Ингуши

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Ингуши
Чах Эльмурзиевич Ахриев.jpg Вассан-Гирей Ижиевич Джабагиев.jpg Bazorkin Idris.jpg M-S.Pliev.jpg
Осканов Суламбек Сусаркулович.jpg Aushev123.jpg Mikhail.Guceriev.jpg Evkurov213.jpg
Самоназвание

ГIалгIай

Численность и ареал

Всего: 500-700 тыс. человек [3]
РоссияFlag of Russia.svg Россия: 444 833 (2010 г.)[1]

ТурцияFlag of Turkey.svg Турция: 85 тыс. (2012 г.)[3]
СирияFlag of Syria.svg Сирия: 35 тыс. (2012 г.)[3]
ИорданияFlag of Jordan.svg Иордания: 25 тыс.(2012 г.)[3]
ЛиванFlag of Lebanon.svg Ливан: 20 тыс.(2012 г.)[3]
КазахстанFlag of Kazakhstan.svg Казахстан: 15 120 (2009 г.)[4]
КиргизияFlag of Kyrgyzstan.svg Киргизия: 568 (1999 г.)[5]
УкраинаFlag of Ukraine.svg Украина: 455 (2001 г.)[6]
БелоруссияFlag of Belarus.svg Белоруссия: 88 (2009 г.)[7]
ЛатвияFlag of Latvia.svg Латвия: 36 (оценка 2010 г.)[8] ТаджикистанFlag of Tajikistan.svg Таджикистан: 11 (перепись 2010 г.)[9].

Язык

Ингушский

Религия

Ислам

Расовый тип

Европеоидный

Родственные народы

Чеченцы, Бацбийцы

Этнические группы

Ингуши́ (ингуш. ГIалгIай) — вайнахский народ, исторически проживающий на Северном Кавказе. Коренное население Ингушетии. Говорят на ингушском языке. Письменность на основе кириллицы.

Название[править | править вики-текст]

Этимология[править | править вики-текст]

Этноним «Ингуши» является производным от названия ингушского селения Ангушт[10].

Самоназвание[править | править вики-текст]

Самоназвание ингушского народа — ГIалгIай, — произошло от названия самого крупного из западно-вайнахских этнографических обществ, занимавшего лучшую и довольно обширную часть горной Ингушетии — Ассинскую котловину, где сосредоточено большое число средневековых башенных архитектурных памятников: Таргим, Эгикал, Хамхи и др[11].

Численность[править | править вики-текст]

Общая численность во всем мире — 700 тыс. человек[3]. В России по последней переписи 2010 года проживает 444 тысяч ингушей, большая часть из которых расселено в Ингушетии — 385,5 тысяч человек, а также в Северной Осетии — 28,3 тысяч человек[1].

Этническая история[править | править вики-текст]

Древняя история и Средневековье[править | править вики-текст]

Во II век н. э. древнегреческий географ Страбон в своей «Географии» упоминает северокавказский народ гаргарейцы, живший рядом с амазонками. Этноним «гаргарейцы» имеет хурритские корни и напоминает самоназвание ингушей — галгаи. С ингушского языка слово «гаргарейцы» можно перевести как «родственный». Армянский историк VII века Анания Ширакаци упоминает народ нахчаматьян, границы расселения которого примерно соответствовали нынешней Чечено-Ингушетии. В грузинских хрониках XI века Леонтия Мровели «Картлис Цховреба» и капитальном труде историка Вахушти Багратиони «Сакартвелос Цховреба» вайнахские племена названы глигвами и дзурдзуками[12].

В средневековье ингуши входили в племенной союз алан[13]. По некоторым данным, на территории Ингушетии в районе Экажевско-Яндырского городища находилась столица Алании — Магас[14]. Знаменитый немецкий и русский учёный-энциклопедист, естествоиспытатель и путешественник XVIII—XIX веков П. С. Паллас, побывавший в конце XVIII века на Кавказе полагал, что ингуши являются остатками собственно алан[15]. В 1238—1240 годах Алания и весь Северный Кавказ были завоеваны монголо-татарами, и включены в состав Улуса Джучи. А в 1395 году объединение алан было окончательно уничтожено в ходе похода на Северный Кавказ Тамерлана, а оставшееся население переселилось в горы. В горах происходило формирование ингушского народа на основе пяти обществ — шахаров. С русскими ингуши впервые познакомились в 1590 году[16].

Карта составленная американским картографом Дж. В. Колтоном. Чечня и Ингушетия объединены и помечены как «Gelia». На карте показано два ингушских города: Назрань и Владикавказ. А также Чеченский город Грозный.

В составе России[править | править вики-текст]

Ингуши, одними из первых среди народов Кавказа вошли в состав России. В 1770 году был подписан известными старейшинами от самых влиятельных тайпов «Договор о единении основной части Ингушетии с Российским государством». В дальнейшем этот договор был перезакреплен новым «Актом о единении Ингушетии с Россией» в 1810 году. После вхождения ингушей в состав России через их земли пролегла Военно-грузинская дорога, а в 1784 году на берегу Терека при ингушской деревне Заур была заложена крепость Владикавказ[17][18]. Ингуши в восстаниях против российской администрации участия практически не принимали. Номинальным был и их вклад в войну с Россией 1817—1864 годов. В XIX веке у ингушей на смену тайповым союзам — шахарам, приходят территориальные объединения — Лоамарой, Галашевцы и Назрановцы. В 1848 году ингуши большей частью исповедовавшие язычество, подавляющим большинством добровольно приняли ислам после посещения Ингушетии суфистским миссионером — богословом Кунта-Хаджи Кишиевым.

В конце 40-х годов XIX века началось строительство цепи казачьих станиц на равнинной части Ингушетии. Ингуши изгонялись из своих равнинных сел в горы и предгорья, а на месте их сел водворялись казачьи станицы. Позднее казаки последних некоторых станиц выселились из-за непригодности земель для обработки, и сдавали ингушам в аренду эти земли. В мае 1888 году решением царских властей были выселены ингуши проживавшие в селе Гвелети на военно-грузинской дороге. В 60 годы XIX века часть ингушей, в большей мере жители ликвидированных сел, переселилась в Османскую империю[13]. В 1860 году территория Ингушетии образовала Ингушский округ в составе Терской области. В 1870 году Ингушский округ был объединен с Осетинским во Владикавказский округ. В 1888 году Владикавказский округ был расформирован, на месте Ингушского округа был образован Ингушско-Казачий Сунженский отдел. В 1909 году Сунженский отдел был разделен на два округа — Сунженский и Назрановский.

Гражданская война[править | править вики-текст]

В период революций 1917 года и гражданской войны ингуши активно поддержали большевиков, поверив в их обещания справедливого решения национального вопроса. Тысячи ингушей погибли в борьбе за Советскую власть в период гражданской войны. Генерал белой армии А.И. Деникин в своих мемуарах писал, что именно в Ингушетии захлебнулось его победное шествие по России.

« Ингуши – наименее численный и наиболее спаянный и сильный военной организацией народ – оказался, по существу, вершителем судеб Северного Кавказа. Моральный его облик определен был давно уже учебниками географии: «Главный род занятий – скотоводство и грабеж». Последнее занятие здесь достигло особенного искусства. Политические стремления исходили из той же тенденции. Ингуши стали ландскнехтами советской власти, её опорой, не допуская, однако же, проявления её в своем крае. Одновременно они старались завязать сношения с Турцией и искали турецкой помощи из Елисаветполя, немецкой – из Тифлиса[19]. »

Советское время[править | править вики-текст]

Установление Советской власти на Северном Кавказе благотворно сказалось на положении ингушей, вернувших свои земли у терских казаков отобранные в XIX веке, в Гражданскую войну в основной массе своей поддержавших белых. Согласно БСЭ в 1920 году среди ингушей было 3 % грамотных, а уже к 1940 году грамотность среди ингушей составляла 92 %[20].По переписи 1926 года в СССР проживало 74 097 ингушей[21], а по переписи 1939 года их численность составила 92 120 человек[22].

Депортация в Казахстан и Среднюю Азию[править | править вики-текст]

Во время Великой Отечественной войны ингуши, вместе с чеченцами, были обвинены в сотрудничестве с фашистскими захватчиками и депортированы в Казахстан и Сибирь. По оценкам потери составили от четверти до половины населения. Они были восстановлены в своих правах в 1957 году, после смерти Сталина.

В составе Российской Федерации[править | править вики-текст]

Формально ингуши были полностью реабилитированы в правах лишь 26 апреля 1991 года, когда на 1 съезде Верховного Совета РСФСР был принят закон «О реабилитации жертв политических репрессий»[13].

В 1992 году принят Закон «Об образовании Ингушской Республики в составе РФ». В октябре-ноябре застарелый осетино-ингушский конфликт вокруг Пригородного района Северной Осетии перерос в вооружённые столкновения. Всего в войсковой операции против ингушей принимали участие 68 000 бойцов. В том числе: дивизия особого назначения (ДОН); два полка псковской дивизии ВДВ; спецназ МВД РФ; гарнизон и курсанты военных училищ Владикавказа; ОМОН МВД Северной Осетии; два казачьих полка; Республиканская гвардия; народное ополчение; бригада «Ир» из Южной Осетии. По данным прокуратуры России, за время боевых столкновений в результате конфликта погибло 583 человека (350 ингушей и 192 осетина), 939 человек были ранены (457 ингушей и 379 осетин), ещё 261 человек пропал без вести (208 ингушей и 37 осетин)[23]. Разграбленными и разрушенными оказались почти 4 000 ингушских домов. Свыше 60 000 ингушей были вынуждены бежать из Владикавказа и Пригородного района в Ингушетию[24][25].

Язык[править | править вики-текст]

Ингушский язык относится к нахской ветви нахско-дагестанских языков. По сходству некоторых слов, С. А. Старостин и И. М. Дьяконов полагают нахско-дагестанские языки потомками хурритского и урартского языков[26].

Вероисповедание[править | править вики-текст]

Язычество[править | править вики-текст]

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, указывал о наличии среди ингушей христиан и язычников:

« Ингуши большей частью мусульмане-сунниты, но встречаются среди них и христиане, и совершенные язычники. Мусульманство водворилось у них не ранее половины прошлого столетия, в древности же Ингуши были христианами, о чём свидетельствуют многие часовни и остатки старинных церквей, которые пользуются у ингушей большим уважением и в которых они совершают жертвоприношения, справляют различные празднества, представляющие собой смесь христианских преданий и языческих воззрений. Особым почитанием пользуются у ингушей человеческие скелеты, находящиеся в каменной будочке близ мст. Назрань; по преданию, скелеты эти принадлежат народу нарт, некогда жившему около Назрани, и оставались нетленными в течение 200 лет, но с приходом русских стали портиться[27]. »

В 1858—1859 годах знаменитый французский писатель Александр Дюма совершил поездку в Россию, проследовав из Санкт- Петербурга до Астрахани и дальше на Кавказ. Вернувшись в Париж и желая

Последний языческий жрец Ингушетии Элмарз с праправнучкой

ознакомить соотечественников со своими впечатлениями от этого путешествия, писатель публикует газету «Кавказ». В частности, упомянул здесь о религии ингушей:

« Ингуши ни магометане, ни христиане; религия их очень проста: они деисты. Бог называется у них – Даль, но он не окружен ни святыми, ни апостолами. В воскресенье они отдыхают, соблюдают большой и малый посты; имеют несколько священных мест, которые почти все представляют церкви времен царицы Тамары. Священником у них старик, которого они называют Исанин-стаг: он не женат, приносит жертвы и читает молитвы[28]. »

Язычество ингушей тесно связано с нартским эпосом[29].

Христианство[править | править вики-текст]

Первые христианские миссионеры, согласно трудам историка Башира Далгата, появились в Ингушетии приблизительно в X веке, одновременно с расцветом Грузии, и были грузинами. Христианство распространялось в Ингушетии и Чечне достаточно широко, в настоящий момент на территории современных Чечни, Ингушетии и Северной Осетии существует множество археологических, исторических и архитектурных памятников, подтверждающих многовековое христианство среди ингушей в частности, и вайнахов в общем. В исследовании учёного описываются многочисленные свидетельства историков и путешественников раннего и среднего Средневековья, согласно которым, на территории ингушских земель были построены церкви или даже, возможно, монастырь. В частности, согласно свидетельствам русских немцев-учёных Иоганна Гюльденштедта и Петра Симона Палласа, побывавших в Ингушетии в XVIII века, в церкви Тхаба-Ерды хранились древние документы, написанные, по словам их собеседника-монаха, «золотыми, голубыми и черными буквами», а дверями храма есть надпись «готическими буквами»[29].

Ислам[править | править вики-текст]

Ингуши являются мусульманами традиционного суфийского тариката, основанного на тарикате шейха Абд ал-Кадира ал-Джилани и шейха Бахауддина Накшбанди. Ислам приняли чуть более двести лет назад. Несмотря на все усилия знати, насаждение ислама шло с большим трудом. Но после посещения Ингушетии шейхом кадырийского тариката Кунта-Хаджи Кишиевым распространение ислама приняло повсеместный характер[29]. Исповедуется умеренный ислам суннитского толка мазхаба имама Аш-Шафии, ставший одним из элементов национальной идентичности и культурной традиции.

Культура[править | править вики-текст]

Ингушка в традиционном костюме

Этический кодекс[править | править вики-текст]

Основой культуры ингушского народа является Эздел — свод неписанных моральных и этических правил поведения ингушей, который охватывает все сферы жизни любого члена общества, начиная с самого детства. Эздел является Кодексом чести и поведения, передаваемым из поколения в поколение родителями и обществом.

Ингушская культура очень разнообразна и насчитывает множество легенд, эпосов, рассказов, пословиц и поговорок. Богатые музыкальная, танцевальная и певческая традиции. Популярными музыкальными инструментами являются дахчан-пандар (вид балалайки), каьхат-пандар (аккордеон, используемый преимущественно для аккомпанирования девушкам), ч1ондарг (трехструнная скрипка), яьбакх-зурма (волынка), зурна (вид кларнета), тамбурин и барабаны.

Архитектура[править | править вики-текст]

Ингуши как этнос ментально неразрывно связаны со своей башенной культурой. Данный факт, лучше всего подчеркивается самоназванием ингушей — «ГIалгIай», которое переводится как «жители башен».

Ингушские башни, строились в период между X и XVII веками нашей эры. Расположены преимущественно в Джейрахском районе Ингушетии, в небольшом количестве имеются также в Сунженском районе Ингушетии.

Выделяются три основных типа башен: жилые, полубоевые и боевые. Также к объектам древнего ингушского каменного зодчества относятся культовые строения и могильники, располагающиеся в периметре башенных комплексов.

Средь башенных построек, привлекают взгляд камни, на которых высечены петроглифы. Они расположены по стенам здания без видимой системы и симметрии. Среди петроглифов — знаки, напоминающие буквы, рисунки в виде крестов, спиралей, свастик, солярных кругов, изображения предметов быта и вооружения, тамгообразные знаки. Иногда встречаются фигуры людей и животных. При этом, у людей подчеркнуты признаки пола, их сопровождают таинственные знаки: кружки, зигзаги, спирали, наводящие на мысль, что это изображения божеств, мифологических персонажей или героев. Возможно среди них «мать людей» — богиня плодородия Тушоли, особенно почитавшаяся ингушами, а также бог Дэла. Обычно у входа в башню имеется оттиск ладони — руки мастера, возводившего здание. Оно являлось своеобразной гарантией прочности творения зодчего, что и подтверждено временем — многие башни пережили своих создателей на много веков.

Значительные башенные комплексы имеются в селениях Эрзи, Лялах, Таргим, Пуй, Пялинг, Хяни, Эгикал, Верхнем и Нижнем Лейми, Хамхи, Ляжги, Эбан, Джейрах. Башенное строительство ингушей — яркое наследие древней материальной культуры, уникальное как на Кавказе, так и во всем мире.

Известный археолог, кавказовед Е. И. Крупнов так выразился об ингушских башнях :

« Ингушские боевые башни «воув» являются в подлинном смысле вершиной архитектурного и строительного мастерства древнего населения края. Они поражают простотой формы, монументальностью и строгим изяществом. Боевые башни Чечено-Ингушетии — высокие образцы техники и строительного искусства того времени. Несколько перефразируя Константина Симонова, высоко оценившего сванские башни, можно сказать, что ингушские башни для своего времени были подлинным чудом человеческого гения, как для нашего столетия новые шаги человека в небо[30] »

Считается, что башенные комплексы в течение многих веков вырабатывали у горцев эстетическое чувство прекрасного, чувство бережного отношения к дому, как святилищу семьи. Башни играли настолько важную роль в жизни ингушей, что, желая унизить человека, про него говорили, что «у него нет ни башни, ни склепа»[31].

Башенная архитектура ингушей
Ingushetia - Erzi.jpeg
Ingushetia - Targim.jpeg
Ingushetia - Vovnushki.jpeg
Боевые башни аула Эрзи Аул Таргим Замок-крепость Вовнушки

Антропологический тип[править | править вики-текст]

Кавкасионский тип (лат. Varietas Caucasia) — северокавказский вариант европеоидной расы. Термины «Varietas Caucasia» и «Caucasian race» так же используются для обозначения белой расы, введенные немецким ученым Иоганном Фридрихом Блуменбахом, отнёсшим к ней жителей Европы. Название возникло от того, что Блуменбах считал Кавказ первым местопребыванием белого человека, и потому, что племена, живущие в настоящее время на Кавказе, он признавал наиболее чистым и несмешанным типом этой расы[32]. До настоящего времени термин Caucasian в английском языке является стандартным обозначением белой расы. Вот как описывал кавказский тип И. Блуменбах:

Кавказский тип — для изучения я взял именно этот тип, горский тип Кавказа, потому как его южный склон производит самую красивую расу людей; под этой расой я, в первую очередь, подразумеваю грузин. Все физиологические признаки сводятся к этому. Таким образом, мы можем, с большей уверенностью утверждать, что Кавказ — это место рождения белого человека[33].

Антропологическое обследование ингушского народа, проведенное в 30-х годах XX века экспедициями Московского антропологического института под руководством крупного советского антрополога профессора В. В. Бунака, ещё тогда позволило ему высказать следующее:

В отдаленнейшую эпоху Северный Кавказ был заселен двумя потоками народа: одним — двигавшимся по западной окраине Кавказа, другим — по восточной. Оба эти потока родственны с народностями Малой Азии. В центре Кавказа они встретились и образовали собственный своеобразный тип, в разных видоизменениях встречающийся к югу от Главного Кавказского хребта, но в известной мере проникший и на северные его склоны. Среди ингушей этот собственный кавказский тип сохранился более чем у кого-либо из других северокавказских народов[34].

Позднее другой видный советский антрополог профессор Г. Ф. Дебец признал, что кавкасионский антропологический тип «самый кавказский из всех кавказских»

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, даёт следующее описание ингушей:

По наружному своему виду ингуш сухощав, строен, среднего роста, с резкими чертами и быстрыми глазами на бледном, смуглом лице; цвет волос по преимуществу чёрный, нос орлиный, движения торопливы и порывисты[27].

Генетика[править | править вики-текст]

Ингуши являются носителями шести гаплогрупп, четыре из которых являются доминирующими[35]:

  • J2 — 88 %
  • R1a — 3,5 %
  • J1 — 2,5 %
  • G — 2 %

Известно, что у многих древних средиземноморских и ближневосточных народов гаплогруппа J2 была преобладающей, в том числе: хатты, хурриты, хетты, этруски, критяне, греки, финикийцы и их карфагенское ответвление, израильтяне, а также римляне, ассирийцы и персы[36].

См. также[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 Всероссийская перепись населения 2010 г. Национальный состав регионов России
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей
  3. 1 2 3 4 5 6 Долгиева М.Б. Современное расселение ингушей. Вопросы истории. Магас. 2013 г., стр. 84
  4. Агентство Республики Казахстан по статистике. Перепись 2009. (Национальный состав населения.rar)
  5. В. Хауг. Демографические тенденции, формирование наций и межэтнические отношения в Киргизии. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  6. Всеукраинская перепись населения 2001 года. Распределение населения по национальности и родному языку.
  7. Перепись населения Республики Беларусь 2009 года. НРаспределение населения по национальности и родному языку. Архивировано из первоисточника 3 февраля 2012.
  8. Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010  (латыш.)
  9. Том 3. Национальный состав и владение языками, гражданство населения Республики Таджикистан
  10. Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке». стр. 229
  11. Танкиев А. Х. Ингуши. Саратов 1998.
  12. Ш. М. Казиев, И. В. Карпеев. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке.
  13. 1 2 3 Н. Д. Кодзоев. История Ингушетии. Ростов-на-Дону. 2012 г.
  14. Н. Д. Кодзоев. Местонахождение и значение названия аланской столицы города Магас
  15. Паллас П. С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства. М., 1999 г., стр. 128
  16. Из статейного списка русских послов в Кахетию князя С. Г. Звенигородского и дьяка Т. Антонова
  17. Ракович Д. В. «Прошлое Владикавказа». 1911 г. стр. 3 — 4
  18. Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке». стр. 121
  19. Деникин. А. И. Очерки русской смуты. т. 4., стр. 174 - 175
  20. Чечено-Ингушская Автономная Советская Социалистическая Республика. БСЭ. Архивировано из первоисточника 28 августа 2011.
  21. Всесоюзная перепись населения 1926 года.Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  22. Всесоюзная перепись населения 1939 года. Национальный состав населения по республикам СССР. «Демоскоп». Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.
  23. Осетино‑ингушский конфликт: хроника событий  (рус.), Inca Group "War and Peace" (08.11.08).
  24. Правозащитный центр «Мемориал»
  25. Осетино-ингушский конфликт
  26. С. А. Старостин, И. М. Дьяконов.Хуррито-Урартийские и Восточнокавказские языки.
  27. 1 2 Ингуши. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 28 августа 2011.
  28. А. Дюма. «КАВКАЗ»
  29. 1 2 3 Далгат Б. К. Первобытная религия чеченцев и ингушей стр. 38-52
  30. Е. И. Крупнов. Средневековая Ингушетия. 1971 г.
  31. Шнирельман В. А. «Быть аланами. Интеллектуалы и политика на Северном Кавказе в XX веке» стр. 208
  32. [ Д. В. Богатенков, С. В. Дробышевский Антропология. http://www.ido.rudn.ru/psychology/anthropology/5.html#5.5.3]
  33. Johann Friedrich Blumenbach, The anthropological treatises of Johann Friedrich Blumenbach, translated by Thomas Bendyshe. 1865. November 2, 2006.
  34. В. В. Бунак. Антропологическое изучение чечено-ингушского народа. «Грозненский рабочий». 5. VII 1935.
  35. Eupedia : Geographic spread and ethnic origins of European haplogroups
  36. Гаплогруппа J2. Средиземноморская и закавказская гаплогруппа J2a

Литература[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]