Дугин, Александр Гельевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Дугин.
Ambox scales.svg
 Проверить нейтральность.
На странице обсуждения должны быть подробности.
Александр Гельевич Дугин
Aleksandr Dugin.jpg
Дата рождения:

7 января 1962(1962-01-07) (50 лет)
Место рождения:

Москва, СССР
Страна:

Россия
Научная сфера:

социология, политология, философия
Место работы:

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова
Учёная степень:

кандидат философских наук, доктор политических наук
Учёное звание:

профессор
Альма-матер:

Московский авиационный институт
Известные ученики:

В.М.Коровин
Известен как:

социолог, политолог, философ, идеолог неоевразийства
Сайт:

http://www.arcto.ru
Александр Гельевич Дугин
Вероисповедание:

Православие

Александр Гельевич Дугин — российский политический деятель, философ, политолог, социолог. Его политическая деятельность направлена на создание евразийской сверхдержавы через интеграцию России с бывшими советскими республиками, и в первую очередь русскоязычными территориями за пределами Российской Федерации, особенно Восточной Украины и Крыма[1][2].

Содержание

[править] Биография

Отец — Гелий Александрович Дугин (1935—1998) — кандидат юридических наук[3], генерал-лейтенант Главного разведывательного управления Генштаба Вооружённых сил СССР[4], работал в Российской таможенной академии[5], мать — Галина Викторовна Дугина (1937—2000) — врач, кандидат медицинских наук.[3]

В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако, был отчислен со второго курса ( по некоторым данным за неуспеваемость[6]) (по некоторым данным впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный Совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института[7])[8][9].

В 1980 году он вступил в кружок, который возглавлял фашистский мистик[10], один из первых русских «новых правых» и «рейхсфюрер» организации «Чёрный орден SS»[11][12] Евгений Головин, учеником которого себя считает. (Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева, но, вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 г., Дугин не бывал[13]). Вместе с другим участником кружка, Гейдаром Джемалем, вступил в созданную Головиным организацию „Чёрный орден SS“, „рейхсфюрером“ которой был сам Головин[14],[6][15][3][16][17][18]

В 1988 году он вступил вместе с Гейдаром Джемалем в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, однако затем был изгнан из неё, по официальной формулировке за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»[19].[20]

В период с 1990 по 1992 годах работал с рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

Проживает в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, впоследствии ставшей лидером и идеологом лесбийского движения в России[28]; от Дебрянской имел сына[4]. В настоящий момент женат на Наталии Викторовне Мелентьевой — философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МНЭПУ. Сын: Артур (крещ. Димитрий) Александрович Дугин, 1985 г.р., москвич, окончил Московский государственный лингвистический университет, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 г.р., студентка философского факультета МГУ.

По результатам опроса, проведённого сайтом openspace, в котором было отдано более 40 тысяч голосов, Дугин занял 36-е место среди самых влиятельных интеллектуалов России[29].

[править] Идейные взгляды

[править] Советский период

В 1980-е годы Александр Дугин придерживался радикально антисоветских и антикоммунистических взглядов. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём впоследствии сожалел[30]. В этот период Дугин увлекался философией Фридриха Ницше, трудами Мирчи Элиаде, идеями европейских «новых правых», немецких теоретиков «консервативной революции» межвоенного периода, а также авторами, в основном межвоенного периода, по мнению немецко-украинского исследователя Умланда, протофашистского, мистического, оккультного и конспирологического толка[31] (Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт и др.), равно как и теоретиков геополитики (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт).

[править] 1990-е

Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики — как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафористичность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству привели Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия — сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви.

Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина — из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти.

[править] 2000-е

С начала 2000-х Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии.

Александр Дугин является основоположником неоевразийства. Вот что он пишет в своей работе «Евразийский Путь как национальная идея»,

Разные исторические и философские школы спорят о том, кто является, в последнем счёте, субъектом истории. Этот вопрос остаётся открытым. Но когда мы говорим о стране, об исторической общности, о культуре, о форме специфической цивилизации, мы подразумеваем, что субъектом истории, который мы рассматриваем, является «народ». Типы государственности, хозяйственные механизмы, культурные модели, идеологические надстройки меняются, сменяют друг друга и поколения. Но нечто остается постоянным сквозь все эти трансформации. Эта постоянная величина, живая в течение долгих веков и на обширных пространствах, и есть народ. Говоря и думая о России, мы думаем не столько о государстве, сколько о той внутренней жизни Государства, которой является народ. Государство — лишь форма, народ — содержание.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства (Владимира Путина, Дмитрия Медведева). Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию[32], обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России[33].

По мере стабилизации политической ситуации в стране Александр Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читал на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который в 2009 году будет издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает деконструкции основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм — Премодерн-Модерн-Постмодерн.

В 2007 году Александр Дугин читал цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве»[34].

В декабре 2007 года Дугин читал лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму[35]. Спустя год в ноябре 2008 года на социологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова Дугин организовал международную конференцию с участием французского философа, одного из лидеров движения «новых правых» Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре 2008 на соцфаке МГУ прошёл молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В феврале 2008 года Александр Дугин опубликовал работу «Археомодерн», в которой высказал мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, не смогла прочно закрепиться на российской почве даже в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»[36]:

« Мы должны сказать, что то, что мы сейчас имеем — это нехорошо, это очень и очень плохо, и более того, дальнейшее поддержание status quo чудовищно, поскольку лишь блокирует настоящее выздоровление. Когда мы вопреки очевидности говорим, что «этот человек здоров», а он болен, мы лишаем его последнего шанса на реальное излечение. »
Александр Дугин. Южная Осетия (июль 2008 года)

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Александр Дугин выступил с активной поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой Дугин считает марионеткой США.

С сентября 2008 года Александр Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований — общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на соцфаке МГУ курс лекций по «структурной социологии».

В течение 2000-х гг. Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к активной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес.

[править] Дугин и фашизм

Многие исследователи указывают на связь взглядов Дугина с фашизмом[31][37]. По словам известного американского историка Вальтера Лакера, «Дугин пытался на протяжении многих лет представлять синтетические новую идеологию, смесь некоторых наиболее постыдных западных элементов (итальянский неофашизм в стиле Юлиуса Эволы, „Новые правые“ Алена де Бенуа во Франции, и неонацистская геополитика). Позже он понял необходимость некоторых конкретных русских элементов и принял обновленный вариант евразийства»[38] Американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, направленной на ниспровержение пост-просвещенческого мироустройства и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста» [39] Программная статья Дугина «Левый национализм» (1992)[40] представляет собой пространную апологию русского фашизма. Формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, по мнению Умланда близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. Так, в книге «Гиперборейская теория» Дугин пишет: «Этой книгой мы кладем начало 'ариософии' в русско-язычном контексте»; по словам Дугина

« арий, в сущности, определяется не столько биологией, сколько той метафизической миссией, отражением которой во плоти является сама его биология. Арийская раса Субъекта — это раса нордических воинов-священников. »

[31][41][42]

Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров[41].

Свой идеал Дугин определял как Консервативную Революцию, Третий Путь и (в 1997 г.) национал-большевизм. Дугин постулирует необходимость выработки «новой Революционной Теории или Всеобщей Теории Восстания», что, по его словам, заставляет обращаться к крайне левым и крайне правым политическим учениям, именно к национализму (традиционализму) и социализму (коммунизму). При этом от правых берется политическая сторона, от левых — экономическая (социализм). При этом главным, и даже абсолютным, идеологическим врагом оказывается либерализм и либеральная демократия. Либеральной свободе «человека экономического» Дугин противопоставляет с одной стороны ницшеанское «самообожение», с другой — растворение в традиции и коллективе — социальной группе, нации, расе, роде или семье. Промежуточным вариантом, сочетающим эти две возможности (которые Дугин именует индийскими терминами «путь богов» и «путь предков») является герой-революционер. По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа — коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом[43]:

« Фашизм — это национализм, но национализм не какой-нибудь, а революционный, мятежный, романтический, идеалистический, апеллирующий к великому мифу и трансцендентной идее, стремящийся воплотить в реальности Невозможную Мечту, родить общество героя и Сверхчеловека, преобразовать и преобразить мир. На экономическом же уровне для фашизма характерны, скорее, социалистические или умеренно социалистические методы, подчиняющие личные, индивидуальные экономические интересы принципам блага нации, справедливости, братства. И наконец, фашистский взгляд на культуру соответствует радикальному отказу от гуманистической, «слишком человеческой» ментальности, то есть от того, что составляет суть «интеллигенции». Фашист ненавидит интеллигента как вид. В нем он видит замаскированного буржуа, претенциозного мещанина, болтуна и безответственного труса. Фашист любит зверское, сверхчеловеческое и ангелическое одновременно. »

Фашизм, или «Консервативная революция», иначе «Русская национальная революция», которую ожидает и приход которой приветствует Дугин, представляет собой

« сочетание „правой“ культурно-политической ориентации — традиционализм, верность почве, корням, национальной этике — с „левой“ экономической программой — социальная справедливость, ограничение рыночной стихии, избавление от „процентного рабства“, запрещение биржевых спекуляций, монополий и трестов, примат честного труда. »

Дугин называет это «русским социализмом». По мнению Дугина,

« такой социализм будет более крестьянским, чем пролетарским, более общинным и кооперативным, чем государственным, более регионалистским, чем централистским — все это требования русской национальной специфики, которая найдет свое отражение в доктрине, а не только на практике. »

Строить русский социализм, по Дугину, должны «новые люди» — класс героев и революционеров. Дугин сочувственно цитирует казнённого за коллаборационизм французского писателя Роберта Бразильяка (Robert Brasillach), перед смертью пророчествовавшего о восходящей в России заре «нового фашизма — безграничного и красного», считая это лучшим определением своего идеала[44]:

« Заметьте: не блеклый, коричневато-розоватый национал-капитализм, а ослепительная заря новой Русской Революции, фашизм безграничный, как наши земли, и красный, как наша кровь. »

Из нацистских лидеров особенно отмечал Гейдриха в качестве «евразийца», погибшего в результате интриг «атлантистов»[45].

В эпоху сотрудничества в НБП Дугин не отвергал звание фашиста: Лимонов печатно называл его «Кириллом и Мефодием фашизма»[6](а также «Кириллом и Мефодием новых левых»[46].)

В 2000-х Дугин, как указывалось, пытается формально дистанцироваться от фашизма. В своей книге «Четвёртая политическая теория» (2009) он заявляет, что «Либерализм, коммунизм и фашизм — идеологии двадцатого века — изжили себя. Потому необходимо создание новой, четвёртой политической теории»[47].

[править] Критика Дугина

[править] Обвинения в путаности и противоречивости

Многие специалисты отмечают эклектизм идеологии Дугина, которую считают комбинацией взаимоисключающих идей. По словам Тимура Полянникова,«многие специалисты, бравшиеся за исследование дугинских теорий, приходили к выводу, что искать в них какое-либо единство или внутреннюю логику попросту бессмысленно — слишком пестр и противоречив набор идеологем, которые Дугин транслировал в разное время на разные аудитории (как сказал Лимонов, „чего спрашивать с Дугина, он же сказочник“). Более того, кое-кто полагает, что вообще все дугинское мифотворчество можно понять, только исходя из колебаний внешнеполитической конъюнктуры».[6]. Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение» [48]. Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде»[49]. Возражая им, украинский исследователь, бывший координатор Евразийского союза молодёжи в Севастополе[50][51] Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные — даже внешне противоречащие друг другу — идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис [48].

[править] Обвинения в невежестве

Биофизик Борис Режабек [52], анализируя защиту Дугиным диссертации, которая прошла 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете и называлась «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)»[53]приводит примеры анекдотических, по его определению, ошибок в школьном курсе физики, которыми изобилует диссертация. Так,

«Дугин уверен, что второй закон Ньютона выражается формулой F=mv [54] (очевидно, в голове автора основной закон динамики фундаментально перепутался с формулой кинетической энергии, а может быть, и с формулой Эйнштейна, что и породило нелепое выражение на стр. 108 диссертации). Уравнение Шрёдингера, по его мнению, звучит так: энергия (постоянная) частицы равна частоте волны, умноженной на h (постоянная Планка), а импульс частицы, который меняется в поле сил от точки к точке, равен постоянной h, делённой на длину соответствующей волны, подобным же образом меняющейся в пространстве.» (с. 144) Этот пассаж напоминает анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя»[7].

Также, по мнению Бориса Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии[55]. Присуждение Дугину ученой степени Борис Режабек называет «фарсом»[7].

[править] Критика взглядов Дугина националистами

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишённой марксизма[56].

[править] Положительные отзывы об идеях Дугина

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала РФ Михаил Леонтьев[57], высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов[58], декан философского факультета СПбГУ Ю. Н. Солонин[59], ведущий программы «Судите сами» Первого канала М. Л. Шевченко[60].

Писатель и публицист, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов сказал, что

Александр Дугин – выдающийся русский человек. Это звезда, встающая на нашем небосклоне. Во многом ему нет равных. Он проходит огромные исторические пласты, воскрешает прежние архетипы. Дугин совмещает русские традиции и модернистский авангард. Думаю, что его евразийский пафос обладает такой притягательностью, что будет собирать толпы поклонников и последователей. Дугин – один из ярчайших идеологов наших дней.[4]


[править] Основные труды

[править] Монографии и учебники

[править] Электронные тексты

[править] Статьи

[править] Перформансы

[править] Лекции и выступления в аудиоформате

  • Лекции и выступления в аудиоформате — Структурная социология, Социология геополитических процессов, Философские передачи, Этносоциология, Социология русского общества, Постфилософия

[править] Интервью

[править] Литература о Дугине. Отзывы

[править] Примечания

  1. ↑ Robert Horvath. Beware the rise of Russia’s new imperialism // The Age, August 21, 2008. Автор — сотрудник университета «Ла Троб», специалист по Восточной Европе [1]
  2. ↑ Интервью на «Эхе Москвы»
  3. ↑ 1 2 3 Дугин Александр Гельевмч // Официальный сайт Российского гуманитарного интернет-университета
  4. ↑ 1 2 3 Михаил Бойко и Роман Сенчин Доктор Дугин//Литературная Россия, №15. 13.04.2007
  5. ↑ Приказ ГТК РФ от 30.05.1997 № 301 «О проведении в г. Москве совещания по вопросам тылового обеспечения»
  6. ↑ 1 2 3 4 Тимур Полянников По тропам Химеры, или размышления о евразийстве и «новом мировом порядке» // «Континент»№ 21(83)- 22(84),2002 г.
  7. ↑ 1 2 3 Борис Режабек Мёрзлая земля евразийца Дугина
  8. ↑ Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок .D0.94.D0.B5.D1.80.D0.B3.D0.B0.D1.87.D1.91.D0.B2 не указан текст
  9. ↑ Аркадий Малер Критический анализ «вынужденных пояснений» А.Дугина
  10. ↑ Roger Griffin, Matthew Feldman. Fascism: Post-war fascisms. Taylor & Francis, 2004. ISBN 0-415-29020-1, 9780415290203. P. 197
  11. ↑ Головин Евгений Всеволодович // Центр Панорама
  12. ↑ Александр Верховский, Владимир Прибыловский, Екатерина Михайловская. Национализм и ксенофобия в российском обществе. - М., «Панорама», 1998
  13. ↑ Юрий Мамлеев «Есть между нами некая тайна… // „Завтра“, 2 апреля 2008.
  14. ↑ „Терапия оказалась бессильной перед манией Дугина-младшего переустроить мир“ // „Стрингер“, 01.05.2003, Оригинал этой статьи не существует, сайт „Стрингер“ не содержит контента, перепечатка на Компромат. Ru
  15. ↑ Владимир Прибыловский Дугин Александр Гельевич // Антикомпромат.ру
  16. ↑ Новые правые — малочисленное общественное движение, объединившее в себя русский национал-большевизм и национал-социалистическую идеологию Западной Европы. — Институт русской цивилизации
  17. ↑ Е.Л.Мороз Русское неоязычество. От арийской сказки к уголовно-политической реальности
  18. ↑ Ultima Thule (северный предел обитаемого мира) // Вести» (Иерусалим), 24.01.2002
  19. ↑ «Память». Документы и тексты / Сост. В.Прибыловский. — М., ИЭГ «Панорама», 1990. С.25-26
  20. ↑ Александр Верховский, Владимир Прибыловский, Екатерина Михайловская. Национализм и ксенофобия в российском обществе. М., «Панорама», 1998 стр. 52
  21. ↑ Работа в чёрном //А. Г. Дугин Русская вещь,1994
  22. ↑ Биография Дугина // Международное Евразийское Движение,  20.10.2002 г.
  23. ↑ Э.Лимонов Человек короткой воли // газета "Завтра"
  24. ↑ Правда о Лимонове // Взгляд
  25. ↑ Иван Демидов Русскому народу необходимо поставить себе цель //Евразия.org
  26. ↑ Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок sorokinfond.ru не указан текст
  27. ↑ Кафедра социологии международных отношений Социологический факультет МГУ
  28. ↑ Евгения Дебрянская Женщины подарили мне страсть. // Вечерняя Москва
  29. ↑ Самый влиятельный интеллектуал России. Опрос в деталях.
  30. ↑ Александр Дугин «Ленин — красный аватара гнева»
  31. ↑ 1 2 3 Умланд А. Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России//Журнал «Неприкосновенный запас», № 1 (57), 2008 г.
  32. ↑ Александр Дугин: Вместо «Русского марша» нужно пойти утром в церковь, а вечером «совершенно легально выпить»
  33. ↑ Александр Дугин: Рогозин просто перегорел
  34. ↑ Чтобы быть русскими: Национал-хайдеггерианство новой эпохи
  35. ↑ Александр Дугин. Четвёртая политическая теория
  36. ↑ Александр Дугин. Археомодерн: В поисках точки, где и модерн, и архаика ясны как парадигмы
  37. ↑ Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin’s Worldview // Totalitarian Movements and Political Religions, Published By: Routledge, 9/4 (2008), pp. 491—506. Перевод на русский язык см. здесь: Антон Шеховцов. Палингенетический проект неоевразийства идеи возрождения в мировоззрении Александра Дугина // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры, 2 (2009), С. 105—126.
  38. ↑ Walter Laqueur«Russia’s domestic Muslim strategy — the lurking threat» , 27 November 2009 Dugin tried for many years to present a synthetic new ideology, a mixture of some of the more disreputable Western elements (Italian neo-fascism in the style of Julius Evola, the new right of Alain de Benoist in France, and neo-Nazi geopolitics). He later realized the need for some specific Russian elements and adopted an updated version of Eurasianism…
  39. ↑ Ошибка цитированияНеверный тег <ref>; для сносок Shenfield не указан текст
  40. ↑ Левый национализм // Арктогея, 18.01.2005
  41. ↑ 1 2 Умланд А. Александр Дугин, европейский фашизм и Витренко: что общего?
  42. ↑
  43. ↑ www.scilla.ru/works/knigi/nac2010.pdf
  44. ↑ А.Дугин. Фашизм безграничный и красный
  45. ↑ А. Дугин. Конспирология
  46. ↑ ЭДУАРД ЛИМОНОВ «МОЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ БИОГРАФИЯ»
  47. ↑ Статья на zavtra.ru
  48. ↑ 1 2 Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin’s Worldview// Totalitarian Movements and Political Religions, Published By: Routledge, 9/4 (2008), pp. 491—506.
  49. ↑ Paradorn Rangsimaporn, «Interpretations of Eurasianism: Justifying Russia’s Role in East Asia», Europe-Asia Studies 58/3 (2006), p.381.
  50. ↑ Что случилось, Антон? — Официальный сайт Евразийского союза молодёжи
  51. ↑ Хороший парень — Антон Шеховцов  — здесь также приведён ответ Шеховцова на вопросы бывших соратников о причинах выхода из ЕСМ
  52. ↑ Борис Режабек — учёный-биофизик, специалист по бионике, биофизике сложных систем и биокибернетике (см. Справочник «Биофизики России». Режабек Борис Георгиевич), сотрудник Международного Университета Междисциплинарных Знаний, эксперт в области новых технологий, член экспертной группы «Зелёные страницы России», член экспертного совета Международного Комитета по инвестициям и технологиям, член Внешнеполитической Ассоциации, член Российского Физического и Российского Философского Общества, вице-президент научно-философского общества им. Н. Ф.Фёдорова, член бюро Московского Общества Испытателей Природы. Кроме биофизики, областью научных интересов Б. Г. Режабека являются глобальные экологические проблемы и учение о ноосфере — «оболочке Разума» — Планеты Земля, а также проблемы научного иммортализма и ювенологии. Б. Г. Режабек является вице-президентом общества им. Н. Ф. Фёдорова, членом Российского Философского Общества, членом редколлегии и автором ряда статей в Энциклопедии «Глобалистика» (2003), участником Конгресса по русскому космизму в Белграде (2003) и практически всех Фёдоровских чтений в Москве (начиная с 1989 года). (см. Международный Университет Междисциплинарных Знаний. Кафедра нанобионики)
  53. ↑ 1 2 Дугин, Александр Гельевич. Эволюция парадигмальных оснований науки : Философско-методологический анализ : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.08 / Ростовский юрид. ин-т МВД России. — Ростов-на-Дону, 2000. — 26 с.]
  54. ↑ В кандидатской диссертации Дугина написано не F=mv, а F=mv² (стр. 237): „Знаменитая формула движения Ньютона, связывающая силу, ускорение и массу тела (F=mv²)…“
  55. ↑ (так, Лейбниц и Ньютон для него — «полупрофаны», поскольку не до конца посвящены в идеи розенкрейцеров; Архимед и Евклид с Пифагором виноваты в том, что человечество научилось мыслить не только в категориях власти и подчинения; к тому же, по Дугину критерии науки «ясно связаны с англо-саксонским ареалом, в первую очередь с Англией», а это уже, отмечает Борис Режабек, «очевидно пахнет зловредным влиянием атлантистов. О том, что наука Европы начиналась прежде всего в Академиях Италии, он как бы и не подозревает». — Борис Режабек. Мёрзлая земля евразийца Дугина.
  56. ↑ Два евразийства
  57. ↑ В ЦКИ знают зачем и как выиграть войну за Россию
  58. ↑ Иван Демидов: Русскому народу необходимо поставить себе цель
  59. ↑ ЦКИ нашел своих сторонников в Санкт-Петербурге
  60. ↑ Элиты в современной России

[править] Ссылки

[править] См. также

Источник — «http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%94%D1%83%D0%B3%D0%B8%D0%BD,_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80_%D0%93%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87&oldid=41253429»
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Участие
Печать/экспорт
Инструменты
На других языках