Теория жидомасонского заговора

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Жидомасонский заговор»)
Перейти к: навигация, поиск

Жидомасо́нский (иудеомасо́нский) за́говор — теория заговора, утверждающая существование тайной коалиции еврейства (или иудаизма) и масонства с целью установления всемирного господства.

Происхождение теории[править | править исходный текст]

Неприязнь к масонам как социальное явление возникла в XVIII веке: как отмечает Дуглас Смит, негативное отношение к масонам на всех общественных уровнях в Российской империи зародилось почти сразу после возникновения первых лож[1]. Ещё на ранней стадии развития масонского ордена отношение к нему было подозрительным в силу политической активности его членов. После переворота 1742 г. императрица Елизавета списывала многие неудачи русского государства, пришедшиеся на период правления Анны Иоанновны, на немцев, а также их приспешников; распространение масонства, по мнению императрицы, также было частью немецкого влияния. В вину русским вельможам и офицерам, поддерживавшим Анну Иоанновну, вменялось разграбление казны, предательство народа русского и усиление масонского влияния в государстве[2]. Особую поддержку обвинения людей «нрава фреймасонскаго» в упадке государства получили в лице церкви[1]. К числу обвинений в адрес масонов (помимо государственной измены) присовокупились обвинения в предательстве христианской веры и прославлении сатаны[1]. Обилие иудейской и ветхозаветной символики, используемой в масонских ритуалах, интерес к каббалистической литературе и прославление Сиона стали основанием полагать, что существует связь между «масонами-заговорщиками» и евреями[1].

Аналогичные обвинения в это время во Франции высказывал аббат Огюстен Баррюэль. Так в работе 1792 г. «Иллюстрированные мемуары истории якобизма» Баррюэль утверждал, что евреи, масоны и иллюминаты преследуют цель свержения европейских монархий и умаления авторитета церкви. Баррюэль прямо называл масонов зачинщиками и виновниками Французской революции, приведшей к великим кровопролитиям[3].

Впоследствии Николаю I неоднократно приносили доносы на масонов. В одном из доносов императору М. Л. Магницкий впервые употребил термин «жидомасоны». Он, в частности, писал, что Россия «страшна [масонам] силою физическою, духом <…> истинной и несокрушимой религии, преданностью к <…> самодержцам, искреннею, сердечною, святою, потому что она основана на вере, на чувстве, на тысячелетнем предании любви народной»[1]. По мнению историка Савелия Дудакова, письма Магницкого стали одним из важнейших документов, повлиявших на фабрикацию на рубеже XIX—XX веков известной фальшивки, обвинявшей евреев в планах мирового господства — «Протоколов сионских мудрецов»[4].

«Не тяни сильно за верёвку! Если он вдруг посмотрит под ноги, нам придётся нелегко!» Католическая Франция (34 миллиона) на поводу у еврея и масона (200 тысяч). Карикатура из правого антидрейфусарского журнала «Le pélerin», 1902

Во Франции времён Третьей республики, дореволюционной России и в русской эмиграции, в гитлеровской Германии, а также в Испании при Франко были распространены идеи о существовании такого заговора. Данная теория распространена и сегодня, хотя в Европе и Америке после Второй мировой войны подобные взгляды в целом ушли из публичной политики и широкого общественного обсуждения. Их традиционно придерживаются сторонники неонацизма[5].

С теорией жидомасонского заговора связана политическая борьба во Франции вокруг дела Дрейфуса (1894—1906). На распространение теории повлияли такие факторы как рост и интернационализация капиталов ряда еврейских банкирских и промышленных династий (Ротшильдов и других) в XIX веке и приписываемая значительному числу французских, американских, а затем и российских политиков конца XIX — начала XX веков принадлежность к масонским ложам[5][6][7]

Существенную роль в представлениях о масонстве как о тайном сатанистском заговоре сыграла также серия книг Лео Таксиля о масонах и их связях с дьяволом и поклонении ему, в которых автор описал мифическое общество Палладистов, представительницей которого сделал мадам Воган, на деле являвшуюся его машинисткой. В 1897 году в Париже в стенах Географического общества Таксиль неожиданно для всех почитателей его таланта и особенно для католического духовенства (для которого он в основном и писал свои «исследования») вдруг выступил с публичным разоблачением, что всё написанное им о масонах — мистификация, осуществленная с несколькими помощниками ради разоблачения обскурантизма церковников. Скандал нанёс большой ущерб авторитету церкви, но многие отказывались верить в саморазоблачение Таксиля[8][9].

Критика[править | править исходный текст]

Плакат из серии «Теория наследственности и расовая гигиена» (Штутгарт, около 1935). Изображены символы масонства, иудаизма и европейских революций

В своей работе «„Протоколы сионских мудрецов“ и всемирный жидомасонский заговор» Александр Кац подверг критике теорию жидомасонского заговора, выявив спорные моменты и охарактеризовав как абсурд взгляды сторонников этой теории[10]. В качестве аргументов А. Кац приводит следующие утверждения:

  • "полицейское происхождение «Протоколов», сотворённых в недрах Охранного отделения Российской империи, признавали известные русские общественные деятели, в том числе, министры Временного правительства Милюков П. Н., Карташев А. В., писательница Берберова Н. Н. и другие";
  • "сам Нилус, представивший их публике, не смог предъявить доказательства их подлинности. Версия о происхождении «протоколов» менялась до 1917 года трижды".

В произведениях искусства[править | править исходный текст]

Данная теория также неоднократно обыгрывалась в художественной литературе, например, в произведениях Умберто Эко, Дмитрия Быкова др.

Два романа Умберто Эко касаются данной темы: «Маятник Фуко», где идея жидомасонского заговора является одной из конспирологических линий, хоть и не определяющей; и «Пражское кладбище», который напрямую посвящён «Протоколам сионских мудрецов» и жидомасонскому заговору.

См. также[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]

Примечания[править | править исходный текст]

  1. 1 2 3 4 5 Дуглас Смит. У истоков русской масонофобии
  2. Попов Н. Придворные проповеди в царствование Елизаветы Петровны// Летописи русской литературы и древности. 1859. Т. 2, отд. 3. С. 22.
  3. Баррюэль Огюстен. Философия политики: словарь персоналий
  4. Дудаков С. Ю. История одного мифа. Очерки русской литературы XIX—XX вв. М;, 1993. С. 56-57
  5. 1 2 Масонофобия: Дуглас Смит. У истоков русской масонофобии. Архивировано из первоисточника 2 июля 2013.
  6. Протоколы Сионских мудрецов: история одной фальшивки, За рубежом, N31, 1988.
  7. Замойский Л. П., За фасадом масонского храма, Из-во Политической литературы, М., 1990.
  8. Лео Таксиль и его труды
  9. Орлов М. История сношений человека с дьяволом // Библиотека Гумер
  10. Кац. А. С. «Протоколы Сионских Мудрецов и Всемирный Жидомасонский Заговор»