Международное общество сознания Кришны в России

Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) является наиболее крупной индуистской религиозной организацией в России. История ИСККОН в России началась в 1971 году с визита в Москву основателя организации Бхактиведанты Свами Прабхупады. Во время своего трёхдневного пребывания в СССР, Прабхупада встретился с советским индологом Г. Г. Котовским и инициировал первого (и оставшегося единственным) советского ученика — московского студента Анатолия Пиняева. После отъезда Прабхупады, А. Пиняев начал распространять гаудия-вайшнавизм в разных городах СССР.

В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов в СССР привлекла внимание КГБ. В 1980 году тогдашний председатель КГБ Юрий Андропов представил ЦК КПСС доклад о деятельности ИСККОН в СССР. Андропов охарактеризовал ИСККОН как «самую радикальную» из всех мистических восточных групп на Западе и утверждал, что ИСККОН «стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики».

В 1981 году кришнаиты подали заявку на регистрацию ИСККОН в СССР. В результате начались аресты советских кришнаитов. КГБ развернуло кампанию против «древнеиндийской антисоветчины». На страницах одного из номеров журнала «Коммунист» за 1981 год тогдашний заместитель председателя КГБ Семён Цвигун объявил, что «существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна».

В 1980-е годы более 60 советских кришнаитов подверглись репрессиям, трое из них умерли в тюрьмах. После полного оправдания всех кришнаитов в судебном порядке, в мае 1988 года ИСККОН был признан законопослушной религиозной организацией и легализован, став первой «новой» религиозной конфессией, зарегистрированной в СССР за всё время советской власти.

После того, как ИСККОН в России вышел из подполья и получил возможность действовать легально, наступил «период активной проповеди и массового притока верующих». В этот период ИСККОН быстро развивался в основном благодаря активной деятельности кришнаитов по распространению духовной литературы. К 100-летию Прабхупады (1996 год) в России было распространено около 10 млн экземпляров его книг. В 1998 году российский ИСККОН пережил кризисный период, спровоцированный уходом из ИСККОН Харикеши Свами — одного из лидеров организации, имевшего много учеников в России.

На сегодняшний день ИСККОН официально зарегистрирован в России как «Центр обществ сознания Кришны в России» и действует в рамках законов Российской Федерации. По данным на 2004 год, ИСККОН в России имел 119 официально зарегистрированных общин и ашрамов, а также около 250 центров, не имевших официальной регистрации. В 2005 году религиовед Р. Н. Лункин отметил, что общее число членов ИСККОН «согласно их собственным оценкам 70 — 100 тыс. человек», а «по оценкам экспертов — не более 12 тыс. человек».

4 ноября 2011 года президент Индии Пратибха Патил направила российским кришнаитам послание по случаю 40-летия Международного общества сознания Кришны в России. В послании она, в частности, отметила, что «на протяжении нескольких последних десятилетий Международное общество сознания Кришны играет важную роль в популяризации благородного и вечного послания Шримад Бхагавад-гиты и содействует установлению духовной гармонии во многих странах мира».

Преследования со стороны КГБ и официальная регистрация ИСККОН в СССР (1980—1988)

Внешние видеофайлы
Воспоминания Гопала Кришны Госвами
	Гопал Кришна Госвами рассказывает о первых годах движения Харе Кришна в СССР

В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов в СССР начала привлекать внимание КГБ. В 1980 году тогдашний председатель КГБ Юрий Андропов написал доклад о деятельности Международного общества сознания Кришны в СССР и представил его ЦК КПСС. В докладе Международное общество сознания Кришны описывалось как «самая радикальная» из всех мистических восточных групп на Западе, с конца 1970-х годов предпринимающая «попытки по распространению своих идей на территории Советского Союза». Андропов, в частности, утверждал:

«Международное общество сознания Кришны» стремится путём отрицания коммунистической идеологии и социалистического государства, борьбы с ними увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики.

Преследования со стороны КГБ начались в 1981 году из-за неосторожности самих кришнаитов. За всё время советской власти в СССР практически не было ни одной так называемой «нетрадиционной» религии, и потому не ставился вопрос о регистрации. Но в 1981 году кришнаиты подяли заявку на регистрацию Международного общества сознания Кришны в СССР. Заявка была подана в Москве некоему товарищу Плеханову, который передал списки и адреса в КГБ. Агенты пришли к тем, кто значился в списках, и начали проводить среди них «просветительно-воспитательную работу». Вскорости на страницах одного из номеров журнала «Коммунист» за 1981 год появилось высказывание тогдашнего заместителя председателя КГБ Семёна Цвигуна:

Существует три величайшие угрозы советскому образу жизни: западная культура, рок-н-ролл и Харе Кришна.

Это высказывание послужило сигналом к решительным действиям. КГБ захотело во что бы то ни стало представить как врагов Советского режима горстку советских граждан, поклонявшихся Кришне. В 1982 году в КГБ для борьбы с кришнаитами организовали специальное подразделение всесоюзного значения «Поиск», которое возглавил майор, представлявшийся как Эрнест Федорович Белопотапов, а иногда и под другими именами.

Судебные процессы

Список советских кришнаитов находившихся в тюрьмах и психиатрических больницах по данным на 1 января 1986 года

За короткое время над кришнаитами было проведено несколько судебных процессов.^{[источник?]} КГБ планировало совершить несколько показательных судов в России, в Прибалтике, Грузии и на Северном Кавказе.^{[источник?]} В итоге состоялось 12 судебных процессов^{[источник?]} : в Ереване и Литве прошло по одному процессу, два — в Сухуми, два — в Ставрополе, три — в Москве, один — в Ленинграде и ещё один — в Красноярске.^{[источник?]} Первый суд состоялся в Москве в 1982 году когда судили двух кришнаитов.^{[источник?]}

«Вредоносное вегетарианство» и другие обвинения

В ходе судебных процессов, кришнаитам поставили в вину вегетарианство.^{[неавторитетный источник?]}Органы занялись поиском компромата.^{[неавторитетный источник?]} Во время обыска в одной из квартир, на кухне следователи обнаружили только картофель и рис.^{[неавторитетный источник?]} Призванный на суд эксперт, проанализировав калорийность этих продуктов, пришёл к заключению, что калорий недостаточно и что вред для здоровья очевиден.^{[неавторитетный источник?]} Кришнаиты, однако, отказались от утверждений, что их здоровью был нанесён вред, но несмотря на это приговоры были вынесены на основании подобных обвинений.^{[неавторитетный источник?]}

В качестве материалов для судебных процессов также использовались обнаруженные органами при обысках рукописные и машинописные переводы различных священных текстов индуизма, таких как «Иша-упанишада». Этот древнеиндийский религиозно-философский трактат кришнаиты распространяли под «несколько конспиративным» названием «Книжка индийского мышления».^{[неавторитетный источник?]}

Помимо «вредоносного вегетарианства», кришнаитам вменялось и повторение мантры «Харе Кришна», которое, по словам обвинителя, «явно граничило с сумасшествием».^{[неавторитетный источник?]} На суде над «курджиновцами» (кришнаитами, проживашими в селе Курджиново Карачаево-Черкесии), свидетельница, призванная давать показания против кришнаитов, неожиданно призналась, что следователь дал ей денег, дабы та дала показания против Юрия Федченко, что тот якобы просил у неё ребёнка для совершения ритуального человеческого жертвоприношения.^{[неавторитетный источник?]}

Тюрьмы и психбольницы

В результате преследований в 1980-е годы в тюрьмы на разные сроки (большинство менее 5 лет) попало около 60 кришнаитов.^{[источник?]} Тюремная жизнь кришнаитов осложнялась скверным питанием и глумлением надзирателей. Большинство вышли после срока с подорванным здоровьем, а некоторые вообще не смогли выжить.^{[источник?]}

Протесты за рубежом

В то время деятельностью ИСККОН на территории СССР руководили Харикеша Свами и Киртираджа Даса.^{[источник?]}Они приложили все усилия для того, чтобы на Западе услышали о преследованиях советских кришнаитов. Киртираджа Даса начал международную кампанию в средствах массовой информации и проведение серии демонстраций, требуя прекратить преследование Движения сознания Кришны в СССР и выпустить заключённых в тюрьмы кришнаитов на свободу.^{[источник?]} Одной из организованных им акций была прошедшая в октябре 1987 года в Стокгольме демонстрация в защиту кришнаитов в СССР, в ходе которой состоялось факельное шествие протеста к советскому посольству.^{[источник?]}Для проведения кампании в ИСККОН был сформирован специальный «Комитет за освобождение советских кришнаитов». Голоса в поддержку кампании прозвучали на встрече Рональда Рейгана и Михаила Горбачёва в Рейкьявике, в ООН, и в ряде мировых СМИ.^{[источник?]} На проходившей в ноябре 1986 года в Вене конференции Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе, представители ИСККОН опять призвали уделить внимание проблеме преследования советских кришнаитов.^{[источник?]}

Реабилитация советских кришнаитов и регистрация ИСККОН

В результате в начале 1988 года все советские кришнаиты были реабилитированы и выпущены из тюрем и психбольниц.^{[источник?]}20 мая 1988 года, незадолго до визита президента США Рональда Рейгана в Москву, Совет по делам религий при Совете министров СССР зарегистрировал первое в стране Московское общество сознания Кришны.^{[источник?]}

Начало распространения книг Прабхупады в СССР

Бхакти Вигьяна Госвами, ныне президент Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) и один из членов Всемирного руководящего совета ИСККОН, вспоминает о ранних годах распространения книг Шрилы Прабхупады в СССР:

Начало распространения книг в бывшем Советском Союзе было романтическим. Целые годы книг не было. У первых советских кришнаитов было несколько книг на английском, которые они умудрились получить с Запада, но едва ли кто-то из них достаточно знал язык, чтобы прочитать их. Удивительным образом Движение распространялось без книг.

Но как только всё больше и больше людей стали воспевать мантру «Харе Кришна», всё больше и больше преданных стали осознавать важность книг. Вот тогда и началась переводческая работа. Первые переводы представляли собой машинописные копии маленьких книжечек, передававшихся из рук в руки. Часто эти копии с трудом можно было прочесть. Их изучали тайно, так как было известно, что обладание такими книгами каралось властями.

Поскольку первые переводчики не были искушены как в английском, так и в философии, переводы эти были чудовищны. Я помню, что в «Раджа-видье» словосочетание «Господь Кришна» («Господь» по-английски — Lord) так и было переведено: «Лорд Кришна», как будто Кришна был членом Палаты Лордов. И когда я читал, я представлял себе Лорда Кришну в большом белом парике и смешных одеждах, играющего на Своей флейте. И все же преданные очень дорожили этими книгами и высоко ценили их. Всё, имевшее отношение к Сознанию Кришны, было особым, и книги, в первую очередь, были особыми.

Когда возникла необходимость в большем количестве книг, фотокопии уже трудно стало делать (книги тогда просто перефотографировали — получались такие стопки страниц из фотобумаги). Затем, в 1982 году, на Западе была отпечатана первая книга. В неё входили: «Шри Ишопанишад», «Совершенство йоги» и «Кришна — резервуар наслаждения». Хотя эту книгу перевела в России Малини Деви Даси, печатать её пришлось в Швеции. Это был настоящий вызов — перевезти рукопись через советскую границу! Перевод был на самом деле довольно хорошим, однако в Швеции один венгерский преданный, немного знавший русский, почувствовал, что рукопись не вполне соответствовала общепринятым стандартам, и решил немного исправить её. Он взялся за редактирование книги, и затем она была напечатана.

Когда я впервые увидел эту книгу, я был просто в шоке, потому что на обложке было три орфографических ошибки. Название звучало смешно: «Книжка индийского мышления». В углу было напечатано: «Необходимое бесплатное дорожное сувенирное издание», что вообще не имело никакого смысла. Книга была посвящена «вечной дружбе двух великих стран — Индии и Советского Союза». И внутри было бесчисленное количество ошибок. Редактор пользовался дореволюционным словарем, поэтому он употреблял разные смешные слова, каких сейчас уже нет в языке. Например, вместо слова «слуга» он использовал старинное русское слово «холоп». Стать «холопом» Бога звучало не очень-то привлекательно. Но, несмотря на все эти недостатки, последствия появления этой книги были огромны. Преданные пришли в экстаз и распространили множество экземпляров. Санньяса Даса и некоторые другие преданные в разных уголках страны печатали дополнительные партии, которые тоже распространялись. Они переименовали своё подпольное издание в «Жемчужина Упанишад». Хотя в нём по-прежнему было столько же ошибок, сколько в оригинале, шесть лет спустя, я все ещё продолжал получать письма от читателей, в которых говорилось: «Я прочитал вашу книгу „Жемчужина Упанишад“ и целиком изменил свою жизнь. Я отказался от дурных привычек и сейчас занимаюсь поиском Абсолютной Истины». Это свидетельствует о могуществе книг Шрилы Прабхупады. Несмотря на недостатки, искренний читатель извлекает истинную суть. Многие люди открыли для себя сознание Кришны и позднее стали преданными — так повлияла на них эта маленькая книжка.

Двумя годами позже в Швеции была напечатана первая «Бхагавад-гита» на русском языке — это был результат целенаправленных усилий Харикеши Свами и Киртираджа Даса. У этой книги тоже есть своя история. Харикеша Махарадж дал Премавати Деви Даси указание перевести «Бхагавад-гиту» на русский язык. Она созвала всех преданных, которые хоть немного знали английский, и разделила «Бхагавад-гиту» между ними, дав каждому из них одну-две главы. За короткое время книга была переведена, перепечатана и издана. Рукопись представляла собой огромную книгу более чем в тысячу страниц. Кто хоть немного представляет себе ситуацию в стране в то время (1983 год), знают, что это был почти немыслимый подвиг — переправить религиозный манускрипт такого объёма на Запад. Даже одна страничка, если это было, скажем, неразрешённое письмо — и та становилось проблемой. Но, милостью Кришны, рукопись оказалась в Швеции. Кришна послал нам одну русскую — профессионального переводчика. Она эмигрировала в Великобританию и заинтересовалась сознанием Кришны. Английские преданные сообщили о ней Киртираджу, а тот — как будто уже ожидал этого. Он незамедлительно взял билет на теплоход, отправляющийся в Англию, встретился с этой переводчицей и убедил её всё оставить, присоединиться к Сознанию Кришны и поехать в Швецию. Благодаря её работе над «Бхагавад-гитой», русский перевод был напечатан в 1984 году. Это была маленькая, карманного формата, книжечка.

Киртирадж старался посылать в Россию как можно больше книг всеми мыслимыми и немыслимыми способами. Так, преданные, направлявшиеся в паломничество в Индию, могли «забыть» несколько экземпляров на столе в аэропорту. Или сам Киртирадж мог отправиться в порт и забросить несколько книг на борт судна, отплывавшего в Советский Союз. Он давал книги всем русским, которых он встречал на Западе.

Преданные поражались тому, как хорошо была издана «Бхагавад-гита». Благодаря слушанию магнитофонных записей Харикеши Свами и чтению книг Шрилы Прабхупады, те, кто уже принял эту миссию в своем сердце, просто боготворили «Бхагавад-гиту». Когда Санньяса Даса в Ереване получил её, он тут же решил подпольно отпечатать копии с неё в Армении. Это было сделано в таком секрете, что даже преданные не знали, чьих это рук дело. Вскоре Санатана-дхарма Даса и другие тоже подпольно отпечатали партию «Бхагавад-гиты» в Литве. Преданные путешествовали по всему Советскому Союзу, распространяя книги. Обычно они ехали из своего города туда, где печаталась «Бхагавад-гита», набирали сумку-две книг и возвращались обратно. Книги, как правило, не имели переплётов — иногда это были просто неразрезанные стопки напечатанных страниц. Переплётные работы стали существенной частью квалификации всех распространителей книг. В итоге многие преданные наладили весьма профессиональное производство книг у себя дома, постоянно совершенствуя такие операции, как фальцовку, разрезание и переплёт.

Примерно в то время, когда в Ереване печатались первые книги, к Движению там присоединился Шачи-сута Даса. Рано утром он выходил на улицы с полной сумкой «Бхагавад-гит» и распространял их. Потом он возвращался к себе фальцевать, разрезать, переплетать книги на остальную часть дня. Цена на книгу была довольно высокой — 50 рублей, что составляло приблизительно 25 % среднемесячного оклада. Но люди, несмотря ни на что, покупали книги. Они понимали, что дороговизна вызвана подпольным производством книг. Позднее, Шачи-сута был помещен в исправительно-трудовую колонию, где он и скончался.

КГБ просто в бешенство приходило, когда обнаруживались факты распространения книг. Состоялся судебный процесс, и Премавати Деви Даси с целой группой других преданных были заключены в тюрьму. Затем и армянские преданные, в том числе Санньяса Даса и Камаламала Даса, тоже оказались за решёткой. Но было уже слишком поздно. Книги уже распространялись у людей, а у преданных всё увеличивался вкус к их печатанию и распространению. И хотя печатание книг в Армении было прекращено, оно продолжалось в других местах. По приблизительным оценкам, тогда было отпечатано и распространено от 50 до 100 тысяч книг.^{[аффилированный источник?]}

История «Харе Кришна — пища жизни» в России

Бхактиведанта Свами Прабхупада создал благотворительную миссию «Харе Кришна — пища жизни» в 1974 году.^{[источник?]} Её девизом стало: «Мы готовы накормить весь мир» (англ. Feed the World).^{[источник?]} С тех пор эта программа регулярно проводится по всему миру, и в ходе неё кришнаиты раздают бесплатную вегетарианскую пищу больным, престарелым, детям, а также людям, пострадавшим от военных конфликтов и стихийных бедствий.^{[источник?]}

В бывшем СССР «Пища жизни» началась и 1988 году.^{[источник?]}Выйдя из-за решётки, кришнаиты поспешили в города Спитак и Ленинакан в Армении, которые были разрушены сильным землетрясением.^{[источник?]}

Весной 1994 года «Пища жизни» пришла к обездоленным людям практически на всем протяжении реки Терека.^{[источник?]} Поначалу у кришнаитов было много проблем в главном месте скопления беженцев — Назрани из-за того, что местное население их не знало.^{[источник?]} Обеды из овощных супов, молочных каш, витаминных напитков (очищенную воду давал Красный Крест) и хлеба собственной выпечки раздавали в семи точках города — в уцелевших школах и больницах.^{[источник?]} Позже полномочный представитель ОБСЕ Томас Олесен, подводя итоги гуманитарной помощи на Кавказе, сказал:

Волонтёры-кришнаиты имеют самый высокий рейтинг среди благотворительных миссий благодаря своей открытости и духовной основе. Именно такая репутация служит надежным гарантом безопасности той или иной благотворительной организации в тяжёлых военных условиях.

Миссия «Пища жизни» в Чечне

Миссия «Пища жизни» в Чечне началась с городов, принимавших беженцев — Назрани, Владикавказа, Гудермеса и Хасавьюрта.^{[источник?]}

В Грозном первая группа кришнаитов из Санкт-Петербурга с 5 тоннами продовольствия, которое выделила мэрия города на Неве, прибыла в марте 1995 года.^{[источник?]} Уже через несколько дней волонтёры начали раздавать пищу.^{[источник?]}Ежедневно раздавалось около 1500 обедов, которые состояли из каши, овощного супа и хлеба.^{[источник?]} В общей сложности, за всё время проведения программы в Чечне, которая продолжалась на протяжении более чем 600 дней, волонтёры раздали около 850 тысяч порций.^{[источник?]}

Кухня в Заводском районе Грозного располагалась на территории, разделявшей воюющих, и во время перестрелок повара иногда часами лежали на бетонному полу, припорошенном соломой, украдкой помешивая суп в чане.^{[источник?]}

Во время августовских событий 1996 года, когда Грозный штурмовали отряды боевиков, погиб один из волонтёров, 28-летний новгородец Андрей Савицкий.^{[источник?]}Сначала он был тяжело ранен в бедро, и в больницу, куда его доставили спустя несколько часов, попала ракета, разрушившая операционную вместе с хирургическими инструментами и убившая всех четырёх хирургов.^{[источник?]} Впоследствии Андрей был посмертно отмечен наградой Международной ассоциации религиозной свободы.^{[источник?]}

Нападение на храм Кришны в Ростове-на-Дону

Вечером 22 июня 1995 года к храму кришнаитов в Ростове-на-Дону подъехали три автомобиля и несколько мотоциклов. Около 20-ти молодых людей (некоторые из них были одеты в маскировочную униформу), вооружённые дубинками, металлическими прутьями и сапёрными лопатками, ворвались в храм, где шло вечернее богослужение.

По словам пресс-секретаря Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСК) Максима Осипова нападавшие начали крушить всё, что попадалось им на пути, жестоко избили находящих в помещении кришнаитов и разбили их алтарь. Пострадало 25 человек (по данным Вадима Тунеева — 30 человек) из которых некоторые оказались в реанимации с тяжелыми травмами. Пострадавший Эдуард Устинов находился в реанимации около месяца. По словам Осипова нападению предшествовала «антикультовая» кампания в местной и центральной прессе.

По словам президента Российского общества Сознания Кришны Вадима Тунеева(Бхакти Вигьяна Госвами) в нападении участвовали члены ультраправых шовинистических организаций «Русский национальный собор» и «Русское национальное единство», действующих под лозунгом «защиты христианства на Руси». Нападение было произведено под руководством некоего «отца Сергия (Разумцева)».

События 1998 года

Харикеша Свами

В 1998 году ИСККОН в России пережил большой кризис, связанный с уходом одного из лидеров движения — Харикеши Свами. Харикеша был одним из пионеров проповеди гаудия-вайшнавизма в Восточной Европе и СССР в 1970-х — 1980-х годах. К 1998 году он имел большое количество учеников в России и странах ближнего зарубежья и был одним из уважаемых лидеров движения, занимая ряд ответственных постов — члена Руководящего совета ИСККОН, инициирующего гуру, члена правления книжного издательства «Бхактиведанта Бук Траст», куратора проекта по строительству храма и ведического планетария в Майяпуре и др.

Груз принятых обязанностей оказался для него непосильным и 2 июня 1998 года, в результате нервного истощения, Харикеша был госпитализирован. Это произошло незадолго перед началом всемирной конференции по образованию и управлению в ИСККОН, которая была организована по его инициативе. Для лечения ему назначили пранического врача Монику. После того как Харикеша оправился, он объявил, что хочет женится на ней. В это время в России вследствие августовского дефолта созданная учениками Харикеши инвестиционная компания «Према Инвест» потеряла на рынке ГКО более 20 млн долларов США. Из этой суммы, 3 млн долларов США были деньгами, пожертвованными учениками-предпринимателями Харикеши и предназначавшимися на развитие новых образовательных и культурных проектов, инициированных Харикешей Свами.

Харикеша решил, что более не в состоянии продолжать исполнять руководящие функции в ИСККОН и подал заявление Руководящему совету о своём уходе со всех занимаемых постов, — в том числе о прекращении выполнения обязанностей инициирующего гуру. Его желание было удовлетворено на всемирном съезде Руководящего совета ИСККОН в Маяпуре в марте 1999 года. Одной из причин своего решения Харикеша назвал несогласие с некоторыми духовными братьями в Руководящем совете движения. Харикеша подверг критике руководство ИСККОН и призвал своих учеников покинуть ряды ИСККОН.

В России уход Харикеши из движения вызвал большой резонанс. Сторону Харикеши заняли некоторые из кришнаитов, работавших на официальном радио ИСККОН в России «Кришналока» и храм ИСККОН в Санкт-Петербурге. Группа учеников Харикеши послали руководству ИСККОН открытое письмо с просьбой сделать всё возможное для того, чтобы Харикеша вернулся в ряды ИСККОН.

Впоследствии Харикеша женился на одной из своих учениц из Швеции — Камаласундари Деви Даси (Катарине Кампаньола) и с января 2004 года проживает в городе Гейнсвилл, штата Флорида, США. Там он периодически посещает местный храм ИСККОН. После ухода из ИСККОН Харикеша продолжает духовную деятельность под именем Хари в основанном им духовном обществе «Harimedia». Он также является официальным духовным лидером «Ведического общества сознания Кришны» в Санкт-Петербурге, куда регулярно приезжает и даёт лекции. Своей основной целью он называет «содействие в личностном развитии людей и в их связи с божественной гармонией Радхи и Кришны».

См. также

• Строительство храма Кришны в Москве
• Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть»
• Индуизм в России

Литература

На русском

• Андропов, Ю. В. (2009), "Памятные послания", «Коммерсантъ Власть» Т. 31 (834), <http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1218354&NodesID=7> 
• Дагис, Саулюс (1998), "Индийские парадоксы", Диа-Логос (Исследовательский центр «Религия и общество в странах СНГ и Балтии»): 183-200, <http://books.google.com/books?ei=pXGDTLXWCIW6jAflyZjeBQ&ct=result&id=W_7WAAAAMAAJ> 
• Иваненко, С. И. (1998), Кришнаиты в России: правда и вымысел, М.: Философская книга, ISBN 5820500032, <http://books.google.com/books?id=NDj1SAAACAAJ> 
• Иваненко, С. И. (2007), "Проблемы обеспечения свободы совести в современной России для религиозных меньшинств и духовных движений, имеющих индуистские корни", in Е. Н. Мельникова, М. И. Одинцов, Свобода совести в России: исторический и современный аспекты, vol. 5, Российское объединение исследователей религии, pp. 489-500, <http://books.google.ru/books?id=G-8uAQAAIAAJ> 
• Иваненко, С. И. (2008), Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность, Философская книга, ISBN 5902629411 
• Плешаков, Юрий (2000), "Индийская религия милости в России", Индекс/Досье на цензуру (no. 11), <http://index.org.ru/journal/11/pleshakov.html> 
• Пудов, B. C. (1989), "Кришнаиты-вайшнавы в СССР", in А. Абдулгани, Т. Б. Рябикова, На пути к свободе совести, Прогресс, pp. 466-477, ISBN 5010027283, <http://books.google.com/books?id=3DoyAAAAIAAJ> 
• Сидаков, Ю. (2004), "«Восточные проблемы» в России и СНГ", Азия и Африка сегодня (Институт востоковедения РАН) (no. 11): 34-40, <http://dlib.eastview.com/browse/doc/7243429> 
• Стеняев, О. (2005), "Кришнаиты: кто они?", Православие и религии Востока, Лепта-Пресс, pp. 513-611, ISBN 5981940409, <http://books.google.com/books?id=AOoPAQAAIAAJ> 
• Страна и мир (1985), "Маркс против Кришны", Страна и мир (no. 4): 23-24, <http://books.google.com/books?ei=1VU8TY-6CYbQ4gbWrJzeCg&ct=result&id=AOIZAAAAIAAJ> 

На английском

• Antic, Oxana (2005), "The Spread of Modern Cults in the USSR", in Sabrina P. Ramet, Religious Policy in the Soviet Union, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 252-270, ISBN 0521022304, <http://books.google.com/books?id=EGZWrMIXlPAC&pg=PA260> 
• Barker, Eileen (1990), New Religious Movements: A Practical Introduction, Bernan Press, ISBN 0113409273, <http://books.google.com/books?id=KuMnAAAAYAAJ> 
• Cole, Richard J. (2007), "Forty Years of Chanting: A Study of the Hare Krishna Movement from its Foundation to the Present Day", in Graham Dwyer, Richard J. Cole, The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change, London: I.B. Tauris, pp. 26-53, ISBN 1845114078, <http://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C&pg=PA51> 
• Lall, Rashmee Roshan (December 30, 2005), "White, Slav and a steadfast Hindu", The Times of India, <http://timesofindia.indiatimes.com/world/rest-of-world/White-Slav-and-a-steadfast-Hindu/articleshow/1353212.cms?flstry=1> 
• Muster, Nori J. (2001), Betrayal of the Spirit: My Life Behind the Headlines of the Hare Krishna Movement (2nd ed.), Urbana: University of Illinois Press, ISBN 0252065662, <http://books.google.com/books?id=Dw3-xD05wnoC> 
• Ramet, Sabrina P. (1991), Social Currents in Eastern Europe: The Sources and Meaning of the Great Transformation, Durham: Duke University Press, ISBN 0822315483, <http://books.google.com/books?id=F3HTHpikwq4C> 
• Shterin, Marat S. & Richardson, James T. (2000), "Effects of the Western anti-cult movement on development of laws concerning religion in post-Communist Russia", Journal of Church and State Т. 42 (2): 247, <http://findarticles.com/p/articles/mi_hb3244/is_2_42/ai_n28781292/> 
• Smullen, Madhava (July 11, 2009), "Russia: ISKCON’s Freedom Fighters", ISKCON News, <http://news.iskcon.com/node/2147/2009-07-11/russia_iskcon’s_freedom_fighters> 
• Specter, Michael (December 12, 1995), "Grozny Journal: Krishnas Cast Bread on Roiling Waters in Russia", The New York Times, <http://www.nytimes.com/1995/12/12/world/grozny-journal-krishnas-cast-bread-on-roiling-waters-in-russia.html?pagewanted=all&src=pm> 
• Statesman (March 26, 2007), "Silhouette: Bitter salt", The Statesman, <http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-161006975/silhouette-bitter-salt.html> 
• Upadhyay, Dadan (January 10, 2012), "Bhagavad Gita in court: Overcoming unexpected roadblock to relationship", Russia & India Report, <http://indrus.in/articles/2012/01/10/bhagavad_gita_in_court_overcoming_unexpected_roadblock_to_bilateral_14141.html> 

Ссылки

• Сайт Международного общества сознания Кришны в России
• Как я пришел в Сознание Кришны…
• The History of Hare Krishna in the USSR
• Satyaraja Dasa Checkmate: ISKCON’s Victory in Russia

Видео

• Prahlada and the Krishna Kids
• Salted Bread — Krishna Consciousness Comes to Russia