Деметра

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Деметра (др.-греч. Δημήτηρ)
Deméter tipo Madrid-Capitolio (Museo del Prado) 01.jpg
Деметра
Богиня плодородия и земледелия
Мифология: древнегреческая
В иных культурах: Церера, Кибела, Мать Сыра-Земля
Отец: Кронос
Мать: Рея
Супруг: Иасион (по некоторым мифам)
Дети: Персефона, Плутос, Филомел, Арейон, Деспина
Иллюстрации на Викискладе?

Деме́тра (др.-греч. Δημήτηρ, также Δηώ) — в древнегреческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия[1]. Одно из наиболее почитаемых божеств олимпийского пантеона.

Этимология, история, мифология[править | править вики-текст]

Её имя означает «Мать-Земля» (гр. da/ga, «земля»: Demeter — буквально «земля-мать»); по спорной гипотезе, оно упоминается в микенских текстах как da-ma-te[2].

Культ богини-матери — покровительницы земледельцев, охраняющей всё живое на земле, уходит корнями ещё в доиндоевропейскую эпоху. У индоевропейских народов её называли Матерью-Землёй (гр. Demeter, слав. Мать-Сыра Земля, инд. Prthivi-Matar). Она — «Великая мать», порождающая всё живое и принимающая в себя умерших, воплощение первобытной творческой энергии. В подобной ипостаси (по одной из гипотез) почиталась и Деметра: она считалась покровительницей чародеев, в чём она отождествлялась с великой богиней Гекатой, являвшейся помощницей в колдовстве и единственной помощницей от него. Также её называли Эринией («Мстительницей»), Термасией («Жаркой»), Хтонией («Земной», «Подземной»)[⇨]; её дочь — Персефона — была царицей подземного царства мёртвых. Одновременно Деметра — «благая богиня», хранительница жизни, научившая человечество земледелию. Помощница в крестьянских трудах, наполняет амбары земледельца запасами (Hes.)[3].

Деметра — вторая дочь Кроноса и Реи и мать Персефоны, жены Аида[4]. Сестра и возлюбленная Зевса, сестра Геры, Гестии, Аида и Посейдона. Согласно легенде, была сожрана своим отцом Кроносом, а затем извлечена из его утробы. Основным в мифологии о Деметре является миф о похищении Аидом её дочери Персефоны[⇨].

В гомеровской "Одиссее" упоминается миф о Деметре и критском божестве земледелия Иасионе, согласно которому они на трижды вспаханном поле плодоносного Крита порождают Плутоса (бога богатства); взревновавший Деметру Зевс убивает Иасиона молнией[5]. По Гесиоду, в образе порождения Плутоса (богатства) сочетанием Деметры с Иасионом на троекратно вспаханной земле показано её научение людей земледелию[3].

По одной из версий мифа, от союза Деметры и Иасиона также родился Филомел. По Диодору, она была матерью Эвбулея.

У орфиков она отождествляется с Реей как матерью Зевса, от которой он родил Персефону[6]. Зевс соблазнил её в образе змеи[7]. Согласно фригийскому мифу, Зевс в образе быка соблазнил свою сестру Деметру, которая получила имя Бримо[8]. Посейдон соблазнил её в образе коня[9] (см. ниже).

Получила от Аида как брачный дар Сицилию[10] (её могут также называть родившейся на Сицилии[11]).

Учредила в честь Геракла Малые мистерии для его очищения от убийства кентавров[12].

Деметра прекрасного облика, с волосами цвета спелой пшеницы (Hom.)[3].

В римской мифологии аналогом Деметры была Церера, богиня плодородной нивы. В поздней античности культ Деметры смешивается с культом Кибелы и Исиды. Иногда Деметру видели в созвездии Девы[13].

Похищение Персефоны[править | править вики-текст]

Похищение Персефоны. Лутрофор работы Балтиморского вазописца.
Фредерик Лейтон. Возвращение Персефоны, 1891

Наиболее известен миф о том, как Аид похитил Персефону, и Деметра блуждала по всей земле в её поисках. Через девять дней, поняв, что её поиски тщетны, Деметра обратилась за помощью к Гелиосу, который назвал ей имя похитителя, и Деметра поняла, что Зевс сам уступил брату свою дочь, она бессильна что-либо изменить. Изменив внешность, богиня отправилась скитаться по свету.

Её впервые убедил испить Геспер-Атлант, она трижды пересекала любую реку[14]. Она посетила Иду[15]. Во время блужданий громко звала дочь со скалы Анаклетра в Мегарах[16].

В Элевсине Деметра опустилась на камень (позже его назвали камнем скорби) у родника (колодца) Анфиона. Здесь её в слезах увидели дочери элевсинского царя Келея[17]. Богиня не открыла девушкам свою тайну, сказала, что она родом с Крита и была ограблена, попросила для себя работу и кров. Царевны отвели её в дом отца.

Входя в мегарон, богиня задела головой притолоку двери, от чего по дому распространилось сияние. Царица Метанира, заметившая это, поняла, что перед ней не простая смертная. Она поклонилась богине и предложила занять своё кресло. Деметра отказалась и, устроившись на простом деревянном сиденье у стола, предалась печали. Она отказывалась от вина и еды, никого вокруг не замечала. Лишь острая шутка служанки Ямбы заставила её улыбнуться[18].

Царица доверила чужестранке уход за своим сыном Демофонтом (по Гигину — Триптолемом). В течение нескольких ночей младенец повзрослел на год. Деметра, желая сделать ребёнка бессмертным, заворачивала его в пелёнки и клала в пылающую печь. Метанира однажды увидела это, подняла крик, велела отдать ребёнка. По одной из версий ребёнок погиб. Тогда Деметра предстала перед жителями дома в своём божественном обличии и повелела построить ей храм в Элевсине, а у родника (колодца) Анфион за городской стеной — алтарь, взамен пообещав научить их секретам земледелия.

В период скитаний Деметры на земле прекратили всходить урожаи. Люди умирали от голода и не приносили жертвы богам. Зевс начал посылать за Деметрой богов и богинь, чтобы уговорить вернуться на Олимп. Но она, сидя в чёрном одеянии в элевсинском храме, не замечала их. Тогда Зевс велел Аиду вернуть Персефону. Аид не посмел ослушаться брата, но дал ей зерна священного граната[19], чтобы в определённое время года она возвращалась к мужу[20].

Увидев Персефону, Деметра вышла из оцепенения, скинула траурное одеяние и украсила свою голову венком из васильков.

В благодарность за гостеприимство Деметра научила элевсинцев земледелию. Она дала Триптолему семена пшеницы, и он первый вспахал и засеял поле. Затем, по повелению Деметры Триптолем облетел все страны мира на запряжённой крылатыми змеями колеснице и всюду научил людей земледелию.

Эпитеты Деметры[править | править вики-текст]

  • Анфея — имя богинь[21] — эпитет Деметры как матери Евбулея[22].
  • Ахея (Ахена) — «Скорбящая» — эпитет Деметры[23].
  • Геркинна — эпитет Деметры[24].
  • Гермиона — имя Деметры и Персефоны в Сиракузах[25].
  • Део («Део конеродная») — имя Деметры[26] в пророчестве Пифии аркадянам[27].
  • Деоида — Деметра либо её дочь, соблазнённая Зевсом в облике змеи[28].
  • Европа («Широкоглядящая») — эпитет Деметры[29], святилище в Лебадии. Была кормилицей Трофония[30].
  • Иул — демон снопа, почитавшийся в гимнах. Была Деметра Иуло[31].
  • Каллигения — эпитет Деметры[32].
  • Карпофора (дарительница плодов).
  • Мелена (Мелайна) — см. Деспина.
  • Просимна — эпитет Деметры[33].
  • Сито — «Хлебодарная» — эпитет Деметры, её статуя в Сицилии[34]. В микенских текстах упомянута si-to-po-ti-ni-ja (Сито Потния, «Владычица Хлеба»)[35]. См. также[5].
  • Фесмофора («Законодательница/Закононосительница», "устроительница") — эпитет Деметры[36], как научившая людей земледелию, что послужило их переходу к оседлому образу жизни и появлению с этим новых порядков[5][37]. Храм Деметры Фесмофоры и Коры в деме Галимунт[38]. Храм Деметры Фесмофоры в Мегарах[39]. Также есть божество Фесмодотейра[40].
  • Фурия (Турия) — эпитет Деметры[24].
  • Хлоя («Зеленеющая») — эпитет Деметры[41].
  • Хтония — эпитет Деметры в Гермионе, ежегодные празднества, приносят в жертву четырёх коров[42]. В Спарте её культ основан Орфеем[43].
  • Эннея — эпитет Деметры[24]. От места похищения Персефоны.
  • Эриния («Мстящая») — эпитет Деметры в Фельпусе (Аркадия). Есть рассказ, что Посейдон преследовал Деметру, она превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия, но Посейдон уподобился жеребцу и овладел ею. Деметра омылась в Ладоне, и её называют Лусия (Омывшаяся). Деметра родила дочь, чьё имя нельзя разглашать непосвящённым, и коня Ариона[44].

Культ и праздники[править | править вики-текст]

Культ Деметры, возникший из земледельческих праздников, распространился по всей территории влияния средиземноморской культуры. Его центром был город Элевсин, расположенный неподалёку от Афин[45][46].

Когда наступало время сева, древние греки устраивали в честь Деметры празднества Фесмофории, в которых участвовали главным образом женщины. Фесмофории сопровождались ритуалами, направленными на увеличение плодовитости людей, животных и плодородия природы[47]. С развитием в Древней Греции виноградарства к культу Деметры присоединился культ Диониса[46].

Возникновение мистерий Великих богинь относили к мифическим временам[прояснить]. Согласно мифу, когда лишённая дочери Деметра после скитаний остановилась в Элевсине, прежде чем Зевс решил о возвращениях её дочери к ней и они вернулись на Олимп, Деметра научила элевсинских правителей приношению священных жертв и элевсинским таинствам[5].

Наиболее известные празднества, связанные с культом Деметры, — это Элевсинские мистерии, символически представлявшие горе Деметры, утратившей дочь, и её странствия в поисках Персефоны, тайную связь между миром живых и миром мёртвых, физическое и духовное очищение. Участники обрядов постились, пили кикеон — напиток из ячменя и мяты, который, по легенде, Деметра испила в доме Келея, — и затем входили в храм, посвящённый богине, где им показывали некие священные предметы. Прошедшие ритуал считались посвящёнными в тайны жизни и смерти; принимать в нём участие позволяли даже рабам[48].
О Мистериях известно немного, так как посвящённым запрещалось рассказывать об увиденном и пережитом во время ритуалов под страхом смерти. Существует предположение, что в состав кикеона входили психотропные вещества, благодаря которым участники обрядов достигали состояния изменённого сознания.

На горе Афон в Греции сохранился древний жертвенник Деметре. Конструкция жертвенника с жёлобом для шеи и кровостоком даёт право предположить, что там ей приносились человеческие жертвоприношения[источник не указан 208 дней].

В литературе и искусстве[править | править вики-текст]

В искусстве древних Деметра изображалась в двух ипостасях: как благостная людям богиня в виде юной девушки в венке из колосьев, и как несчастная, скорбящая мать, разыскивающая свою похищенную Аидом дочь, — в облике зрелой женщины в покрывале[49].

Ей посвящены V и XIII гимны Гомера, VI гимн Каллимаха, XL орфический гимн. Упомянута в гомеровской «Одиссее» (V 125). Была пьеса Аристия «Деметра».

В астрономии[править | править вики-текст]

В честь Деметры назван астероид (402) Хлоя, открытый в 1895 году.

Деметре посвящено созвездие Дева[источник не указан 490 дней].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Деметра — БСЭ — Яндекс.Словари
  2. Молчанов А. А., Нерознак В. П., Шарыпкин С. Я. Памятники древнейшей греческой письменности. М., 1988. С. 85
  3. 1 2 3 Тахо-Годи
  4. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 1, 5 далее
  5. 1 2 3 4 Любкер, 2007
  6. Орфика, фр. 58, 145 Керн
  7. Овидий. Метаморфозы VI 114; по возможно ошибочному мнению Ф. А. Петровского (Овидий. Собрание сочинений. СПб, 1994. Т. 2. С. 504), «Деоидой» Овидий называет именно Деметру, а не Персефону
  8. Арнобий. Против язычников V 20
  9. Овидий. Метаморфозы VI 119
  10. Нонн. Деяния Диониса XXX 67
  11. Арнобий. Против язычников I 36
  12. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 14, 3
  13. Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 9; Гигин. Астрономия II 25, 2
  14. Каллимах. Гимны VI 8
  15. Еврипид. Елена 1322
  16. Павсаний. Описание Эллады I 43, 2
  17. Павсаний. Описание Эллады I 39, 1
  18. Гимны Гомера V 195—204; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 5, 1
  19. Овидий. Метаморфозы V 537; Овидий. Фасты IV 608
  20. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.178
  21. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 90
  22. Орфические гимны XLI См. комм.
  23. Примечания А. А. Григорьевой в кн. Афиней. Пир мудрецов. Кн. 1-8. М., 2003. С. 541
  24. 1 2 3 Ликофрон. Александра 152
  25. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 2. С. 119
  26. Гимны Гомера V 47
  27. Павсаний. Описание Эллады VIII 42, 6
  28. Овидий. Метаморфозы VI 114
  29. Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 1. С. 565
  30. Павсаний. Описание Эллады IX 39, 4.5
  31. Аполлодор, фр.37 Мюллер // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.62
  32. Аристофан. Женщины на празднике Фесмофорий 299
  33. Павсаний. Описание Эллады II 37, 2
  34. Элиан. Пёстрые рассказы I 27
  35. Предметно-понятийный словарь греческого языка. Микенский период. Л., 1986. С. 143
  36. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 5, 2; 68, 3
  37. Боги - Ф - Мифология Греции. Иллюстрированный словарь
  38. Павсаний. Описание Эллады I 31, 1
  39. Павсаний. Описание Эллады I 42, 6
  40. Орфический гимн к Мусею, ст.25
  41. Софокл. Эдип в Колоне 1601; Аристофан. Лисистрата 835; Павсаний. Описание Эллады I 22, 3
  42. Павсаний. Описание Эллады II 35, 5
  43. Павсаний. Описание Эллады III 14, 5
  44. Павсаний. Описание Эллады IV 25, 5-7, ссылка также на Антимаха
  45. дел╗рпю
  46. 1 2 Введенский Б.А. . Большая советская энциклопедия Том 13 - Большая Советская Энциклопедия Второе издание
  47. Делерпю
  48. Введенский Б.А. . Большая советская энциклопедия Том 48 - Большая Советская Энциклопедия Второе издание
  49. Боги на монетах Боспора :: Гелиос, Деметра