Зая-Пандита

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Зая-пандита Намкхай Гьяцо
калм. Зая Пандит Оһторһун Дала
Зая-пандита Намкхай Гьяцо
Памятник Зая-Пандите (Элиста, Калмыкия)
I Шаджин-лама калмыцкого народа
1639 — 1662
Церковь школа гелуг
Преемник Бюкюнчин-лама
Имя при рождении Шархабаг или Хархабаг
Рождение ок. 1599
Джунгария
Смерть 1662(1662)
Отец Бабахан (биологический), Байбагас (приёмный)
Принятие монашества 1616
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

За́я-Панди́та Намкхай Гьяцо (калм. Зая Пандит Оһторһун Дала; монг. Зая Бандида Огторгуйн Далай (Намхайжамц); ок. 1599 — сентябрь 1662) — ойратский и калмыцкий деятель буддизма школы гелуг, создатель ойратского и калмыцкого алфавита «тодо-бичиг», переводчик сутр и других текстов, поэт, учёный и просветитель, видный политический деятель Центральной Азии середины XVII века.

Биография[править | править код]

Зая-пандита, при рождении носивший имя Шархабаг (по другим данным Хархабаг)[1], был сыном хошутского нойона Бабахана, пятым сыном из восьми в семье[2], впоследствии был усыновлен хошутским ханом Байбагасом. В 17 лет, приняв обеты банди и монашеское имя Намхайжамц, через Кукунор прибыл в Тибет[3]. В течение 22 лет изучал теорию и практику буддизма, из них 10 лет обучался цаниду в храме лхасского монастыря Дрепунг; одним из его главных учителей был Панчен-лама IV. За особые успехи получил звание пандиты, а также учёную степень геше-рабджампы. Слово «Зая» не является именем собственным, это — монгольское произношение санскритского эпитета «джая» (जय), что значит «Победоносный». Был приближённым Далай-Ламы V.

В. В. Верещагин. Калмыцкая молельня (1869—1870)

В 1639 году по указанию Панчен-ламы, Далай-ламы и настоятеля Гандена Зая-пандита вернулся на родину в Джунгарию, где развернул бурную миссионерскую деятельность по распространению буддизма, разъезжая по стране, посещая владения многих нойонов, выступая в качестве арбитра при спорах и конфликтах, основывая монастыри и борясь с местными верованиями (культом Тенгри) ойратов и монголов[4]. В 1640 году принял активное участие в организованном Эрдэни-Батуром съезде, на котором был утвержден свод монголо-ойратских законов — Степное Уложение. После этого в 1642 году Зая-пандиту пригласили к себе для проповеди монгольские Дзасагту-хан, Тушэту-хан и Сэцэн-хан[5].

Весной 1645 года по случаю болезни сына Дайчина — Даян-Эрке, Зая-пандита прибыл к торгутам, а затем про приглашению других торгутских тайшей и нойонов посетил их вместе со своими учениками, проповедуя буддизм[6]. В 1646 году Зая-пандита разрешил переходящий в войну спор между Кундулен-Убуши, Очирту-Цеценом и Эрдэни-Батуром. В 1647 году Зая-пандита первый раз посетил торгутские улусы Шукур-Дайчина на Яике и в Нижнем Поволжье, а в 1650 году вернулся в Тибет. В 1656 году пресёк вражду между тайшами Лувсаном, Огжодовом, Тугалом и Мэргэном[5]. В 1655 году вновь посетил Поволжье[7], и в 1662 году скончался от паралича на обратном пути в Тибет.

Единственную известную биографию Зая-Пандиты под названием «Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты» написал его ученик и помощник Раднабхадра (1691).

Разработка «ясного письма» и переводческая деятельность[править | править код]

В 1648 году, зимуя у Аблая-тайши на реке Чу, Зая-пандита по инициативе Аблая и Эрдэни-Батура, а также по просьбе других ойратских нойонов создал новый ойратский алфавит «Тодо-бичиг» на основе старомонгольской письменности[3]. Перевёл с тибетского языка на ойратский примерно 170 произведений: от буддийских канонических книг из Ганджура и Данджура до философских и медицинских трактатов, сборников легенд и т. д.

Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее[8].

Память[править | править код]

Памяти Зая-Пандиты посвящены следующие объекты в Калмыкии:

Примечания[править | править код]

  1. ↑ Ш. Норбо. «Зая-Пандита» Элиста 1999 г.
  2. ↑ Ратнабхадра (Раднабадра). Лунный свет: История рабджам Зая-Пандиты (рус.). www.vostlit.info. Дата обращения: 25 июля 2023. Архивировано 18 июля 2023 года.
  3. ↑ 1 2 Заяа Бандида Намхайжамц (недоступная ссылка)
  4. ↑ Ойратские просветители Нейджи-тойн, Зая-Пандита и их деятельность (недоступная ссылка)
  5. ↑ 1 2 Д. Жүгдэрбарам РАБЖАМБА ЗАЯ БАНДИДА НАМХАЙЖАМЦ «ОГТОРГУЙ ДАЛАЙ»- ЫН НОМЫН ӨРГӨӨ БАЙГУУЛНА Архивная копия от 10 июля 2011 на Wayback Machine
  6. ↑ Митиров А. Г. Ойраты-калмыки: века и поколения. — Элиста: Калм. кн. изд-во, 1998. Архивная копия от 28 января 2012 на Wayback Machine
  7. ↑ Өмнөх үг // = Зая Бандида Намхайжамц. Судлалын эш хэрэглэгдэхүүн (монг.) / Ш. Сэцэн, Н. Сүхбаатар. — Улаанбаатар, 2018. — С. 3. — 228 с. — ISBN 978-99978-761-7-1.
  8. ↑ Культ Майтреи и его современное значение для калмыков

Литература[править | править код]

  • Раднабхадра. Лунный свет: История рабджам Зая-пандиты. Серия: Памятники культуры Востока. Издательство: Санкт-Петербург, 1999 г. 176 стр. ISBN 5-85803-095-5. Тираж: 500 экз.
  • Бадмаев А. В. Зая-Пандита. — Элиста, 1968.
  • Голстунский К. Ф. [Биография Зая-Пандиты] // Монголо-ойратские законы 1640 г. — СПб, 1880. С. 121—130.
  • Ринчен. Ойратские переводы с кит[айского] // Rocznik Orientalistyczny. — Warszawa, 1966. V. 30. Z. I. P. 59—73.
  • Ш. Норбо. Зая-Пандита. Элиста 1999 г.
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Зая-Пандита&oldid=135856667