовлю четвертое дополненное и исправленное издание. Научной критике любой автор рад. А утверждать, что он не замечен, значит либо игнорировать факты, либо умышленно их замалчивать.

Кантеров, говоря о ненаучности термина «секта», сбрасывает со счета все научное религиоведение, которое началось с Макса Вебера, использовавшего его. И сам Кантеров, в советское время, активно употреблял термин «секта», когда во славу КПСС громил сектантство и все религии.[36]

Положительные отзывы

  • Протодиакон Андрей Кураев отвечая на вопрос на Online-конференции АиФ по поводу деятельности А. Л. Дворкина сказал следующее:
    Дворкин уже много лет старается оповестить людей, и церковных, и нецерковных, о нерекламных аспектах жизни сект. Для того чтобы человек мог быть свободен в своем выборе, в его кругозоре должна быть не только реклама различных секточек, но и спорные, мягко говоря, аспекты их вероучения, практики и истории. У Александра Леонидовича в этом смысле непростая работа, он копит информацию именно о подранках духовной войны, об инвалидах духовного поиска, неудачниках, для того чтобы предостеречь людей. Грубо говоря, Дворкин занимается тем же, чем и Союз защиты потребителей, который предупреждает о том, что не все, что поступает на рынок, доброкачественно и полезно для здоровья.

    — Он-лайн конференция Андрей Кураев о вере, церкви, миссионерстве// Аргументы и Факты On-Line, 09.02.2009 г.

  • Мишучков А. А. кандидат философских наук[144], доцент кафедры истории философии Факультета гуманитарных и социальных наук ОГУ[145] в рецезии на книгу Сектоведение. Тоталитарные секты отмечает следующее
    В современной ситуации, когда Россия уже более десятка лет находится в переходном состоянии, когда крайне истощен человеческий потенциал, общество не может бросаться десятками тысяч людей (ищущих своей самоидентификации). Это слишком большая роскошь для нас, пусть это позволяет себе Америка, но и там многие секты уже выдворены из страны. Остается пожелать А. Дворкину выпуска серьезных монографий по сектоведению и составить хоть и несравнимую, но конкуренцию сектантской литературе.

    — Мишучков А.А. Рецензия на книгу Дворкин А.Л. Введение в сектоведение. Учебное пособие к курсу "Сектоведение". Издательство Братство во имя святого благоверного князя Александра Невского. Нижний Новгород, 1998г. – 458с.//Теоретический журнал "Credo", № 3, 2000

Публикации Александра Дворкина

Книги
Публикации
на английском языке
Фотоальбомы
  • Благотворительный фонд Святителя Николая Чудотворца : семь лет в промысле Божием, 2000-2007 / [сост. Дворкин А. Л. и др.] — [Москва] : [б и],, 2007. — 643 с. : цв. фот.; 26 см. с.
  • Восемь лет в промысле Божием : Благотворительный фонд Святителя Николая Чудотворца. 2000-2008 / [сост.: Дворкин А. Л. и др. ; фотографы Александр Куцкий и др.] — [Б. м. : б. и],, 2008. — 683 с. : цв. ил., портр.; 26х29 см. с.
Переводы
  • Хопко Фома, прот. Основы православия. — Glen Cove: Religious Books for Russia, 1987, 1989; Минск: Полифакт, 1991. пер. А. Л. Дворкин
  • Мейендорф Иоанн, протопр. Жизнь, достойная восхищения [Памяти протопр. А. Д. Шмемана] / пер.: Дворкин А. Л. // «Альфа и Омега», № 3, 1994, с. 123—132.
Интервью, прямые эфиры и on-line конференции с Александром Дворкиным

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Дворкин Александр Леонидович//Кафедра сектоведения, миссионерский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Персоналия Дворкин Александр Леонидович//Патриархия.ru
  3. ↑ 1 2 Екатерина Ильиных «Пермь — столица сектантства?»//Сеть городских порталов Pro-Goroda.RU, 15.07.2011 г.
  4. ↑
  5. ↑ Арзуманов И. А. (к.филос.н.,доктор культурологии, проф. кафедры теории и истории государства и права Юридического института ИГУ) Религиозная инновация: понятийно-семантический контекст // Интернет-журнал социальных дискурс-исследований «Соционавтика»
  6. ↑ Fordham University: the Jesuit University of New York Университет Фордхем — негосударственный университет, следующий иезуитским традициям в образовании: 1 2 3 4
  7. ↑ Диссертация Дворкина «Иван Грозный как религиозный тип» на соискание степени Ph.D.
  8. ↑ Dvorkin A. Ivan the Terrible as a Religious Type:a study of the background, genesis and development of the theocratic idea of the first Russian tsar, and his attempts to establish "free autocracy" in Russia — Erlangen:Erlangen University Press:Oikonomia:Lehrstuhl für Geschichte und Theologie des christlichen Ostens, 1992. — ISBN 3-923119-31-3.
  9. ↑ Официальный сайт Свято-Владимирской православной духовной семинарии В настоящее время в семинарии обучается 91 студент
  10. ↑ Андрей Никитин Сектанты любят оранжевое (Интервью А. Л. Дворкина//газета «Золотое кольцо», 13.12.2006 г.
  11. ↑ 1 2 3 4 Министр юстиции РФ провел в Петербурге закрытую встречу с сектоборцами // NEWSru.com, 22.05.2009 г. // В статье приведен отчет о конференция правозащитников, юристов, религиоведов и представителей религиозных объединений «Как преодолеть религиозную нетерпимость, разрушающую наше общество» (28 апреля 2009, Центральный дом журналиста, Москва). Итоговым документом конференции явилось Открытое обращение к Президенту РФ.
  12. ↑ Документ: Справка Федеральной службы по надзору в сфере образования и науки по поводу отсутствия учёных степеней и званий у А. Л. Дворкина//Портал-Credo.Ru, 15.12.2006 г.
  13. ↑ Александр Дворкин: «У проигравших в суде сектантов началась бурная истерика».(интервью)// «Агентство национальных новостей», 21.12.2006 г.
  14. ↑ Миссионерский факультет Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета
  15. ↑ 1 2 На официальном сайте Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского, который одновременно является официальным сайтом РАЦИРС, написано: «Наш Центр находится в постоянном взаимодействии с христианскими АНТИСЕКТАНСКИМИ организациями в России и за рубежом, являясь головным центром Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС)».
  16. ↑ На сайте Общественного центра «Гражданская безопасность» (Центр является членом РАЦИРС), его возглавляет Мухтаров, Евгений Олегович — член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ), во вкладке «О Центре» написано: «Центр „Гражданская безопасность“ осуществляет свою деятельность в тесном контакте с другими АНТИСЕКТАНСКИМИ организациями России — и, в первую очередь, с Информационно-консультационным центром во имя св. Иринея Лионского, возглавляемым профессором кафедры сектоведения Свято-Тихоновского Богословского института Александром Дворкиным.»
  17. ↑ 1 2 Региональные представительства РАЦИРС (по городам)
  18. ↑ 1 2 Центр религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского
  19. ↑ DCI — Dialog Center International
  20. ↑ 3 апреля 2009 года в Министерстве юстиции Российской Федерации состоялось первое заседание Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции Российской Федерации // Официальный сайт Минюста РФ, 03.04.09 г.
  21. ↑ Известный сектовед возглавил экспертный совет при Минюсте РФ // Интерфакс-Религия,03.04.2009 г.
  22. ↑ Список прихода//Сайт храма Святой Троицы в Хохлах
  23. ↑ 1 2 Леонид Виноградов Александр Дворкин: «Иван Грозный не был великим правителем»//Всеукраинский журнал «Мгарскій колоколъ», № 73, февраль 2009 копия статьи
  24. ↑ Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок .D0.BE.D1.80.D0.B4.D0.B5.D0.BD2007 не указан текст
  25. ↑ 1 2 3 ПРОФЕССОР А. Л. ДВОРКИН УДОСТОЕН ТРЕТЬЕГО ЦЕРКОВНОГО ОРДЕНА:ИНФОРМАЦИОННЫЙ БЮЛЛЕТЕНЬ РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ (РАЦИРС)//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского,30 января 2007 г.
  26. ↑ 1 2 Сотрудники кафедры сектоведения ПСТГУ награждены Патриаршими наградами//Патриархия.ru, 9 октября 2008 г.
  27. ↑ Роман Лункин Два кривых зеркала. В России сильно ругают либо «сектантов», либо за употребление слова «сектанты»//Портал-Credo.Ru, 21.12.2006 г.
  28. ↑ 1 2 3 4 Кантеров И. Я. «Деструктивные, тоталитарные» и далее везде//Религия и право, № 1, 2002 год
  29. ↑ Борис Фаликов Диалог с кем?//Русский журнал, 06.03.2002 г.
  30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Алексей Муравьев, Михаил Ситников. Ph. D ДВОРКИН Александр Леонидович — профессор, «сектовед», руководитель так называемой Российской ассоциации центров изучения религии и сект//Портал-Credo.Ru, 29.08.2009 г.
  31. ↑ 1 2 3 4 5 Иваненко 2008
  32. ↑ 25 июня 2007 года было распространено заявление Совета Евро-Азиатского отделения «Международной ассоциации религиозной свободы» (ЕАО МАРС) «О религиоведении подлинном и мнимом». Портал-Credo.Ru (25-06-2007 15:20)., в котором было заявлено, что деятельность «Российской ассоциации центров изучения религий и сект» (РАЦИРС), которую возглавляет А. Дворкин, имеет исключительно конфессиональный характер и деятельность членов РАЦИРС к светскому религиоведению не имеет ни малейшего отношения
  33. ↑ Олег Стеняев Что такое «тоталитарная теория» и что можно ей противопоставить?//Россия в красках, Весна 2006. № 6
  34. ↑ Конь Р. М. «Введение в сектоведение» — Нижний Новгород: Нижегородская духовная семинария, 2008. — 496 с.
  35. ↑ Понятие «секта» в антикультовом движении//Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева
  36. ↑ 1 2 3 Николай Малуха «Я вижу оказание политического давления на Украинскую Православную Церковь (Московского Патриархата)»(Интервью с Александром ДВОРКИНЫМ)//Религиозно-информационная службы Украины, 24.11.2009 г.
  37. ↑ Кантеров И. Я. Программа дисциплины "Новые религиозные движения и культы//Научно-теоретический журнал «Религиоведение», 2001 год № 1 (С.171-172)
  38. ↑ Сергей Иваненко О религиоведческих аспектах изучения «антикультового движения»//Славянский правовой центр, 17 Августа, 2009
  39. ↑ Дворкин А. Л. О некоторых подходах к методологии православного сектоведения//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  40. ↑ В. А. Мартинович Рецензия на книгу Коня Р. М. «Введение в сектоведение» часть 1 и часть 2//Украина сектантская, 02.10.2009 г. копия рецензии
  41. ↑ Дворкин А. Л. Типология сектантства и методы антисектантской деятельности Русской Православной Церкви // Миссионерское обозрение. 1997. № 1
  42. ↑ Пресс-релиз Европейской ассоциации исследовательских центров информирования о сектантстве (FECRIS)//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского, 26 августа 2009 г.
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Евгений Мухтаров. Статья «Биография Александра Дворкина». С. 9-61. // из книги: Дворкин, А.Л. Учителя и уроки. Воспоминания, рассказы, размышления. — Н.Новгород: Христианская библиотека, 2009. — 384 с. — ISBN 5-88213-081-6.
  44. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Александр Дворкин: настоящий хиппи//Журнал «Нескучный Сад»,16 ноября 2010
  45. ↑ 1 2 Это, в частности, подтверждает и известный латвийский последователь данного движения Михаил Бомбин:
    Например, Саша Дворкин, который теперь работает при Патриархе всея Руси, занимается сектантами, тоже вырос в среде хиппи. Мы с ним познакомились на рок-фестивале в Вилянах. Кажется, он тогда собирал хипповый и блатной фольклор для книги. Он рассказывал мне, как был в Америке и искал хиппи, но то, во что они превратились, ему не понравилось. Хотя на самом деле Дворкин попал не к хиппи, а в компанию каких-то бомжей. Словом, Саша резко переменился, начал искать работу, а потом повстречал протоиерея Иоанна Мейендорфа и принял православие.

    — Игорь Мейден Душа хиппаря в заборах ЕС (интервью с Мишей Бомбиным)//Вести сегодня, 14 июня 2004 копия статьи

  46. ↑ Сайт Храма Христа Спасителя в Нью-Йорке
  47. ↑ 1 2 3 4
    1988

    Alexander L. Dvorkin (Professor and President of St-Iraneus of Lyon Center of Religious Studies, Moscow) «Ivan the Terrible as a Religious Type.»

    Mentor: John Meyendorff

    — PhD Dissertations Completed - 1988 year//Official site of Fordham University

  48. ↑
    Требования к соискателю степени Ph.D in Medieval European History
    • Восемь учебных курсов (минимум по 30 аудиторных занятий) для получения степени магистра. Два из этих восьми курсов должны состоять из последовательности «вводный семинар/семинар» продолжительностью один год.
    • Умение бегло читать на двух современных языках, а также знание латинского или другого классического языка исследования.
    • Всесторонний устный экзамен в четырех областях, из которых хотя бы три должны относиться к профилю изучения; четвёртый экзамен может быть в любой другой области истории или смежной с историей дисциплине, будь-то история искусства, литературы, медиевистика, философия, политология, или теология.
    • Рассмотрение темы диссертации (1 аудиторное занятие) и утверждение (3 аудиторных занятия) должны быть окончены в течение одного года после всестороннего изучения.
    • Написание диссертации и её защита.

    — Ph.D. Degree Requirements - Medieval European History

  49. ↑
    Фордхемский университет занимает 16 строчку в рейтинге составленном Высшей национальной горной школой Парижа (L’Ecole Nationale Superieures des Mines — Paris)

    — Профессиональный рейтинг университетов//Газета "ЗАГРАНИЦА" № 06(442)

  50. ↑ Ph.D. in History — Medieval European History Fordham University, USA (степень доктора философии по средневековой европейской истории)//Hotcourses — Обучение за границей — сайт для студентов из России
  51. ↑ Facts
  52. ↑ 1 2 А. Л. Дворкин Иван Грозный как религиозный тип. Диссертация на соискание степени Ph.D. по истории.
  53. ↑ Например, благодаря Дворкину обрела новую семью в Нью-Йорке уроженка Ярославской области Мария Дэвидсон, от которой из-за врожденной патологии костной системы отказались биологические родители. Евгений Мухтаров. Из Америки с любовью. / «Труд», № 176, 22 сентября 2005 года
  54. ↑ 1 2 Евгений Мухтаров «Письмо Засурского»: история одной фальшивки//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  55. ↑ Письмо Я. Н. Засурского от 1997 года
  56. ↑ Письмо декана факультета журналистики МГУ Я. Н. Засурского по поводу отсутствия у А. Л. Дворкина «образовательного уровня необходимого для преподавания в университете»//Религия и СМИ,15.12.2006 г.
  57. ↑ Решение ярославского суда по делу «Дворкин против неопятидесятников»//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  58. ↑ Письмо Я. Н. Засурского от 04.10.2006
  59. ↑ Отчет об учебно-научной и церковно-общественной деятельности ПСТГУ в 2003—2004 учебном году//Официальный сайт ПСТГУ
  60. ↑ Евгений Мухтаров ИНФОРМАЦИЯ Руководителям и журналистам областных, городских и районных СМИ Приложение 1 Александр Дворкин Краткая биография//Ярославский антисектантский центр, 17.10.2006 г.
  61. ↑ Страница на сайте храма Святой Троицы в Хохлах
  62. ↑ Вологодскую епархию с лекциями посетил известный сектовед А. Л. Дворкин//Патриархия.ru,27.05. 2009 г.
  63. ↑ В Екатеринбурге прошла встреча с известным сектоведом Александром Дворкиным//Патриархия.ru, 30.03.2007 г.
  64. ↑ Патриаршее поздравление с 15-летием образования Центра религиоведческих исследований во имя сщмч. Иринея Лионского//Патриархия.ru,09.10.2008 г.
  65. ↑
    «По большим тоталитарным сектам у нас есть справочник, центры, которые успешно работают: например, центр Александра Дворкина, центр в Твери, в Новосибирске — можно многих назвать… »

    — Анна Данилова и Юлиана Годик Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн: «Необходим детальный разговор о путях, методах и формах миссионерской деятельности»//Патриархия.ru,13.06.2008 г.

  66. ↑ Секты и сектантство. Актуальная проблема с непростым решением Online-конференция с Александром Дворкиным и Вероникой Кравчук// РИА Новости, 31.01.2006 г.
  67. ↑ 1 2 «Национальный интерес», телеканал «Россия», 30.09.2006 //RuTube Таймер 4:13 — высказывание А. Л. Дворкина, 4:40 — А. В. Кураева. Копия
  68. ↑ М.СИЗОВ Кто должен бороться с сектами? // Христианская газета Севера России «Вера»-«Эском», март 2002, 1-й вып., № 408
  69. ↑ ФРАНЦИЯ ОБЪЯВИЛА ВОЙНУ СЕКТАМ//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  70. ↑ Закон Франции о предупреждении и пресечении сектантских течений, ущемляющих права и основные свободы человека (2001) // Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского копия текста
  71. ↑ «Loi n° 2001—504 du 12 juin 2001 tendant à renforcer la prévention et la répression des mouvements sectaires portant atteinte aux Droits de l’Homme et aux libertés fondamentales» NOR: JUSX9903887L (в редакции 27 декабря 2007 года)//Официальный сайт Правительства Франции для опубликования законодательных актов — Légifrance
  72. ↑ Eileen Barker The Centrality of Religion in Social Life: Essays in Honour of James A. Beckford — Ashgate Publishing, 2008. — P. 57. — 247 p. — ISBN 0754665151.
  73. ↑ Шахов М. О. Французский опыт государственно-конфессиональных отношений // Шахов Михаил Олегович — профессор РАГС, доктор философских наук. В рамках научно-исследовательского проекта «Французский опыт светскости и государственно-конфессиональных отношений» дважды проходил научно-исследовательскую стажировку во Франции по приглашению Фонда «Дом наук о человеке» (Париж), в ноябре 2008 стажировался в качестве приглашенного профессора на факультете права и политической науки Университета Поль Сезанн (Франция, Экс-ан-Прованс).
  74. ↑ Роман Лункин Интервью.Профессор Российской академии государственной службы (РАГС), доктор философских наук МИХАИЛ ШАХОВ о французской модели государственно-церковных отношений и проблеме «сект» //Портал Credo.ru/Славянский правовой центр, 30.07.2009 г.
  75. ↑ Десять вопросов навязчивому незнакомцу
  76. ↑ Десять лет со дня завершения судебного процесса «Секты против Церкви (процесс Дворкина)»//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского, 21.05.2007 г.
  77. ↑ Решение Хорошёвского суда 12 мая 1997//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  78. ↑ Секты против Церкви (Процесс Дворкина). - М., 2000. - С. 246-326
  79. ↑ Маргарита Ситдикова Отмена лекций Дворкина в Екатеринбурге//ИА Новый Регион-Екатеринбург, 08.11.2000 г.
  80. ↑ Евгений Мухтаров СОПОСТАВЛЕНИЕ фрагментов текстов газет «Екклесиаст» и «Золотое кольцо» по смыслу//Общественный центр «Гражданская безопасность»
  81. ↑ Юлия Олейникова «Гапон Второй»//«Екклесиаст» № 10 (83), 2003
  82. ↑ О.Грачев. Великий сектовед на каналах ЦРУ.//газета «Золотое кольцо», 28 октября 2003 года. копия
  83. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Решение Ярославского суда 13 декабря 2006
  84. ↑ Роман Лункин Интервью с адвокатом Владимиром Ряховским по поводу суда между Дворкиным и газетой «Екклесиаст».//Портал Credo.ru,15.12.2006 г.
  85. ↑ Пояснения А. Л. Дворкина к его исковому заявлению к ярославским газетам «Экклезиаст» и «Золотое кольцо», произнесенные в Кировском суде г. Ярославля 17 октября 2006 г.//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  86. ↑ 1 2 3 Евгений Мухтаров Анатомия лжи//Общественный центр «Гражданская безопасность» копия
  87. ↑ 1 2 Андрей Никитин Газета «Золотое кольцо» Сектанты любят оранжевое//газета «Золотое кольцо», 13.12.2006 г. копия
  88. ↑ Евгений Мухтаров ЯРОСЛАВСКИЙ ПРОЦЕСС ПО ИСКУ А. Л.ДВОРКИНА К ГАЗЕТЕ «ЕККЛЕСИАСТ».Источники//Общественный центр «Гражданская безопасность»
  89. ↑ Сектанты в погонах//Правая.ru, 24 марта 2005 г.
  90. ↑ 1 2 ВЧЕРА ВЕЧЕРОМ В ЕКАТЕРИНБУРГЕ БЫЛ ЗАДЕРЖАН МИЛИЦИЕЙ И ИЗБИТ ИЗВЕСТНЫЙ РОССИЙСКИЙ СЕКТОВЕД АЛЕКСАНДР ДВОРКИН//«Информационное агентство Екатеринбургской Епархии»/Православная газета,24.03.2005 г.
  91. ↑ 1 2 3 Зампрокурора района в Екатеринбурге лишился должности из-за избитых священников. ModDB.com (8 апреля 2005).
  92. ↑ 1 2 3 В Екатеринбурге произошла драка священников с милицией. Lenta.ru (24 марта 2005).
  93. ↑ Заявление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в связи с избиением милиционерами профессора А.Л.Дворкина//Седмица.ru,24.03.2005 г.
  94. ↑ 1 2 Избивший священников милиционер уволен из органов внутренних дел. lenta.ru (26 марта 2005).
  95. ↑ Владимир Тулупов Интервью священника Владимира Зайцева, руководителя Миссионерского отдела Екатеринбургской епархии о событиях 23 марта в Екатеринбурге//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского, 12.04.05
  96. ↑ Профессор А. Л. Дворкин и священник Владимир Зайцев были задержаны в Екатеринбурге пьяными милиционерами.//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского,24.03.05
  97. ↑ Пресс-релиз Центра религиоведческих исследований во имя св. Иринея Лионского об иске Сергея Васильевича Ряховского
  98. ↑ «Национальный интерес», телеканал «Россия», 30.09.2006 //RuTube.ru Таймер 30:50 Копия
  99. ↑ Решение Савёловского суда 15 мая 2007 года//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  100. ↑ «Национальный интерес», телеканал «Россия», 30.09.2006 //RuTube.ru Таймер 31:28 Копия
  101. ↑ О процессе 2007 года в Хорошёвском суде//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  102. ↑ Из-за процессуальных нарушений отменено судебное решение по иску МХГ к А. Дворкину//Патриархия.ru,06.08.2006 г.
  103. ↑ 1 2 Радость сектозащитников была преждевременной и недолгой//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского,06.08.2007 г.
  104. ↑ Решение Басманного суда г. Москвы от 29 января 2008 г.//Центр религиоведческих исследований им. Иринея Лионского
  105. ↑ В центре Москвы избит известный религиовед Александр Дворкин (дополненная версия)//Интерфакс-Религия, 01.05. 2006 г.
  106. ↑ 1 2 В центре Москвы кришнаиты избили известного религиоведа Дворкина//ИТАР-ТАСС/Газета.ru 01.05.2006 г.
  107. ↑ 1 2 В центре Москвы совершено нападение на известного профессора-религиоведа Александра Дворкина.//Эхо Москвы, 01.05.2006 г.
  108. ↑ В Москве у метро «Лубянка» совершено нападение на ученого-религиоведа, критикующего секты//NEWSru.com,01.05.2006 г.
  109. ↑ В ГУВД Москвы опровергли информацию об избиении А. Дворкина кришнаитом//ИА «Сова-центра», 02.05.2006 г.
  110. ↑ Михаил Ситников Интервью с Президент Московского общества сознания Кришны Сергеем Андреевым//Портал-Credo.Ru 01.05.2006 г.
  111. ↑ 1 2 Роман Лункин Интервью с послушником Общества сознания Кришны Сергеем Косенко//Портал-Credo.Ru, 12.05.2006 г.
  112. ↑ 1 2 С БОЛЬНОЙ ГОЛОВЫ НА ЗДОРОВУЮ:РЕПЛИКА РОССИЙСКОЙ АССОЦИАЦИИ ЦЕНТРОВ ИЗУЧЕНИЯ РЕЛИГИЙ И СЕКТ (РАЦИРС) ПО ПОВОДУ ИНТЕРВЬЮ КРИШНАИТА С. КОСЕНКО ПОРТАЛУ-CREDO.RU//Центр религиоведческих исследований им. свщмч. Иринея Лионского, 15.05.06
  113. ↑ Письмо с опровержением
  114. ↑ Анонимка
  115. ↑ 1 2 3 4 «Документ: Заявление ведущего научного сотрудника Центра индийских исследований Института востоковедения РАН И. Глушковой» // Портал-Кредо.ру
  116. ↑ КРИШНА.RU — Международное общество сознания Кришны — Видный российский индолог протестует против использования антикультистами ее имени
  117. ↑ 1 2 [1] // Православие.ру
  118. ↑ А. Л. Дворкин. «Сектоведение. Тоталитарные секты». Раздел 4. Псевдоиндуистские секты. Глава 9. «Общество сознания Кришны»
  119. ↑ Акт Минюст России в отношении РБО от 20.11.2008//Официальный сайт Российского Библейского Общества
  120. ↑ Юлия Зайцева Российское Библейское Общество молится за вразумление чиновников//Благовест-инфо, 13.11.2008
  121. ↑ Российское Библейское общество и целый ряд христианских сайтов и организаций поддержали акцию «Инквизиторам — нет!»//Славянский правовой центр, 27.04.2009 г.
  122. ↑ Радостная весть: проверка Министерства Юстиции закончилась для Библейского общества благоприятно//Официальный сайт Российского Библейского Общества, 02.12.2008 г.
  123. ↑ Борец с сектами Александр Дворкин стал вице-президентом FECRIS. // Агентство национальных новостей. – 2009. – 20 мая.
  124. ↑ Пресс-релиз FECRIS от 26 августа 2009 года. // Сайт Центра религиоведческих исследований. — 2009. — 26 августа
  125. ↑ П. Н. Костылев «Новый экспертный Совет только усугубит нынешнюю неразбериху, сложившуюся в области государственно-конфессиональных отношений» // Портал социальной сети liberty.ru
  126. ↑ Очерки российского сектоведения: Рецензия на книгу А.Л. Дворкина "Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / Сост. Климов Григорий Петрович — СПб, 2005. — 111 с.
  127. ↑ Владимир Ряховский. Ложь «во имя русского народа». Портал-Credo.Ru (26-01-2007). Проверено 2 января 2011.
  128. ↑ Подтасовки Дворкина Н. И. Козлов, Подтасовки Дворкина
  129. ↑ «Александр Дворкин подлежит судебному преследованию за разжигание религиозной розни». Интервью доктора филологических наук А.А. Панченко порталу «Богослов.Ru» // Интернет-портал «Credo.ru», 3.06.2009 г.
  130. ↑ Сергей Филатов о деятельности Дворкина // Ежедневный журнал, 05 апреля 2009
  131. ↑ Штерин, Марат. Критический обзор методологии А. Дворкина (перевод с англ.). Проверено 2 марта 2010.
  132. ↑ NEWSru.com: Президент Ассоциации индийцев в России выступил в защиту вайшнавов на слушаниях в Мосгордуме, 21.03.2007 г.
  133. ↑ Комиссия США по международной религиозной свободе // Официальный сайт
  134. ↑ Комиссия США по религиозной свободе назвала 13 «вопиющих нарушителей» прав верующих // Агентство религиозной информации Благовест-инфо 05.05.2009]
  135. ↑ Комиссия США по международной религиозной свободе взяла под мониторинг Россию и Турцию // Сайт «Новости христианского мира», 02.05.09
  136. ↑ 2009 Report on International Religious Freedom
  137. ↑ «Мир Религий»: Сектоведа Александра Дворкина не пустили в Европарламент на слушания о свободе религии в России, 2010 г.
  138. ↑ Р. М. Конь, доцент Московской православной духовной академии
  139. ↑ Михаил Ситников Интервью — И. Я. Кантеров, доктор философских наук, профессор МГУ им. М. В. Ломоносова, специалист по новым религиозным движениям//Портал-Credo.Ru, 10.01.2009 г.
  140. ↑ Внутренний тоталитаризм священника Олега Стеняева
  141. ↑ Протоиерей Олег Стеняев: Государство должно отозвать законы, потворствующие деятельности тоталитарных сект//Патриархия.ru,21.02.2008 г
  142. ↑ Запись беседы журналиста Дмитрия Быкова с А. Л. Дворкиным на радиоСИТИ-FM (2009 год). Об отношении православия к Дворкину см. таймерзаписи 9:00
  143. ↑
  144. ↑ Мишучков, А. А. Мифологическое сознание и образование: спец. 09.00.11 — Социальная философия: автореф. дис…. канд. филос. наук / А. А. Мишучков . — М. : МГУ, 1997. — 25 с
  145. ↑ Персоналия — Мишучков Андрей Александрович//Официальный сайт Оренбургского государственного университета

Литература

Ссылки

Wikiquote-logo.svg
В Викицитатнике есть страница по теме
Александр Дворкин

Материалы и интервью Александра Дворкина

Критика (публицистика)
Критика (научная)
Источник — «http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BA%D0%B8%D0%BD,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%9B%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B4%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87&oldid=41018575»
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Участие
Печать/экспорт
Инструменты
На других языках