Дион Кассий

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Луций Клавдий Кассий Дион Кокцеан (или Коккейан)[1], более известный как Дион Кассий или Кассий Дион[2] (др.-греч. Δίων Κάσσιος, лат. Lucius Claudius Cassius Dio Cocceianus; между 155 и 164 годами н. э., Никея, провинция Вифиния и Понт, Римская империя — 230-е годы н. э.) — римский консул и историк греческого происхождения, автор часто цитируемой «Римской истории» (др.-греч. Ῥωμαϊκὴ ἱστορία; лат. «Historia Romana») в 80 книгах, охватывающих историю от основания города до времён Александра Севера. Более половины сочинения сохранилось целиком или в значительных извлечениях. Существует полный английский перевод труда Диона Кассия, опубликованный в «Loeb Classical Library». На русский язык переводились лишь незначительные отрывки труда и полностью книги LXIV-LXXX (64-80).

Биография[править | править вики-текст]

Отец Диона, Кассий Апрониан, был при Марке Аврелии наместником Далмации, а при КоммодеКиликии. Существует предположение, что Дион был внуком по материнской линии известного оратора, писателя и философа Диона Хрисостома[3][4]. Будущий историк родился в Никее (провинция Вифиния и Понт). Дата его рождения неизвестна: Сергей Иванович Соболевский вслед за Г. Вриндом указывает на примерно 155 год[3][6], Фергюс Миллар[en] и Бенедикт Симонс вслед за Эдуардом Шварцем[de] пишут о примерно 163–164 годах[5][7], Мартин Хозе[de] предполагает примерно 163 год[8]. В Никее Дион получил хорошее риторическое образование[3][5].

Основным источником по жизни историка являются некоторые личные отступления в его основной работе. К 180 году Дион находился в Риме и начал продвигаться по карьерной лестнице. В этом году он уже находился в курии во время заседания сената, когда Коммод выступал с речью[9]. Около 182 или 183 года, когда Коммод убил братьев Квинтилиев, Дион Кассий находился в Киликии вместе с отцом[10][11]. О занимаемых должностях до претуры ничего не известно: как и многие дети сенаторов, он мог служить в коллегии вигинтивиров[en], а затем быть военным трибуном, квестором и эдилом. Фергюс Миллар замечает, что греки традиционно не получали назначений в неэллинизированные провинции и на основании упоминания пребывания во Фригии предполагает, что Дион Кассий около 188—189 годов был квестором в провинции Азия[11]. С. И. Соболевский, впрочем, полагает, что всё правление Коммода Дион жил в Риме и выступал на судебных заседаниях[3] (его судебная деятельность засвидетельствована: Кассий упоминает, что ему приходилось выступать в суде против будущего императора Дидия Юлиана[12]). В последние годы жизни Коммода Дион Кассий уже был сенатором и регулярно посещал заседания: он замечает, что не видел в эти годы в курии Клавдия Помпеяна[13].

При Пертинаксе в 193 году Дион Кассий был возвышен и назначел претором[12]. Впрочем, вскоре к власти на два месяца пришёл Дидий Юлиан, и назначение Диона было на время заморожено. В результате, в должность он вступил уже при Септимии Севере — в 194[3] или 195 году[8]. При Септимии Севере его карьера не развивалась: он не получал новых должностей. В правление Каракаллы Дион был вынужден сопровождать императора в его поездках и брать на себя расходы по возведению новых сооружений. В 217 или 218 году новый император Макрин поручил Диону восстановить порядок в провинции Азия; он находился там несколько лет, но затем из-за болезни переехал на родину в Вифинию[14]. Вскоре новым императором стал Александр Север, который благоволил Диону. В 222 или 223 году он назначил историка консулом[14]. К этому времени Дион вошёл в число ближйших доверенных лиц династии Северов[8]. После консульства Дион был проконсулом в Африке, легатом в Далмации и Паннонии[15], а в 229 году император сделал его консулом во второй раз, причём коллегой стал сам Александр. Однако вскоре после вступления в должность историк, сославшись на преклонный возраст и слабое здоровье, вернулся в Никею. Впрочем, Дион мог покинуть Рим и из-за давления военных[16]. В Вифинии историк умер после 230 года[7] (возможно, примерно в 235 году[14]). Среди потомков историка известен его внук или правнук, консул 291 года Кассий Дион.

Литературная деятельность[править | править вики-текст]

Примерно в 194 году Дион написал трактат «О снах и предзнаменованиях» и посвятил свой труд Септимию; тот ответил благожелательным письмом[3]. Выбор темы для сочинения и благодарность Септимия обусловлены большой даже по меркам античной эпохи популярностью темы сновидений и чудесных знамений в это время[8].

По словам самого Диона Кассия, в ночь после получения и прочтения письма от Септимия у него во сне было видение, побудившее обратиться к написанию истории[3]. Первым его историческим сочинением стала «История Коммода», принятая очень тепло. Успех первой работы побудил Диона обратиться к созданию большого сочинения, которое охватывало бы историю Рима от его основания. По признанию историка, десять лет у него ушло на сбор материалов, а ещё двенадцать лет он потратил на написание своей работы[14]. В современной историографии не существует единого мнения относительно абсолютной хронологии сбора и написания «Римской истории»[16]. Некоторые исследователи (в частности, Тимоти Дэвид Барнс и Чезаре Летта) отсчитывают начало работы над сочинением со смерти Септимия Севера в 211 году (сбор материалов примерно до 222 года, завершение работы к 234 году). Другие (в частности, Эдуард Шварц, Эмилио Габба и Фергюс Миллар[en]) являются сторонниками более распространённой версии о раннем начале работы Диона. Они предполагают начало сбора материалов между 194 и 201 годами, а окончание сочинения относят к 216–223 годам[16].

«История Коммода» была, вероятно, включена в «Римскую историю». Существует свидетельство, что Дион также написал «Биографию Арриана», но она не сохранилась совершенно[14]. Ещё один труд, предположительно принадлежащий Кассию — Гетика, не сохранился.

Сохранность «Римской истории»[править | править вики-текст]

«Эпитома» Иоанна Зонары. Страница из рукописи XV века.

Сочинение Диона Кассия сохранилось не полностью, а значительная часть работы известна лишь по извлечениям, сделанным в византийскую эпоху.

«Римскую историю» часто использовал для написания своей работы византийский историк XII века Иоанн Зонара (его сочинение называлось «др.-греч. Ἐπιτομὴ Ἱστοριῶν» — «Извлечение (Эпитома) из исторических сочинений»). Книги 7-9 работы Зонары (от Энея до 146 года до н. э.) в основном опираются на материал Диона Кассия (книги до 21-й включительно), хотя привлекаются также работы Плутарха и Геродота. Благодаря этому содержание первых книг Диона в целом известно, хотя и со значительными сокращениями. После сообщения о разрушении Карфагена Зонара указывает, что не может найти никаких древних источников для этого периода[17]. Зонара также использовал Диона Кассия для описания событий после убийства Цезаря (44-я книга «Римской истории») и до правления Нервы (68-я книга). Впрочем, здесь извлечения из Диона Кассия заметно меньшие по объёму, и вместе с ними используются материалы Плутарха, Иосифа Флавия, Аппиана и Евсевия Кесарийского. Возможно, для этого раздела своего труда Зонара пользовался не только оригинальным сочинением Диона Кассия, но и извлечениями Ксифилина. Начиная с правления Траяна Зонара использует не оригинальный текст «Римской истории», а извлечения Ксифилина (см. ниже). По мнению Фергюса Миллара[en], Зонара талантливее как компилятор по сравнению с Ксифилином: ему лучше удаётся сокращать оригинальные фразы без потери смысла и сохранять структуру «Римской истории»[18].

Книги с 36-й по 60-ю сохранились почти целиком (лишь в книгах с 54 по 60 есть лакуны). Всего известно 11 манускриптов с этой частью «Римской истории»[19]. Сохранился также большой фрагмент книг 78-79 (в другой системе нумерации книг историка, это книги 79-80)[19][14].

Трапезундский монах второй половины XI века Иоанн Ксифилин (племянник константинопольского патриарха Иоанна VIII Ксифилина) составил извлечения книг «Римской истории» с 36-й по 80-ю[14]. Эти извлечения являются важным источником для восстановления содержания книг с 61-й по 80-ю, в которых в том числе есть немало свидетельств о карьере самого Диона Кассия. Для работы Ксифилина характерно хаотичное заимствование отдельных фрагментов оригинального материала, который он почти не подвергал обработке. Впрочем, он иногда добавлял в текст свои комментарии и дополнения, которые касаются прежде всего истории раннего христианства[20]. Полное название сочинения Ксифилина — «Эпитома Римской истории Диона из Никеи, сокращённая Иоанном Ксифилином, охватывающая правления двадцати пяти цезарей от Помпея Великого до Александра [Севера]»[21].

Наконец, в правление византийскую эпоху был сделан ряд обширных тематических извлечений из сочинения Диона Кассия. Самые известные выполнены в правление Константина Багрянородного:

  • «О добродетелях и пороках» (Περὶ ἀρετῆς καὶ κακίας; латинское обозначение — De Virtutibus et Vitiis, иногда — Excerpta Valesiana или Excerpta Peiresciana) — рукопись X века Codex Peirescieanus, хранится в библиотеке Тура, впервые опубликована в 1634 году Анри де Валуа. Среди выдержек из 14 различных историков содержится по меньшей мере 415 извлечений из Диона Кассия[22];
  • «О сентенциях» (Περὶ γνωμῶν; De Sententiis) — палимпсест в рукописи Vaticanus Graecus 73. Используя химические реагенты, Анжело Маи[en] восстановил тексты извлечений и опубликовал их в 1826 году. Среди этих извлечений Диону Кассию приписываются и фрагменты о правлении Константина I; возможно, они принадлежат Петру Патрикию[23];
  • «О послах» (Περὶ πρεσβειῶν; De Legationibus, иногда — Excerpta Ursiniana) — сохранились девять рукописей, скопированных с одного сгоревшего испанского манускрипта. Впервые фрагменты опубликовал Фульвио Орсини[en] в 1582 году[24].

Эти извлечения отличаются почти буквальным цитированием. Компиляторы лишь дополняли первое предложение цитаты для лучшей передачи контекста фразы, незначительно меняли грамматику, заменяли речь от первого лица на третье. В некоторых случаях составитель прерывал предложение не завершив его и пересказывал длинные фразы[20]. Иногда составители пропускали неинтересные для себя материалы[25].

На «Римскую историю» опирались также историк Евстахий из Эпифании (VI в.) и Иоанн Антиохийский (VII в.). Кроме того, фрагменты Диона Кассия о событиях 207–200 годов до н. э. сохранились в одной из рукописей «Географии» Страбона. Книги с 22-й по 35-ю, где описываются события от разрушения Карфагена до 68 года до н. э., сохранились лишь в незначительных фрагментах, поскольку их не использовали Зонара и Ксифилин[17].

Источники[править | править вики-текст]

Дион Кассий сообщает, что он на протяжении десяти лет отбирал источники для своего сочинения. Историк внимательно сопоставлял свидетельства своих источников (как правило, историков прошлого) и на основании этих сопоставлений излагал произошедшее. Последовательное применение критического метода привело к затруднениям в атрибуции источников Диона Кассия, поскольку античные историки редко указывали, из чьих работ они почерпнули те или иные сведения[26][27].

Дион Кассий знает Тита Ливия, Саллюстия, Арриана, Плутарха, Квинта Деллия, Азиния Поллиона, Кремуция Корда, Клувия Руфа и Иосифа Флавия[28]; впрочем, далеко не все упомянутые Кассием авторы использовались для создания сочинения. Кроме того, сами цитаты он почти никогда не сопровождает указанием на автора, у которого была почерпнута информация, что затрудняет атрибуцию первоисточников[29]. Вместо этого используются такие конструкции: «как некоторые говорят» (др.-греч. ὥς γέ τινες λέγουσιν)[30], «как считают одни; другие [считают по-иному]» (др.-греч. ὥς γέ τισι δοκεῖ..., ἕτεροι...)[31], «это более правдиво» (др.-греч. ταῦτα μὲν τἀληθέστατα)[32] и другие[29], хотя большая часть текста по античной традиции не имеет никаких указаний на источник сведений. Как правило, Дион прибегает к указанию на разночтения только при появлении противоречий в источниках или при возникновении у него сомнений в их правдивости. Нередко он выбирает один источников (правда, не называя его) как «более правдоподобный»[29]. В описании событий ранней римской истории у Диона Кассия много общего со сведениями Тита Ливия. Впрочем, он не полностью зависел от него, и нередко опирался на свидетельства других историков, в частности на Полибия. Маловероятно, что часто привлекались сочинения Цезаря, и наверняка не использовался Саллюстий[33]. Иногда предполагается, что источником части сведений Диона о I веке н. э. был Тацит[33]. Впрочем, существует и иное объяснение сходств у двух историков: они могли использовать общий источник, который до наших дней не сохранился[34]. В пользу последнего предположения свидетельствуют различные трактовки фактического материала и серьёзные различия в описании событий нескольких лет, например, 15—16 годов н. э.[35]

Упоминает историк мемуары некоторых императоров (в частности, Августа и Адриана)[36]. По наблюдению самого Диона, все источники информации после установления в Риме принципата стали менее надёжными из-за того, что отныне вся информация стекалась не в открытый сенат, а в закрытый императорский двор[37]. Использованные Дионом Кассием документы играли вспомогательную роль в его работе и едва ли были основой для каких-либо разделов. Речи Цицерона он знает, но не использует. В 69-й книге Дион ссылается на письмо Адриана к Антонину Пию[38]

События конца II — начала III веков н. э. он, как правило, излагал на основании собственных наблюдений[26][27]. Для уточнения деталей современной ему истории историк использовал и свидетельства очевидцев-современников; встречаются и упоминания слухов[39].

Исторический метод[править | править вики-текст]

Дион старался по возможности последовательно реконструировать очерёдность событий. Кроме того, он активно выстраивал причинно-следственные связи между событиями[27]. Впрочем, историку не всегда удавалось корректно объединить свидетельства разных источников, и порой Дион противоречит сам себе[36].

При описании событий прошлого историк порой высказывает суждения, основанные на личном опыте[29]. Впрочем, его собственные наблюдения зачастую носят занимательный характер и не используются, например, для детализации полей битв[39].

В построении материала историк использовал анналистический принцип, более популярный у римлян, чем у греков[40]. Впрочем, из-за стремления установить причины событий историк порой отклоняется от хронологии. В соответствии с требованиями времени предпочитает описывать крупные события, зачастую игнорируя мелкие; мало исторических анекдотов. Иногда историк прибегает к риторическим приёмам для создания драматического эффекта, чтобы подчеркнуть важность, причём иногда это происходит в ущерб исторической объективности[41]. По этой же причине имена, цифры и точные даты историк нередко опускает. Мало интересуют его и географические подробности. Частично теряют индивидуальность и битвы[42].

Стиль[править | править вики-текст]

По античной традиции, Дион тщательно заботится о стиле своего сочинения. Он стремится к краткости изложения, в значительной степени подражая Фукидиду, классику греческой историографии. Несмотря на то, что Дион жил в эпоху распространения койне, он старался писать на устаревшем аттическом диалекте, однако иногда у него встречаются латинизмы[43]. В целом, его стиль характеризуется как простой и ясный[27]. Для «Римской истории» характерно значительное число речей, через которые автор нередко выражает свои собственные взгляды. В этих речах Дион, построенных по примеру Фукидида, прибегает и к частому использованию риторических приёмов, хотя обычно он использует их лишь при описании особенно важных моментов[27][44].

Фергюс Миллар считает подлинным фрагмент «Римской истории»[45], в котором автор говорит о своём чтении авторов-аттицистов ради лучшего следования их стилю[46]; впрочем, существует версия, что весь этот фрагмент является более поздней вставкой[47].

Если историку не удавалось подобрать подходящий греческий термин для римского явления, он нередко использовал длинное разъяснение[44].

Порой Дион Кассий приносил историческую достоверность в жерту ради желания быть похожим на «Историю» Фукидида: например, при описании войны Октавиана и Агриппы с Секстом Помпеем никейский историк взял за основу изложение афинским писателем событий Сицилийской экспедиции[44].

В сочинении греческого историка много антитез. Встречаются и элементы трагической историографии: например, при рассказе о землетрясении в Антиохии и о проскрипциях Суллы Дион Кассий делает акцент на драматизации текста, а не на передаче деталей[48].

В «Римской истории» мало подробностей, которые могли бы лучше раскрыть описанные события. Историк старательно придерживается установки на предложение читателю минимума деталей. Историк традиционно избегает называть даты, хотя и подсчитывает время правления каждого императора с точностью до дня. Называя дату битвы при Акции, Дион Кассий просит прощения у читателей за эту подробность, объясняя, что именно с этого дня он отсчитывает правление Октавиана[49]. Лишь начиная с правления Макрина начинают регулярно появляться даты разных событий. Историк также не включал в своё сочинение многие известные события, которые он счёл лишними. Рассказывая о событиях 59 года до н. э., Дион Кассий проигнорировал обширное законодательство Цезаря, поскольку оно, по его словам, очень обширно и ничего не добавляет к повествованию[50]. Это принесение подробностей в жертву стилю и историографическим канонам несколько снижает ценность Диона Кассия как исторического источника[51].

Взгляды[править | править вики-текст]

Политические взгляды Диона Кассия обычно характеризуются как монархические. Всех противников монархии он критикует, но особенно резкое неприятие у него вызывает Цицерон. Нередко предполагается, что взгляды историка на политику соответствуют вымышленной речи Мецената к Октавиану Августу:

«...[следует] положить предел дерзости толпы, руководство государственными делами взять в свои руки вместе с другими лучшими людьми, так чтобы совет держали самые разумные, властвовали самые осведомлённые в военном деле, а воевали бы в качестве наёмников самые крепкие телом и самые бедные»[27].

Впрочем, в настоящее время указывается на необходимость осторожного приписывания Диону изложенных взглядов[52]. Скорее отрицательно историк относится к простому народу, а засильем преторианской гвардии в политике он возмущён[19].

Большое значение историк придавал сновидениям и чудесам[27], что было характерно для его эпохи (см. выше). Нередко Дион дополняет изложение своими рассуждениями о морали[27].

Сочинения[править | править вики-текст]

Текст и английский перевод:

Французский перевод:

Русские переводы (частичные):

  • Кассий Дион Коккейан. Римская история. Книги LXIV-LXXX / Перевод с древнегреч. А. В. Махлаюка, К. В. Маркова, Н. Ю. Сивкиной, С. К. Сизова, В. М. Строгецкого под ред. А. В. Махлаюка; комм. и статья «Историк „века железа и ржавчины“» А. В. Махлаюка. СПб.: Филологический факультет СПбГУ, Нестор-История, 2011. 456 с. ISBN 978-5-8465-1101-9; ISBN 978-5-98187-733-9
  • Дион Кассий о германцах. // Древние германцы: Сборник документов. М., 1937. С.146-168.
  • Отрывки о Скифии и Кавказе. // Вестник древней истории. 1948. № 2. С.268-277.
  • Из «Римской истории». / Пер. А. Каждана. // Поздняя греческая проза. М., 1961. С. 473—482.
  • Ряд небольших отрывков: Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1962.
  • Отрывки. // Федорова И. В. Императорский Рим в лицах. Смоленск, 1995.
  • Отрывки об Индии. // Древний Восток в античной и раннехристианской традиции. Индия, Китай, Юго-Восточная Азия. / Пер. Г. А. Тароняна. М., Ладомир. 2007. С. 257—258.
  • Книга XXXVI. / Пер. с англ. С. Э. Таривердиевой и О. В. Любимовой.
  • Книга XXXVII. / Пер. с англ. С. Э. Таривердиевой и О. В. Любимовой.
  • Книга XLIII, главы 28-42. // Циркин Ю. Б. Античные и раннесредневековые источники по истории Испании. СПб, Издательство СПбГУ. 2006. С. 36-42.
  • Книга XLVIII. / Перевод с английского В. В. Рязанова
  • Из книги LI (Антоний и Клеопатра). / Пер. М. Е. Грабарь-Пассек. // Памятники поздней античной научно-художественной литературы. М., Наука. 1964. С.126-133.
  • Дион Кассий Коккейан. Римская история. Книга LII. / Пер. К. В. Маркова и А. В. Махлаюка. // Вестник древней истории. 2008. № 2-3 (с предисловием, где приведена основная литература, посвященная творчеству Диона Кассия)
  • Из книги LIII. / Пер. Н. Н. Трухиной // Хрестоматия по истории Древнего Рима. М., 1987.
  • Книги LVII и LVIII в пер. В. М. Строгецкого. // Методические указания к семинарам по истории Древнего Рима, Горький, 1983, 1984, 1985, 1987.
  • Книга LIX, 1-30. // Из истории античного общества, № 6, 1999.
  • Книга LX, 1-35. // Из истории античного общества, № 7, 2001.
  • Эпитома LXI книги. // Из истории античного общества, № 8, 2003.
  • Эпитома LXII книги. / Пер. В. В. Антонова, К. В. Маркова, А. В. Махлаюка, Е. А. Молева, Н. Ю. Сивкиной (Нижний Новгород); комментарий и общая редакция А. В. Махлаюка. // Antiquitas Aeterna. Война, армия и военное дело в античном мире. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2007.
  • История кесарей. Книги LVII-LXIII «Истории римлян» Диона Кассия Коккейяна / Предисловие, перевод с английского, комментарии В. Н. Талаха; под ред. В. Н. Талаха и С. А. Куприенко. — Киев: Видавець Купрієнко С. А., 2013. — 239 с. — ISBN 978-617-7085-02-6.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Марков К. В. Полное имя Диона Кассия в эпиграфических и нарративных источниках: проблемы реконструкции // Античный мир и археология. — Вып. 14. — Саратов, 2010. — С. 399.
  2. У иностранцев, получивших римское гражданство, и их потомков, личное имя становилось когноменом. Как правило, когномен ставится после номена (Кассий Дион), но для иностранцев иногда применяется обратный порядок (Дион Кассий); см. Соболевский С. И. Научная проза I–III вв. н. э. Дион Кассий Коккейан // История греческой литературы. — Т. 3. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 198. Вариант "Дион Кассий" получил наибольшее распространение в русскоязычной литературе в качестве краткого имени писателя.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 Соболевский С. И. Научная проза I–III вв. н. э. Дион Кассий Коккейан // История греческой литературы. — Т. 3. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 198.
  4. Марков К. В. Полное имя Диона Кассия в эпиграфических и нарративных источниках: проблемы реконструкции // Античный мир и археология. — Вып. 14. — Саратов, 2010. — С. 398.
  5. 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 13.
  6. В 1923 году Г. Вринд предположил на основании пребывания Диона в сенате в 180 году, что он не мог быть очень молодым к этому времени[5].
  7. 1 2 Simons B. Cassius Dio und die Römische Republik. — Berlin — New York: Walter de Gruyter, 2009. — S. 1.
  8. 1 2 3 4 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. by J. Marincola. — Volume 2. — Malden—Oxford: Blackwell, 2007. — P. 462.
  9. Dio Cass. LXXII, 4.
  10. Dio Cass. LXII, 7.
  11. 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 15.
  12. 1 2 Dio Cass. LXXIII, 12.
  13. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 16.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 Соболевский С. И. Научная проза I–III вв. н. э. Дион Кассий Коккейан // История греческой литературы. — Т. 3. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 199.
  15. Дион Кассий. Римская история, XLIX, 36.
  16. 1 2 3 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. by J. Marincola. — Volume 2. — Malden—Oxford: Blackwell, 2007. — P. 463.
  17. 1 2 Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XXI—XXII.
  18. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 3.
  19. 1 2 3 Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XVII.
  20. 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 1–2.
  21. Ἑπιτομὴ τὴς Δίωνος τοῦ Νικαέως Ῥωμαϊκῆς Ἱστορίας ἣν συνέτεμεν Ἱωάννης ὁ Ξιφιλῖνος περιέχουσα μοναρχίας Καισάρων εἱκοσιπέντε ἁπὸ Πομπηΐου μάγνου μεχρὶς Ἁλεξάνδρου τοῦ Μαμαίας[20]
  22. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XVIII-XIX.
  23. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XIX.
  24. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XX.
  25. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XVIII.
  26. 1 2 Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. by J. Marincola. — Volume 2. — Malden—Oxford: Blackwell, 2007. — P. 464.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 8 Соболевский С. И. Научная проза I–III вв. н. э. Дион Кассий Коккейан // История греческой литературы. — Т. 3. — М.: Изд-во АН СССР, 1960. — С. 200.
  28. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 34.
  29. 1 2 3 4 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 35.
  30. (Dio Cass. XL, 27, 3) Дион Кассий. Римская история, XL, 27, 3
  31. (Dio Cass. XLI, 14, 1) Дион Кассий. Римская история, XLI, 14, 1
  32. (Dio Cass. XLIV, 19, 5) Дион Кассий. Римская история, XLIV, 19, 5
  33. 1 2 Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XV.
  34. Соболевский С. И. Тацит // История римской литературы. Т. 2. Под ред. С. И. Соболевского, М. Е. Грабарь-Пассек, Ф. А. Петровского. — М.: Изд-во АН СССР, 1962. — С. 276.
  35. Syme R. Tacitus. Vol. 1. — Oxford, 1958. — P. 273
  36. 1 2 Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XVI.
  37. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XI.
  38. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 37.
  39. 1 2 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 36.
  40. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XII.
  41. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XIII.
  42. Dio's Roman History. — Volume 1. — Loeb Classical Library. — London: W. Heinemann; New York: MacMillan, 1914. — P. XIV.
  43. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 41.
  44. 1 2 3 Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 42.
  45. Dio Cass. LV, 13–14.
  46. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 13–14.
  47. Cassius Dio, Book LV, LacusCurtius[en]
  48. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 43.
  49. Dio Cass. LI, 1.
  50. Dio Cass. XXXVIII, 7.
  51. Millar F. A Study of Cassius Dio. — Oxford: Clarendon Press, 1964. — P. 43–44.
  52. Hose M. Cassius Dio: A Senator and Historian in the Age of Anxiety // A Companion to Greek and Roman Historiography. Ed. by J. Marincola. — Volume 2. — Malden—Oxford: Blackwell, 2007. — P. 466.

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

  • Полный английский перевод: Roman History by Cassius Dio