Дугин, Александр Гельевич

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Александр Гельевич Дугин
Дугин. А.Л.jpg
Дата рождения:

7 января 1962({{padleft:1962|4|0}}-{{padleft:1|2|0}}-{{padleft:7|2|0}}) (52 года)

Место рождения:

Москва, СССР

Страна:

Россия

Научная сфера:

социология, политология, философия

Место работы:

Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова

Учёная степень:

доктор социологических наук, доктор политических наук, кандидат философских наук

Учёное звание:

профессор

Альма-матер:

Московский авиационный институт

Известные ученики:

А. Ю. Беляев-Гинтовт, В. И. Карпец, В. М. Коровин

Известен как:

социолог, политолог, философ, идеолог неоевразийства

Сайт:

http://dugin.ru/

Алексáндр Гéльевич Дýгин (7 января 1962, Москва) — российский общественный деятель, философ, политолог, социолог. Его политическая деятельность направлена на создание евразийской сверхдержавы через интеграцию России с бывшими советскими республиками в новый Евразийский Союз (ЕАС).

Биография[править | править исходный текст]

Семья[править | править исходный текст]

Отец — Гелий Александрович Дугин (19351998) — кандидат юридических наук, генерал-лейтенант Главного разведывательного управления Генштаба Вооружённых сил СССР[1], работал в Российской таможенной академии[2], мать — Галина Викторовна Дугина (19372000) — врач, кандидат медицинских наук. Проживала в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, от которой имеет сына[1]. В настоящий момент женат на Наталии Мелентьевой — философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МГУ. Сын: Артур (в крещении Димитрий) Александрович Дугин, 1985 года рождения, москвич, окончил Московский государственный лингвистический университет, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 года рождения, студентка философского факультета МГУ.

Карьера и жизнь[править | править исходный текст]

В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако был отчислен со второго курса за неуспеваемость[3] (впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института)[4][5]. В 1980 году вместе с Гейдаром Джемалем вступил в кружок «Чёрный орден SS»[6],[3][7][8][9], который создал и возглавил (в качестве «рейхсфюрера») мистик[10], один из первых русских «новых правых»[11] Евгений Головин; учеником Головина он себя считает. (Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева, но, вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 году, Дугин не бывал)[12]. Вместе с Гейдаром Джемалем Дугин вступил в 1988 году в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, но затем был изгнан из этой организации, по официальной формулировке, за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»[13][14]. В период с 1990 по 1992 годы работал с рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

По результатам опроса, проведённого сайтом Openspace, в котором было отдано более 40 тысяч голосов, Дугин занял 36-е место среди самых влиятельных интеллектуалов России[21].

Идейные взгляды[править | править исходный текст]

Советский период[править | править исходный текст]

В 1980-е годы Александр Дугин придерживался радикально антисоветских и антикоммунистических взглядов. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём впоследствии сожалел[22]. В этот период Дугин увлекался философией Фридриха Ницше, трудами Мирчи Элиаде, идеями европейских «новых правых», теоретиков «консервативной революции» межвоенного периода, теоретиками геополитики (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт), а также такими авторами, как Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт и др.

С 1990 года[править | править исходный текст]

Александр Дугин. Южная Осетия (июль 2008 года)

Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики — как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр). В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом.

В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафоричность. Интерес к русскому православию и старообрядчеству привел Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия — сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви. Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 году возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России. С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина — из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти.

С 2000 года[править | править исходный текст]

С начала 2000-х годов Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии. Дугин является основоположником неоевразийства. В работе «Евразийский Путь как национальная идея» он пишет:

Разные исторические и философские школы спорят о том, кто является, в последнем счёте, субъектом истории. Этот вопрос остаётся открытым. Но когда мы говорим о стране, об исторической общности, о культуре, о форме специфической цивилизации, мы подразумеваем, что субъектом истории, который мы рассматриваем, является «народ». Типы государственности, хозяйственные механизмы, культурные модели, идеологические надстройки меняются, сменяют друг друга и поколения. Но нечто остаётся постоянным сквозь все эти трансформации. Эта постоянная величина, живая в течение долгих веков и на обширных пространствах, и есть народ. Говоря и думая о России, мы думаем не столько о государстве, сколько о той внутренней жизни Государства, которой является народ. Государство — лишь форма, народ — содержание.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства. Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию[23], обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России[24].

По мере стабилизации политической ситуации в стране Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читал на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который в 2009 году издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает разбору основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм — Премодерн-Модерн-Постмодерн. В 2007 году Дугин читал цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве»[25]. В декабре 2007 года Дугин читал лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века — либерализму, коммунизму и фашизму[26]. В ноябре 2008 года на социологическом факультете МГУ Дугин организовал международную конференцию с участием французского философа, одного из лидеров движения «новых правых» Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре того же года на соцфаке МГУ прошёл молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В том же году попал в рейтинг «самых выдающихся подхалимских изречений в адрес Владимира Путина», заявив:

— Противников путинского курса больше нет, а если и есть, то это психически больные и их нужно отправить на диспансеризацию. Путин — везде, Путин — всё, Путин абсолютен, Путин незаменим

— Александр Дугин, 2007 г.[27]

В феврале 2008 года Дугин опубликовал работу «Археомодерн», в которой высказал мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, не смогла прочно закрепиться на российской почве даже в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»[28]:

« Мы должны сказать, что то, что мы сейчас имеем — это нехорошо, это очень и очень плохо, и более того, дальнейшее поддержание status quo чудовищно, поскольку лишь блокирует настоящее выздоровление. Когда мы вопреки очевидности говорим, что «этот человек здоров», а он болен, мы лишаем его последнего шанса на реальное излечение. »

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Дугин выступил с поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой является марионеткой США.

С сентября 2008 года Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований — общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на соцфаке МГУ курсы лекций по «структурной социологии», этносоциологии, социологии геополитики, Социологии международных отношений. В течение 2000-х годов Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к деятельной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес. Является сторонником византийского идеала симфонии властей — альянса духовной и светской власти[29]. Своё отношение к демократии Дугин обозначил в своей статье, опубликованной в журнале «Однако» в конце 2011 года.[30]

Следует напомнить, демократия не само собой разумеющийся концепт. Демократия может быть как принята, так и отвергнута, как установлена, так и снесена. Существовали прекрасные общества без демократии и омерзительные — с демократией. Но бывало и наоборот. Демократия — человеческий проект, конструкт, план, а не судьба. Она может быть отвергнута или принята. Значит, она нуждается в обосновании, в апологии. Если не будет апологии демократии, она утратит смысл. Недемократическая форма правления не должна заведомо браться как худшая. Формула «меньшее из зол» — пропагандистская уловка. Демократия не меньшее из зол… Может быть, она вообще не зло, а может быть, и зло. Все требует переосмысления.

Критика[править | править исходный текст]

Антон Шеховцов и Андреас Умланд считают, что взгляды Дугина близки к фашизму[31][32]. По словам известного американского историка Вальтера Лакера, «Дугин пытался на протяжении многих лет представлять синтетические новую идеологию, смесь некоторых наиболее постыдных западных элементов (итальянский неофашизм в стиле Юлиуса Эволы, „Новые правые“ Алена де Бенуа во Франции, и неонацистская геополитика). Позже он понял необходимость некоторых конкретных русских элементов и принял обновленный вариант евразийства». Американский политолог Стивен Шенфилд в своей работе «Русский фашизм» утверждал, что «ключевой для политических воззрений Дугина является классическая концепция „консервативной революции“, направленной на ниспровержение пост-просвещенческого мироустройства и установление нового порядка, в котором должны быть возрождены героические ценности почти забытой „Традиции“. Именно приверженность данной концепции позволяет четко идентифицировать Дугина как фашиста». По мнению Умланда формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. Так, в книге «Гиперборейская теория» Дугин пишет: «Этой книгой мы кладем начало 'ариософии' в русско-язычном контексте»; по словам Дугина

« …арий, в сущности, определяется не столько биологией, сколько той метафизической миссией, отражением которой во плоти является сама его биология. Арийская раса Субъекта — это раса нордических воинов-священников[31][33][34]. »

По словам Умланда Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров[33]. По словам Тимура Полянникова:

« …многие специалисты, бравшиеся за исследование дугинских теорий, приходили к выводу, что искать в них какое-либо единство или внутреннюю логику попросту бессмысленно — слишком пестр и противоречив набор идеологем, которые Дугин транслировал в разное время на разные аудитории (как сказал Лимонов, „чего спрашивать с Дугина, он же сказочник“. Более того, кое-кто полагает, что вообще все дугинское мифотворчество можно понять, только исходя из колебаний внешнеполитической конъюнктуры[3]. »

Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение»[35]. Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде»[36]. Возражая им, Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные — даже внешне противоречащие друг другу — идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис[35].

Биофизик Борис Режабек [37], анализируя защиту Дугиным диссертации, которая прошла 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете и называлась «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)»[38] приводит примеры анекдотических, по его мнению, ошибок в школьном курсе физики, которые он увидел в диссертации. Так, Режабек пишет, что:

Дугин уверен, что второй закон Ньютона выражается формулой F=mv[39] (очевидно, в голове автора основной закон динамики фундаментально перепутался с формулой кинетической энергии, а может быть, и с формулой Эйнштейна, что и породило нелепое выражение на стр. 108 диссертации). Уравнение Шрёдингера, по его мнению, звучит так: энергия (постоянная) частицы равна частоте волны, умноженной на h (постоянная Планка), а импульс частицы, который меняется в поле сил от точки к точке, равен постоянной h, делённой на длину соответствующей волны, подобным же образом меняющейся в пространстве.» (с. 144) Этот пассаж напоминает анекдот о двоечнике, который сдаёт экзамен по физике. Его спрашивают: «Чему равна постоянная Планка?» Он пишет: h=3. «Чепуха! Но скажите хотя бы, что такое h?» — «А это высота этой планки!» Примерно такого же уровня вся эрудиция Дугина в области физики, хотя он и очень «образованность хочет показать», жонглируя такими словами, как «суперструны», «фракталы», «дао-материя»[40].

Также, по мнению Бориса Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии: «так, Лейбниц и Ньютон для него — „полупрофаны“, поскольку не до конца посвящены в идеи розенкрейцеров; Архимед и Евклид с Пифагором виноваты в том, что человечество научилось мыслить не только в категориях власти и подчинения; к тому же, по Дугину критерии науки „ясно связаны с англо-саксонским ареалом, в первую очередь с Англией“, а это уже, считает Борис Режабек, „очевидно пахнет зловредным влиянием атлантистов. О том, что наука Европы начиналась прежде всего в Академиях Италии, он как бы и не подозревает“».[40].. Присуждение Дугину учёной степени Борис Режабек называет «фарсом»[40].

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишённой марксизма[41].

Положительные отзывы[править | править исходный текст]

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала Михаил Леонтьев[42], высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов[43], профессор философского факультета СПбГУ Юрий Солонин[44], ведущий программы «Судите сами» Первого канала Максим Шевченко[45].

Писатель и публицист, главный редактор газеты «Завтра» Александр Проханов считает, что

Александр Дугин — выдающийся русский человек. Это звезда, встающая на нашем небосклоне. Во многом ему нет равных. Он проходит огромные исторические пласты, воскрешает прежние архетипы. Дугин совмещает русские традиции и модернистский авангард. Думаю, что его евразийский пафос обладает такой притягательностью, что будет собирать толпы поклонников и последователей. Дугин — один из ярчайших идеологов наших дней[1].

Председатель Исламского комитета России, постоянный член Организации «Исламо-арабская народная конференция» (ОИАНК), член Совета Левого фронта России, депутат Национальной ассамблеи Российской Федерации Гейдар Джемаль:

Дугин и есть такой подлинный интеллектуал. Может быть, среди всех писателей прошлого лишь Достоевский немного коснулся специфики подлинного интеллектуализма, потому что время от времени его герои вдруг как бы останавливаются, осенённые, поражённые страшной, единственной мыслью, которая вырывает их из колеи обыденного существования, и они потом уединяются от всяких контактов, разговоров — додумать эту огромную страшную мысль. Неважно, что это за мысль, важно, что она всегда грандиозна, парадоксальна по отношению к внешнему миру, к той среде, в которой они находятся. Шатов, Кириллов — это классические прообразы подлинных интеллектуалов, которых смог описать только Достоевский. В этом смысле Дугин — интеллектуал по Достоевскому. Подлинный интеллектуал — это человек, для которого собственная мысль важнее его физического существования[46].

Основные труды[править | править исходный текст]

Монографии и учебники[править | править исходный текст]

Электронные тексты[править | править исходный текст]

Статьи[править | править исходный текст]

Перформансы[править | править исходный текст]

См. также[править | править исходный текст]

Литература[править | править исходный текст]

Документальные фильмы[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

Интервью

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 Михаил Бойко и Роман Сенчин Доктор Дугин // Литературная Россия, № 15. 13.04.2007
  2. Приказ ГТК РФ от 30.05.1997 № 301 «О проведении в г. Москве совещания по вопросам тылового обеспечения»
  3. 1 2 3 Тимур Полянников, политолог. По тропам Химеры, или размышления о евразийстве и «новом мировом порядке»//«Континент»№ 21(83)- 22(84),2002 г.
  4. Борис Режабек. Мёрзлая земля евразийца Дугина. Об авторе: [1]
  5. Аркадий Малер. Критический анализ «вынужденных пояснений» А. Дугина
  6. Никита Каледин «Терапия оказалась бессильной перед манией Дугина-младшего переустроить мир», «Стрингер» № 7, 01.05.2003
  7. Информация РГИУ (недоступная ссылка с 21-05-2013 (331 день) — историякопия)
  8. Новые правые — малочисленное общественное движение, объединившее в себя русский национал-большевизм и национал-социалистическую идеологию Западной Европы. — Институт русской цивилизации
  9. Владимир Можегов. Ползущий ангел // «Континент», 2010, № 144
  10. Roger Griffin, Matthew Feldman. Fascism: Post-war fascisms. Taylor & Francis, 2004. ISBN 0-415-29020-1, 9780415290203. Стр. 197
  11. Александр Верховский, Владимир Прибыловский, Екатерина Михайловская. Национализм и ксенофобия в российском обществе. (недоступная ссылка с 21-05-2013 (331 день)) — М., «Панорама», 1998
  12. Ю. Мамлеев. «Есть между нами некая тайна…» // «Завтра», 2 апреля 2008.
  13. «Память». Документы и тексты / Сост. В. Прибыловский. — М., ИЭГ «Панорама», 1990. — С. 25-26
  14. Александр Верховский, Владимир Прибыловский, Екатерина Михайловская. Национализм и ксенофобия в российском обществе. — М., «Панорама», 1998. — С. 52
  15. Работа в чёрном //А. Г. Дугин Русская вещь, 1994
  16. Биография Дугина // Международное Евразийское Движение, 20.10.2002
  17. Э. Лимонов Человек короткой воли // газета «Завтра»
  18. Правда о Лимонове // Взгляд
  19. Иван Демидов Русскому народу необходимо поставить себе цель //Евразия.org
  20. Кафедра социологии международных отношений Социологический факультет МГУ
  21. Самый влиятельный интеллектуал России. Опрос в деталях.
  22. Александр Дугин «Ленин — красный аватара гнева»
  23. Александр Дугин: Вместо «Русского марша» нужно пойти утром в церковь, а вечером «совершенно легально выпить» // Русская линия, 01.11.2006 г.
  24. Александр Дугин: Рогозин просто перегорел // Общественно-политическое агентство «Национальный журнал», 12.12.2006 г.
  25. Чтобы быть русскими: Национал-хайдеггерианство новой эпохи // Официальный сайт Евразийского Союза Молодёжи, 19 сентября
  26. Александр Дугин. Четвёртая политическая теория // Профиль,№ 48 (603), 22.12.2008 г.
  27. Кто похвалит его лучше всех
  28. Александр Дугин. Археомодерн: В поисках точки, где и модерн, и архаика ясны как парадигмы // Философский портал «Арктогея», 10.04.2008
  29. Александр Дугин. Око планеты. Глобальный шантаж Pussy Riot (13 августа 2012). — «Информационная война, остриём которой стала хулиганская выходка Pussy Riot, направлена на византийскую модель правления — альянс духовной и светской власти, которая в России существовала испокон веков. Философ Александр Дугин подробно рассматривает объект нападения, участников, инструменты и цели этой войны»
  30. Деконструкция демократии — Александр Дугин — Журнал «Однако» номер #34 (98)
  31. 1 2 Умланд А. Постсоветские правоэкстремистские контрэлиты и их влияние в современной России//Журнал «Неприкосновенный запас», № 1 (57), 2008 г.
  32. Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin’s Worldview // Totalitarian Movements and Political Religions, Published By: Routledge, 9/4 (2008), pp. 491—506. Перевод на русский язык см. здесь: Антон Шеховцов. Палингенетический проект неоевразийства идеи возрождения в мировоззрении Александра Дугина // Форум новейшей восточноевропейской истории и культуры, 2 (2009), С. 105—126.
  33. 1 2 Умланд А. Александр Дугин, европейский фашизм и Витренко: что общего?
  34. 1 2 Anton Shekhovtsov. The Palingenetic Thrust of Russian Neo-Eurasianism: Ideas of Rebirth in Aleksandr Dugin’s Worldview (недоступная ссылка с 21-05-2013 (331 день))// Totalitarian Movements and Political Religions, Published By: Routledge, 9/4 (2008), pp. 491—506.
  35. Paradorn Rangsimaporn, «Interpretations of Eurasianism: Justifying Russia’s Role in East Asia», Europe-Asia Studies 58/3 (2006), p.381.
  36. Борис Режабек — учёный-биофизик, специалист по бионике, биофизике сложных систем и биокибернетике (см. Справочник «Биофизики России». Режабек Борис Георгиевич), сотрудник Международного университета междисциплинарных знаний, эксперт в области новых технологий, член экспертной группы «Зелёные страницы России», член экспертного совета Международного комитета по инвестициям и технологиям, член Внешнеполитической ассоциации, член Российского физического и Российского философского Общества, вице-президент научно-философского общества им. Н. Ф. Фёдорова, член бюро Московского Общества Испытателей Природы. Кроме биофизики, областью научных интересов Б. Г. Режабека являются глобальные экологические проблемы и учение о ноосфере — «оболочке Разума» — Планеты Земля, а также проблемы научного иммортализма и ювенологии. Б. Г. Режабек является вице-президентом общества им. Н. Ф. Фёдорова, членом Российского Философского Общества, членом редколлегии и автором ряда статей в энциклопедии «Глобалистика» (2003), участником Конгресса по русскому космизму в Белграде (2003) и практически всех Фёдоровских чтений в Москве (начиная с 1989 года). (см. Международный университет междисциплинарных знаний. Кафедра нанобионики)
  37. 1 2 Дугин, Александр Гельевич. Эволюция парадигмальных оснований науки : Философско-методологический анализ : автореферат дис. … кандидата философских наук : 09.00.08 / Ростовский юрид. ин-т МВД России. — Ростов-на-Дону, 2000. — 26 с.
  38. В кандидатской диссертации Дугина написано не F=mv, а F=mv² (стр. 237): „Знаменитая формула движения Ньютона, связывающая силу, ускорение и массу тела (F=mv²)…“
  39. 1 2 3 Борис Режабек Мёрзлая земля евразийца Дугина // Независимый альманах «Лебедь», 02.12.2001 г. — № 248
  40. Два евразийства
  41. Илья Дмитриев В ЦКИ знают зачем и как выиграть войну за Россию // Центр консервативных исследований, 12.04.2009 г.
  42. Валерий Коровин Иван Демидов: Русскому народу необходимо поставить себе цель // Информационно-аналитический портал «Евразия», 04.11.2007 г.
  43. Илья Дмитриев ЦКИ нашел своих сторонников в Санкт-Петербурге // Центр консервативных исследований, 03.03.2009 г.
  44. Круглый стол «Элиты в современной России» // Центр консервативных исследований, 24.10.2008 г.
  45. Гейдар Джемаль Слово о Дугине
  46. Братская могила интернета — Блог Олеси Матвеевой — Блоги — TOP.oprf.ru
  47. Братская могила Интернета — Росбалт.ру