Искусство любить

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

«Искусство любить» (англ. «The Art of loving. An Enquiry into the Nature of Love») — изданная в 1956 работа психоаналитика и философа-фрейдомарксиста Эриха Фромма, исследующая вопросы духовной сферы человека.

Общие сведения[править | править вики-текст]

Эрих Фромм так характеризует область интересов психоаналитика: «Аналитик — не теолог или философ и не претендует на то, что компетентен в этих областях; но в качестве врачевателя души аналитик занимается теми же проблемами, что и философия и теология — душой человека и ее исцелением»[1].

В то же время сферы интересов самого Эриха Фромма значительно шире. В работах «Бегство от свободы» (1941), «Здоровое общество» (1955), «Душа человека» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976) и других, Эрих Фромм исследовал различные аспекты взаимоотношений человека и общества[2].

Любовь — это абстракция [3] Карл Маркс критикует ошибочность превращения предиката (то есть абстракции) в субъект. В результате такого действия любовь превращается в Молоха[4]. Эрих Фромм обращает внимание на то, что любовь это абстракция, и «в действительности же существует лишь акт любви»[5][6].

Эрих Фромм указывает на то, что любовь — это не вещь, а процесс, действие, акт. Идиоматические изменения, происходящие в языке, делают любовь вещью: «у меня огромная любовь к вам». Такое выражение бессмысленно[7]. Можно говорить о любящем человеке, о любви человека и нельзя говорить о человеке любви. «Существительное „любовь“ как некое понятие для обозначения действия „любить“ отрывается от человека как субъекта действия. Любовь превращается в богиню, в идола, на которого человек проецирует свою любовь; в результате этого процесса отчуждения он перестает испытывать любовь, его способность любить находит своё выражение в поклонении „богине любви“. Он перестал быть активным, чувствующим человеком; вместо этого он превратился в отчужденного идолопоклонника»[8].
«Такую же функцию выполняют и некоторые существительные: например, любовь, гордость, ненависть, радость, они создают видимость постоянных, неизменных субстанций, однако за ними не стоит никакая реальность; они только мешают понять то, что мы имеем дело с процессами, происходящими в человеческом существе»[9][10].

Эрих Фромм в своих работах сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Если первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения»[5], то вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её».[11] Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм[12] и всесторонне исследует предмет любви[13].

Любовь по принципу бытия или плодотворная любовь. Такие мировые религии как Буддизм, Иудаизм, Христианство, и ряд других религий и учений посвящены культуре плодотворной любви[14].

Но плодотворная любовь является скорее исключением, чем правилом[15], и это замечание перекликается с библейским «…тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» (Матф.7:14)[16][17].

Для понимания природы любви необходимо понимать природу человека: «Человек может адаптироваться к рабству, но он реагирует на него снижением своих интеллектуальных и моральных качеств; он может адаптироваться к культуре, проникнутой всеобщим недоверием и враждебностью, но он реагирует на такую адаптацию ослаблением своих сил и бесплодностью. Человек может адаптироваться к культурным условиям, требующим подавления сексуальных влечений, но при такой адаптации, как показал Фрейд, у него развиваются невротические симптомы. Человек может адаптироваться почти к любой культурной системе, но в той мере, в какой эти системы противоречат его природе, у него развиваются ментальные и эмоциональные нарушения, принуждающие его, в конце концов, к изменению этих условий, так как он не может изменить свою природу»[18][19]. Важное место в учении о природе человека занимает раздел об экзистенциальных и исторических дихотомиях человека[20], о доминанте гуманистической а не авторитарной этики[21][22][23][24].

Только если человек «осознает человеческую ситуацию, дихотомии, присущие его существованию, и свою способность раскрыть свои силы, он будет в состоянии успешно решить эту свою задачу: быть самим собой и для себя, и достичь счастья путём полной реализации дара, составляющего его особенность, — дара разума, любви и плодотворного труда»[25][26].

Любовь по принципу обладания или неплодотворная любовь. "Переход от «влюблённости» к иллюзии любви-«обладания» можно часто со всеми конкретными подробностями наблюдать на примере мужчин и женщин, «влюбившихся друг в друга». В период ухаживания оба ещё не уверены друг в друге, однако каждый старается покорить другого. Оба полны жизни, привлекательны, интересны, даже прекрасны — поскольку радость жизни всегда делает лицо прекрасным. Оба ещё не обладают друг другом; следовательно, энергия каждого из них направлена на то, чтобы быть, то есть отдавать другому и стимулировать его. После женитьбы ситуация зачастую коренным образом меняется. Брачный контракт даёт каждой из сторон исключительное право на владение телом, чувствами и вниманием партнёра. Теперь уже нет нужды никого завоевывать, ведь любовь превратилась в нечто такое, чем человек обладает, — в своего рода собственность. Ни тот, ни другой из партнёров уже больше не прилагает усилий для того, чтобы быть привлекательным и вызывать любовь, поэтому оба начинают надоедать друг другу, и в результате красота их исчезает. Оба разочарованы и озадачены. Разве они уже не те люди, которыми были прежде? Не ошиблись ли они?

Как правило, каждый из них пытается отыскать причину подобной перемены в своём партнёре и чувствует себя обманутым. И ни один из них не видит, что теперь они уже не те, какими были в период влюблённости друг в друга; что ошибочное представление, согласно которому любовь можно иметь, привело их к тому, что они перестали любить. Теперь вместо того, чтобы любить друг друга, они довольствуются совместным владением тем, что имеют: деньгами, общественным положением, домом, детьми. Таким образом, в некоторых случаях брак, основывавшийся сначала на любви, превращается в мирное совместное владение собственностью, некую корпорацию, в которой эгоизм одного соединяется с эгоизмом другого и образует нечто целое: «семью».

Когда пара не может преодолеть желания возродить прежнее чувство любви, у того или другого из партнёров может возникнуть иллюзия, будто новый партнёр (или партнёры) способен удовлетворить его жажду. Они чувствуют, что единственное, что им хочется иметь, — это любовь. Однако для них любовь не является выражением их бытия; это богиня, которой они жаждут покоряться. Их любовь неизбежно терпит крах, потому что «любовь — дитя свободы» (как поется в одной старинной французской песенке), и тот, кто был поклонником богини любви, становится в конце концов настолько пассивным, что превращается в унылое, надоедливое существо, утратившее остатки своей прежней привлекательности.

Все это не означает, что брак не может быть наилучшим решением для двух любящих друг друга людей. Вся трудность заключается не в браке, а в собственнической экзистенциальной сущности обоих партнёров и в конечном счете всего общества. Приверженцы таких современных форм совместной жизни, как групповой брак, смена партнёров, групповой секс и т. д., пытаются, насколько я могу судить, всего лишь уклониться от проблемы, которую создают существующие для них в любви трудности, избавляясь от скуки с помощью все новых и новых стимулов и стремясь обладать как можно большим числом «любовников» вместо того, чтобы научиться любить хотя бы одного[27][28]."

Эрих Фромм в своих работах указывает на существование двух противоположных ориентаций характера. «Любовь — это не обязательно отношение к определённому человеку; это установка, ориентация характера, которая задаёт отношение человека к миру вообще, а не только к одному „объекту“ любви. Если человек любит только кого-то одного и безразличен к остальным ближним, его любовь — это не любовь, а симбиотический союз»[29][30][31][32][33].

Типы характера: неплодотворные ориентации

  1. Рецептивная ориентация
  2. Эксплуататорская ориентация
  3. Стяжательская ориентация
  4. Рыночная ориентация

Плодотворная ориентация. [34][35][36][37].

Фактор когнитивности. Кластер когнитивности охватывает такие понятия как «сигнал», «ощущение», «образ», «сознание», «разум»[38].

«Если бы кто-то взялся изучить воздействие матери, по-настоящему любящей себя, он смог бы увидеть, что нет ничего более способствующего привитию ребёнку опыта любви, радости и счастья, чем любовь к нему матери, которая любит себя»[39][40].

В противоположность этому «Истории известны случаи, когда в джунглях теряли младенцев, и они вырастали среди зверей. И ни один из найденных детей не смог стать полноценным человеком, не смог влиться в нашу человеческую общность»[41][42][43][44].

См. также[править | править вики-текст]

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Фромм Эрих. Психоанализ и религия. Абзац : «Метод Фрейда — психоанализ сделал возможным самое тонкое и интимное исследование души.»
  2. В. В. Старовойтов. Жизнь и творчество Эриха Фромма Абзац: «Начиная с первой книги…»
  3. В. П. Петров. Философия любви и философия сексуальности: в истории развития человеческой культуры и современном психоанализе. Абзац: «Может ли человек иметь любовь?…».
  4. К. Маркс и Ф. Энгельс. «Святое семейство, или критика критической критики. Против Бруно Бауэра и компании». «Глава четвёртая. Критическая критика как спокойствие познавания, или критическая критика в лице г-на Эдгара». Подзаголовок «3) Любовь»
  5. 1 2 Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Может ли человек…»
  6. Алекс Бэттлер. О любви, семье и государстве (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней)) Абзац: «Любопытно, что Фромм в более поздней работе…»
  7. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Приведу еще один пример:…»
  8. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «В ответ Маркс и Энгельс…»
  9. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Важным фактором…»
  10. Уорф Б. Л. Отношение норм поведения и мышления к языку Абзац: «Люди живут не только в объективном мире…»
  11. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Если человек испытывает…»
  12. Эрих Фромм. Искусство любить Абзац: «Итак, что же мы будем…»
  13. Великие мыслители Эрих Фромм (1900—1980) Абзац: «Тема любви к человеку…»
  14. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Эта способность творческого…»
  15. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) Абзац: «Когда люди говорят о любви…»
  16. Нагорная проповедь. Входите тесными вратами…
  17. Нагорная проповедь. Потому что тесны врата и узок путь…
  18. Эрих Фромм. Человек для себя. Абзац: «Человек может адаптироваться…»
  19. Клиническая психология. Абзац: «Гуманистическая психология. Идеи Адлера…»
  20. Эрих Фромм. Человек для себя. От абзаца: «В одном индивиде представлен…» до абзаца «Самой поразительной особенностью…» и далее.
  21. Эрих Фромм. Человек для себя. Глава I. Проблема.
  22. Эрих Фромм. Человек для себя. Глава II. Гуманистическая этика: прикладная наука искусства жить.
  23. Неофрейдисткие концепции. 3. Неофрейдистская концепция Эриха Фромма. Абзац: «Качественно новым и существенно важным этапом…» и далее.
  24. Дмитрий Узланер. Эрих Фромм: гуманистический подход к религии. (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) От абзаца: «Э. Фромм в целом разделял…» и далее.
  25. Эрих Фромм. Человек для себя. Абзац: «Человек может реагировать…».
  26. Встречный ветер. Объемная реальность : Ценностные ориентиры человечества. Абзац: «Эрих Фромм утверждает, что если только…» и далее.
  27. Эрих Фромм. Иметь или быть (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней) — историякопия) От абзаца: «Переход от „влюблённости“…» до абзаца: «Одна из основных тем…»
  28. Громыко Александра Николаевна. Почему в семье умирает любовь? Весь текст.
  29. Эрих Фромм. Искусство любить. Абзац: «Любовь — это не обязательно…».
  30. Татьяна Горобец. Социальная психология любви. Абзац: «Исходя из направленности любви…».
  31. Долго и счастливо. Ольга Покровская. Абзац: «Часто крушение семейной жизни…».
  32. Силин Владимир Васильевич. Матрица любви XXI века. Абзац: «Согласно Фромму, Любовь — это установка, ориентация характера…».
  33. С. Ю. Головин. Словарь практического психолога. Абзац: «Согласно Э. Фромму, любовь — это установка, ориентация характера…».
  34. Эрих Фромм. Человек для себя. Абзац: «Типы характера: неплодотворные ориентации…».
  35. Философский словарь. Социальный Характер. Абзац: «Суть характера определяется ориентацией…».
  36. Игорь Трухин. Представления о характере вчера и сегодня. Раздел: «Социальные типы характеров».
  37. Игорь Трухин. Представления о характере вчера и сегодня. Примечание 7.
  38. Общая психология. Словарь. Категориальная система психологии. Абзац: «Протопсихологический уровень…». (Проверено 7 августа 2009)
  39. Эрих Фромм. Искусство любить. Абзац: «Природа неэгоистичности…». (Проверено 7 августа 2009)
  40. Курышева Ирина Валерьяновна. Любовь к себе как проявление духовности личности. Абзац: «Любовь — одна из высших, истинных ценностей…».
  41. Трошагин Михаил Иванович. Почему «Маугли» — сказка?. Абзац: «С этого вопроса я начинал…». (Проверено 7 августа 2009)
  42. О любви. maksimka. Абзац: "3. «Истории известны…». (Проверено 7 августа 2009)
  43. Межличностные отношения. От абзаца «С самого рождения…» до абзаца «В диссертации…» (Проверено 7 августа 2009)
  44. Романтическая любовь. (недоступная ссылка с 26-05-2013 (513 дней)) Раздел «Когнитивность»