История (Геродот)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Мир с точки зрения Геродота.

«История» (иначе «Музы») — книга греческого историка Геродота, первое полностью сохранившееся историческое и вообще прозаическое произведение в европейской литературе.

Общая характеристика[править | править вики-текст]

Сочинение Геродота — не история в современном смысле слова. Хотя основным сюжетом для неё стала история греко-персидских войн (вторая половина представляет собой последовательный исторический рассказ о греко-персидских войнах, заканчивающийся на известии о занятии эллинами Сеста в 479 г. до н. э.), автор попутно создаёт настоящую энциклопедию, содержащую географические, этнографические, естественно-исторические и литературные сведения. Первая половина содержит в себе рассказы о возвышении Персидского царства, о Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и проч.

Единство изложения достигается в известной мере и тем ещё, что с первых слов и до конца историк старается проследить борьбу между варварами и эллинами:

Геродот из Галикарнаса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности, в особенности же то, почему они вели войны друг с другом

Этот первостепенный по своей важности труд античной историографии дошёл до нас во множестве списков X—XV вв. на греческом языке и был впервые опубликован (в переводе на латынь) Лоренцо Валлой в конце XV в. н. э. Самые древние рукописи Х—XI веков известны по так называемым stirps Florentina. Рукописи XIV века известны по stirps Romana. Кроме того, существуют папирусные отрывки труда Геродота, относящиеся ко II—III вв. н. э.[1][2]

Одной из главных проблем, встающих перед исследователем, изучающим наследие этого греческого автора, становится вопрос о тех задачах, которые ставились при написании этого труда в целом и того или иного логоса в частности. Некоторые историки, например Э. Д. Фролов, считают, что Геродот работал по строго продуманному плану, в связи с чем указывают на наличие у него «главной темы, сводящейся к росту персидского могущества и развитию греко-персидского конфликта».[2]

Однако такой антиковед, как С. Я. Лурье, был убежден, что труд Геродота первоначально представлял собой лишь географическое и этнографическое описание земель, в которых он, много путешествуя, побывал, и лишь затем начал оформляться в идейно цельное произведение. Основанием для такого предположения служит то обстоятельство, что сам Геродот придавал значение самостоятельных произведений тем частям своего труда, которые обладают тематическим единством. Он постоянно ссылается на отдельные логосы: египетский, скифский и т. п., которые, как и предполагает большинство исследователей, были написаны им до создания своего универсального труда. Именно поэтому, как считает С. Я. Лурье, основной задачей Геродота, помимо описания греко-персидских войн, было «дать отчёт о своем путешествии с указанием величайших и главнейших сооружений греков и варваров».[3] В частности, Египту Геродот уделил больше внимания, чем другим странам, «потому что в этой стране более диковинного и достопримечательного сравнительно со всеми другими странами»[4].

Но только интересом к «достопримечательностям» сложно объяснить свойственный Геродоту историзм: попытку дать, во-первых, хронологически стройную, а во-вторых, наиболее правдоподобную версию изложенных событий. Правда, как отмечает С. Я. Лурье, Геродот не всегда мог увидеть границу между сказочным материалом, относящимся к незапамятным временам, и историческим фактам ближайшего времени — в обоих случаях он, руководствуясь рассудком, пытается выбрать наиболее правдоподобную версию.[5] В основу подобного подхода к истории легло, с одной стороны, представление о любом, даже самом фантастическом мифе как о искаженной домыслами исторической правде, а с другой — традиция критического отношения к источнику — чаще всего эпическому преданию — на основе личного опыта, ведущая ко многочисленным искажениям и домыслам при попытке интерпретации событий недавнего прошлого.

То же самое касается и попыток Геродота выстроить стройную хронологию описываемых событий: опираясь в основном на устную традицию, он зачастую просто не располагал достоверными данными — особенно когда речь шла о событиях глубокой древности. В связи этим описание Геродота в значительной мере расходится с данными памятников, что дало повод к суровой критике автора.

Однако, несмотря на все свои недостатки (излишнее доверие к источникам, мифологические и фольклорные элементы, отсутствие достоверной хронологии, объяснение исторических фактов действием иррациональных сил)[6], из-за объёма и самого характера изложенного материала «История» Геродота остаётся непревзойдённым источником по истории Ойкумены VI—V вв. до н. э.

План книги[править | править вики-текст]

Книга первая. Клио [1][править | править вики-текст]

Книга вторая. Эвтерпа [2][править | править вики-текст]

Описание Египта и Ливии. Рассказ о насамонах и пигмеях (32). Пирамида Хеопса (124—125). Также в этой книге Геродотом даётся перечень правителей Египта, отличающийся от традиционно цитируемого античными авторами Манефона. Сведения Геродота о египетских фараонах до эфиопской (кушитской) XXV династии (ок. 722—655 гг. до н. э.) восходят к двум различным преданиям — из первого взяты рассказы о Нитокрии (Нейт-икерти, VI династия), о царях XII династии Сесострисе (Сенусерте III) и Мериде (Аменемхете III); второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсесе III) и царях IV династии Хеопсе (Хуфу), Хефрене (Хафра) и Микерине (Менкаура).

Часть Оригинал имени Прочтение Соответствие Династия
4, 99, 100 Μῖν Мин «Скорпион» II ?, Нармер ?, Аха ? 0 и I
100 Νίτωκρις Нитокрия Нейт-икерти VI
13, 101 Μοῖρις Мерид Аменемхет III XII
102-104, 106—108, 110, 111, 137 Σέσωστρις Сесострис Сенусерт III XII
111 Φερῶν Ферон  ??? (возможно искажённое «фараон»)
112, 114, 115, 118 Πρωτεύς Протей Сетнахт ? XX
121, 122, 124 Ῥαμψίνιτος Рампсинит Рамсес III XX
124, 126, 127, 129 Χέωψ Хеопс Хуфу IV
127 Χεφρήν Хефрен Хафра IV
129-131, 133, 134, 136 Μυκερῖνος Микерин Менкаура IV
136 Ἄσυχις Асихис Шепсескаф ? Шешонк I ? IV и XXII
137, 140, 141 Ἄνυσις Анисий Тефнахт ?, Бакенренеф ? XXIV
141 Σεθώς Сетос Тахарка ? XXV
152 Νεκώς Нехо Нехо I XXVI
137, 139, 152 Σαβακῶς Сабак Шабака XXV
2, 28, 30, 151—154, 157, 158 Ψαμμήτιχος Псамметих Псамметих I XXVI
158, 159 Νεκώς Нехо Нехо II XXVI
159-161 Ψάμμις Псаммий Псамметих II XXVI
161-163, 169 Ἀπρίης Априй Уахибра XXVI
43, 134, 145, 154, 162, 163, 169, 172—178, 180—182 Ἄμασις Амасид Яхмос II XXVI

Книга третья. Талия [3][править | править вики-текст]

Книга четвёртая. Мельпомена [4][править | править вики-текст]

Книга пятая. Терпсихора [5][править | править вики-текст]

Книга шестая. Эрато [6][править | править вики-текст]

  • VI, 1-42 — Продолжение восстания. Битва при Ладе. Взятие Милета.
  • 42—45 — Поход Мардония.
    • 52—60 — Спарта и обычаи спартанцев.
    • 61—63 — Аристон.
    • 64—70 — Низложение и бегство Демарата.
    • 71—72 — Леотихид.
    • 73—84 — Клеомен и война с Аргосом.
    • 87—93 — Война афинян с эгинцами.
  • 94—120 — Поход Датиса и Артафрена.
    • 121—131 — Алкмеониды.
    • 132—140 — Поход Мильтиада против островов.

Книга седьмая. Полигимния [7][править | править вики-текст]

  • VII, 1-7 — Смерть Дария. Восшествие Ксеркса.
  • 8-19 — Совещание у Ксеркса. Сон Ксеркса.
  • 20-54 — Ксеркс в Азии.
    • 46-52 — Диалог Ксеркса и Артабана.
  • 55-57 — Переправа через Геллеспонт.
  • 58-126 — Ксеркс в Европе.
    • 60-99 — Описание армии персов.
    • 101—104 — Диалог Ксеркса и Демарата.
  • 127—133,196-201 — Ксеркс в Фессалии.
    • 134—174 — События в Элладе. Посольства.
      • 153—167 — Посольство в Сикелию.
        • 157—162 — Диалог Гелона и послов.
    • 175—183 — Сражение у Артемисия.
    • 184—187 — Подсчет сил Ксеркса.
    • 188—195 — Буря. Морское сражение.
  • 202—239 — Фермопилы.

Книга восьмая. Урания [8][править | править вики-текст]

  • VIII, 1-23 — Морская битва у Артемисия.
  • 24-39 — Ксеркс у Фермопил, в Беотии.
    • 36-39 — Дельфы.
  • 40-64 — Эллинский флот у Саламина.
    • 50-55 — Взятие Афин персами.
  • 65-70 — Персы в Аттике.
  • 71-82 — Перед битвой.
  • 83-96 — Саламинская битва.
  • 97-107 — Бегство Ксеркса.
  • 108—112 — Эллинский флот.
  • 113—120 — Возвращение Ксеркса.
  • 121—125 — Эллинский флот. Награждения.
  • 126—130 — Персы. Зимовка.
  • 131—132 — Эллинский флот.
    • 133—135 — Мис.
    • 136—139 — Македония.
  • 140—144 — Александр в Афинах.

Книга девятая. Каллиопа [9][править | править вики-текст]

  • IX, 1-5 — Мардоний в Беотии и Аттике.
  • 6-17 — Подготовка к битве.
  • 18-24 — Атака персидской конницы.
  • 25-38 — Подготовка к битве.
    • 28-30 — Подсчет сил эллинов.
    • 31-32 — Построение персов.
  • 39 — Захват персами обоза.
  • 40-48 — Совещания.
  • 49-58 — Атаки конницы. Перемещения сил.
  • 59-70 — Битва при Платеях.
    • 71-75 — Отличившиеся воины.
  • 76-85 — Раздел добычи. Погребение павших.
  • 86-89 — Взятие Фив. Отступление персов.
  • 90-107 — Битва при Микале.
  • 108—113 — Ксеркс и дочь Масиста.
  • 114—121 — Осада Сеста.
  • 122 — Совет Кира.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. А. Л. Вассоевич. ПО ПОВОДУ СТАТЬИ М. М. ПОСТНИКОВА И «КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИХ» ПУБЛИКАЦИЙ ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ. Вопросы истории естествознания и техники. 1984, N 2
  2. 1 2 Фролов Э. Д. Факел Прометея. Очерки античной общественной мысли. Л., 1991, с. 110.
  3. Лурье С. Я. Геродот. М.—Л., 1947, с. 125.
  4. Herod. II, 35
  5. Лурье С. Я. Геродот. М.—Л., 1947. С. 148.
  6. В своём труде Геродот уделяет большое внимание действию различных предсказаний и предзнаменований. Подробнее см.: Лурье С. Я. Указ. соч., с. 44.

Ссылки[править | править вики-текст]