Дворянство

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Дворя́нство — привилегированное сословие, возникшее в феодальном обществе. Понятие частично воспроизводится в буржуазном обществе. В широком смысле 1-ым дворянством именуют европейскую феодальную аристократию вообще. В этом смысле можно говорить о «французском дворянстве», «немецком дворянстве» и т. п.

Содержание 1 Дворянство с экономической точки зрения 1.1 Русское дворянство 1.2 Титулованное дворянство 1.3 Нетитулованное дворянство 1.4 В новейшее время 1.5 Дворянство в Японии (самураи) 2 Дворянство с точки зрения социологии 3 См. также 4 Статьи по теме 5 Ссылки 6 Литература

[править] Дворянство с экономической точки зрения

В эпоху феодализма возникла настоятельная необходимость создания четкой и обязательной для выполнения системы принципов и понятий, регулирующих отношения между вассалом и его сюзереном. Так возник класс дворянства, главной обязанностью которого была безоговорочная защита своего сюзерена и его интересов , как правило, с оружием в руках. С тех пор дворянин - это обязательно воин, нередко военачальник. Материальной основой этого была ленная система, согласно которой вассал получал от сюзерена в пожизненное владение землю и другие материальные блага, а также определённое количество душ. При этом взаимоотношения между ними не принято было превращать в предмет торга, с детальным зачетом взаимно оказываемых услуг. Эти взаимоотношения подчинялись своеобразному кодексу, стоящему над частными интересами и обязывающему к соблюдению определенных правил безотносительно к конкретной ситуации.

После того, как от ленной системы произошел переход к праву наследственного владения, дворянское сословие значительно укрепило свою роль в обществе. Но, если старший сын отца-дворянина получал в наследство владения отца, то его младший сын был обязан становиться военным. Поэтому, пока дворянство существовало, оно было военным сословием, что позволяло ему надежнее гарантировать свои права, подтверждая их авторитетом своего оружия.

В дальнейшем с развитием товарно-денежных отношений в обществе,ликвидацией монархий (или превращения их в чисто представительные общественные институты),что привело к исчезноению экономической и политической базы, дворянство, как класс, сошло с исторической сцены.

[править] Русское дворянство

Основная статья: Русское дворянство

Дворянство в России возникло в XII веке как низшая часть военно-служилого сословия, составлявшая двор князя или крупного боярина.

Слово «дворянин» буквально означает «человек с княжеского двора» или «придворный». Дворяне брались на службу князем для выполнения различных административных, судебных и иных поручений. В системе европейских представлений верхушка русского дворянства того времени — некий аналог виконтства.

Наибольшее значение имели два основных этапа: формирование боярства — предоставление места на службе московскому монарху, при условии отказа от титула «князь». И второй этап - упразднение отдельных титулов в период Петра I, вместе с появлением новых, необыкновенных званий и титулов.

[править] Титулованное дворянство

[править] Нетитулованное дворянство

[править] В новейшее время

Монархи Нидерландов прекратили присваивать все виды дворянских титулов в 1931 году. В Швеции и Норвегии дворянские титулы также более не присваиваются.

[править] Дворянство в Японии (самураи)

Первое что нужно заметить японское дворянство (самураи) находится ниже по рангу чем японская аристократия (кугэ), за исключением даймё имеющих положение выше чем большинство кугэ, и равных высшим кугэ. От чего высшие кугэ и даймё зовутся одним словом - кадзоку, и официально равны европйескому титулованному дворянству.

Кодекс чести в среде японского дворянства сохранялся до середины ХХ века и соблюдался весьма строго. Существуют сведения, что генерал Ноги, потерпевший неудачу от действий русской конницы во время русско-японской войны,считая себя опозоренным, решил кончить жизнь самоубийством, но император запретил ему это делать. Однако уже при новом императоре генерал, совместно со своей женой, совершили над собой обряд сэппуку (харакири).

[править] Дворянство с точки зрения социологии

С появлением дворянства появилось понятие о чести как высшей ценности личности, являющееся по своей сути выражением ее прав и ее неприкосновенности. Безусловно, с точки зрения всеобщей справедливости в этом случае не могло быть и речи о всеобщем равенстве сословий, примером чему является пресловутое «право первой ночи». Более того, прошлая история буквально заполнена фактами предательств, обмана и прочих неблаговидных поступков, совершенных лицами дворянского происхождения.

Однако не эти примеры определяли социальную позицию и авторитет этого класса. Именно на базе свойственной дворянству правовой регламентации и были созданы до сих пор пока еще имеющие силу в западноевропейском обществе правила поведения, в основе которых лежит не подлежащий никакому оспариванию принцип свободы личности и понятия о человеческом достоинстве

С точки зрения социологии ^[1]дворянство представляло собой референтную группу, принадлежать к которой по праву происхождения или в качестве участника ролевой игры было почётно и престижно ^[2]. Одновременно в придонных слоях общества на почве зависти и потери веры в возможности изменить своё положение к лучшему сформировалсь негативное отношение к дворянству, имевшее характер скрытой, и при всяком удобном случае вырывавшейся наружу ненависти.

В области регулирования общественных отношений именно в дворянской среде были разработаны правила этикета, осознана необходимость в обладании образованием в смысле знания языков и умения выражать свои мысли и вести себя в обществе, а затем и представление об грамотности, как одном из достоинств личности. Их неуклонное выполнение было признаком, по которому благородные сословие, то есть дворянство, могло не только себя идентифицировать, как особое сословие, но и получало право на моральное превосходство над представителями других слоев общества. И поэтому совершение проступка, не укладывающегося в круг допустимых для члена дворянского сословия, означало отторжение провинившегося, и подвергало его всеобщему остракизму. В не лучшем положении оказывался и дворянин, которому нанесено личное оскорбление. Конфликт мог быть улажен исключительно дуэлью. И потому, когда после «Указа о вольности дворянской» в России выросло поколение непоротых и потому обладающих обостренным чувством собственного достоинства дворян, "невольниками чести" пали Лермонтов и Пушкин и многие представители офицерства. Трагическая дуэль между Черновым и князем Васильчиковым , в которой погибли оба, в парке Лесотехнической Академии в Петербурге ускорила восстание декабристов.

Правительство было настолько обеспокоено развитием ситуации, что было вынуждено строго наказывать дуэлянтов, ссылая их на Кавказ. Пример дворянства стал заразительным. Любой человек, связанный с деньгами, став банкротом и потому оказавшийся не в состоянии вернуть взятые деньги, или же прилюдно обвинённый в коррупции находил единственный выход в самоубийстве. Эта ситуация была широко распространена и в Европе. В раннем возрасте был убит на дуэли гениальный математик Эварист Галуа^[3], в поединках провел свои студенческие годы Бисмарк, на дуэли был убит создатель социал-демократии Лассаль ^[4].

В дальнейшем идеи строительства общего блага какое-то время поддерживались масонскими ложами, но охвативший в связи с развитием капитализма все слои населения прагматизм и необходимость зарабатывать деньги, весьма быстро привели к уменьшению привлекательности масонства.

По мере того, как российская армия стала численно расти и ее командный состав стал пополняться из рядов разночинцев, не имеющей классовой отличительной черты в виде кодекса чести, моральный уровень армии стал падать настолько стремительно, что правительство было вынуждено снять запрет на дуэли и, даже, начало осторожно их популяризировать, что иллюстрирует Куприн в его «Дуэли».

Когда России произошел Октябрьский переворот и,в соответствие с принципиальными установками марксизма, изложенными в «Интернационале» в буквальном смысле произошло следующее:«кто был ничем, тот стал всем». Положение усугубил лозунг, приписываемый Ленину «грабь награбленное» , теоретически обоснованный Марксом ("Экспроприация экспроприаторов"), не принимавшим во внимание факта необходимости гарантирования законом факта разделения труда и считавшим только производительный труд рабочего класса и, с некоторой натяжкой – крестьянства, достойным признания. Значение и общественную необходимость труда по организации производства и инфраструктуры общества , обеспечивающего сбыт товаров и оборот средств (менеджмент), Маркс, не признавал. ^[5]. На основании его упрощённой ради всеобщей доступности для широких масс точки зрения пролетариат способен самостоятельно, без привлечения специалистов, в свободное от работы время решать все вопросы государственного управления.Ему не нужны никакие референтные группы для координации своего поведения, кроме самого себя.

Стабильные и не подлежащие пересмотру или модификации идеалистические ценности, представляющие собой пережитки уничтоженного аристократического общества остались в прошлом. Их заменила марксистская диалектика, признающая только реалии конкретной ситуации.

Главным принципом, определяющим человеческие отношения, стала, «революционная целесообразность». Стержень, на котором держалась тысячелетняя мораль человеческого общества был аннулирован вместе с религией. В результате сбылось предсказание Достоевского «Если Бога нет, то все можно» . Примером этого было зверское убийство без суда и следствия царской семьи, в составе которой был несовершеннолетний ребёнок. Причём этот эксцесс некоторое время возводился в ранг исторического события. Так, в прошедшей цензуру и одобренной к публикации статье ^[6], эта акция рассматривалась как государствнное мероприятие, ставившее своей целью" навечно вырвать корни самодержавия"

Государственный характер этой акции подтверждается названием на планах Екатеринбурга того времени площади, на которой находился Ипатьевский дом "Площадью Народной Мести".^[7]

Контингент лиц с подобным менталитетом ^[8]стал определять систему ценностей и моральный уровень нового общества, отличительной чертой которого стало неприятие демократии и игнорирование не только права на частную собственность, но и на личную свободу и фундаментальные права человека. Человек стал "винтиком государственной машины" и его индивидуальность и его права были терпимы лишь постольку, поскольку они не вступали в противоречие с общественными интересами. И это доводило многих до полного самоуничижения - состояния, сходного с экстазом, испытываемым религиозными фанатиками:

Я счастлив, что я – этой силы частица. Что общие даже слезы из глаз. Сильнее и глубже нельзя причаститься К великому чувству по имени класс. ^[9]

Возрождение культа чести произошло в годы "Великой отечественной войны" когда вместо практически уничтоженной в начале войны Красной Армии была создана Советская Армия, отличавшаяся не только практически полностью восстановленой воинской формой и системой соподчинения, включая воинские звания русской армии, но правилами поведения как в строю, так и вне строя. Современники помнят, что офицеру было запрещено появляться, даже зимой, в общественных местах (в театре) в валенках, а правую руку он был обязан всегда держать свободной для своевременного произведения жеста воинского приветствия. Проблема чести нашла своё освещения и в общественных институтах, а также искусстве, примером чего был кинофильм "Суд чести" , осуждавший близкие контакты с Западом, как непатриотичные.

[править] См. также

• Аристократия
• Патриции
• Пэры
• Кугэ
• Министериалы
• Шляхта
• Двор
• Олигархия

[править] Статьи по теме

• Дворянское собрание
• Собрание белорусской шляхты
• Армянское дворянство

[править] Ссылки

• Официальный сайт «Российского Дворянского Собрания»
• Официальный сайт «Собрания Белорусской Шляхты»
• Официальный сайт «Дворянского Союза»

[править] Литература

• Яблочков М. История дворянского сословия в России. СПб, 1876
• Кулабухов В. С. Кастовость дворянства в системе пореформенной эволюции // Эл. журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2008. — № 6 – История.
• Муравьева О. «Во всем блеске своего безумия» (Утопия дворянского воспитания) // Русские утопии (Альманах «Канун»). Вып. 1. СПб., 1995. С. 154—178.

1. ↑ Щепаньский,Ян "Социология"
2. ↑ Мольер. "Мещанин во дворянстве"
3. ↑ Инфельд, Л. Эварист Галуа. Избранник богов. М.: Молодая гвардия (Жизнь замечательных людей), 1965, С. 259—260.
4. ↑ Nachum T.GidalDie Juden in Deutschland:-Könemann Verlagsgesellschaft mbH.Köln- 1997. ISBN 3-89508-540-5
5. ↑ "Манифест коммунистической партии"
6. ↑ Касвинов. "Тринадцать ступеней вниз"
7. ↑ Официально изданные и опубликованные для всеобщего пользования планы города Свердловска 20-х - середины 30-х лет
8. ↑ Булгаков. "Собачье сердце"
9. ↑ Владимир Маяковский. "Владимир Ильич Ленин".Поэма.

Это незавершённая статья по социологии. Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.