Кадм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск

Кадм, Ка́дмос (др.-греч. Κάδμος) — в древнегреческой мифологии[1] — сын финикийского царя Агенора[2] и Телефассы (или, по Ферекиду, Аргиопы[3]), брат Европы, Фойника и Килика. Помог богам во время битвы с Тифоном[4]. Посетил Родос, принеся жертву Афине Линдии[5]. Арабы, переправившиеся с Кадмом, поселились на Эвбее[6].

Оракул Аполлона указал ему, что он должен следовать за коровой[7]. Скитался во Фракии, Фокиде, затем основал Фивы. Корову он принес в жертву Афине. На месте, где легла корова, стоял алтарь Афины Онги под открытым небом[8]. Но прежде ему пришлось вести отчаянный бой с огромным змеем, посвящённым богу войны Аресу. Зубы побеждённого им чудовища он посадил в землю и из них выросли воины, которые состояли в охране Кадма и в его армии.

Убил дракона, рождённого Аресом, и год находился у того в услужении (тогда год равнялся 8 годам)[9]. Источник, где был дракон, показывали рядом с воротами Электры в Фивах[10]; либо это Кастальский источник, и дракон убил спутников Кадма, а Кадм убил его камнем[11]. После этого Афина предоставила ему царскую власть, а Зевс дал в жены Гармонию, дочь Ареса и Афродиты[12]

Хендрик Гольциус. Кадм, убивающий дракона (между 1600 и 1617)

Он основал беотийскую столицу — великий город Фивы, дал гражданам законы и устроил своё государство; в честь Кадма фиванский акрополь именовался «Кадмея» (греч. Καδμεία). Его дети Ино, Семела, Агава, Полидор, Автоноя[13]. Кадм стал одним из могущественных правителей Греции. Изобретатель эллинских письмен[14]. Впервые нашёл медь[15].

Но не только одно счастье послали ему боги. Его дочери Ино и Семела погибли на его глазах, а внук Актеон пал жертвой гнева Артемиды.

Оставив Фивы, Кадм и Гармония отправились к энхелейцам. Они избрали их своими предводителями в войне с иллирийцами и одержали победу. Кадм воцарился у иллирийцев (энхелеев)[16]. На старости лет удручённый своим горем, Кадм покинул семивратный град Фивы и после долгих скитаний со своей женой пришёл в далекую Иллирию. Здесь он с горечью воскликнул: «Не наказывают ли меня боги за убийство того змея? Если за его гибель меня карают боги так тяжко, не лучше ли мне самому превратиться в змея!» Только выговорил он эти слова, как тело его покрылось чешуёй, а вместо ног вырос хвост. Его жена Гармония, увидев преображение своего любимого супруга, пожелала тоже превратиться в змею. И её просьбу боги исполнили.

Когда все его потомство погибло, Кадм и Гармония превратились в драконов; Зевс (по Еврипиду, Арес) отослал их на Элисийские поля[17]; либо змеи превратились в скалы в Иллирии[18]. Согласно Птолемею Гефестиону, они превратились во львов[19].

Место, где стоял дом Кадма, показывали в Фивах[20]. Либо Кадм жил в храме Деметры Фесмофоры[21]. Упомянут в «Илиаде»[22] и «Одиссее»[23]. Согласно Деметрию из Скепсиса, богатства Кадма произошли от золотых рудников во Фракии и на Пангее, которые он открыл[24]. Действующее лицо трагедии Еврипида «Вакханки» (передал власть Пенфею) и его пьесы «Кадм».

Этимология имени — от финикийского слова «древний» или «восток»[25]. В текстах линейного письма А встречается личное имя ka-du-ma-?[26]. В 2003 году найдено письмо царя Аххиявы (то есть, видимо, Микенской державы) царю Хаттусилису III (ок. 1250 до н. э.). Он упоминает, что его предок Кадм выдал свою дочь за царя Ассувы, и некие острова перешли под контроль Аххиявы. Царь хеттов утверждал, что острова принадлежат ему[27].

Кадму греческая традиция приписывает изобретение алфавита[28]. Плывя с Востока в Грецию, он остановился на острове Санторин (Тера, Фира) и оставил здесь несколько своих спутников. Позже на этот остров прибыл Терас (Фир), в честь которого и был назван остров[29]. Именно здесь, на Тере, и найдены самые древние (VIII в. до н.э.) греческие письмена.

В честь Кадма назван химический элемент кадмий.


Примечания[править | править исходный текст]

  1. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.607, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.1. С.264-265
  2. Геродот. История IV 147; Софокл. Царь Эдип 267; Еврипид. Финикиянки 5; Вакхилид. Эпиникии XIX 46; Аполлоний Родосский. Аргонавтика III 1182
  3. Гигин. Мифы 6
  4. Нонн. Деяния Диониса I 508—535
  5. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 58, 3
  6. Страбон. География X 1, 8 (стр.447)
  7. Мусей, фр.4 Керн; Овидий. Метаморфозы III 8-18
  8. Павсаний. Описание Эллады IX 12, 2
  9. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 4, 2
  10. Павсаний. Описание Эллады IX 10, 1
  11. Овидий. Метаморфозы III 31-64; Гигин. Мифы 178
  12. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 9, 23 далее; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека IV 2, 1
  13. Гесиод. Теогония 975—978
  14. Климент. Строматы I 75, 1; Нонн. Деяния Диониса XLI 382
  15. Гигин. Мифы 274
  16. Павсаний. Описание Эллады IX 5, 3
  17. Еврипид. Вакханки 1330—1339; Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека III 5, 4; Овидий. Метаморфозы IV 575—602; Гигин. Мифы 6
  18. Нонн. Деяния Диониса XLIV 115; XLVI 366
  19. Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.14
  20. Павсаний. Описание Эллады IX 12, 3
  21. Павсаний. Описание Эллады IX 16, 5
  22. Гомер. Илиада V 804
  23. Гомер. Одиссея V 334; XI 275
  24. Страбон. География XIV 5, 28 (стр.680); Климент. Строматы I 75, 8
  25. Тантлевский И. Р. История Израиля и Иудеи до разрушения Первого Храма. СПб, 2005. С.9
  26. Молчанов А. А. Социальные структуры и общественные отношения в Греции II тыс. до н. э. М., 2000. С.95
  27. Latacz J. Troy and Homer. Oxford UP. 2004. P.243, ссылка на доклад F.Starke
  28. Широков О.С. История греческого языка. М., 1983, с.18.
  29. Herod. IV, 147-50

Библиография[править | править исходный текст]

  • Vian, F. Les origines de Thébes: Cadmos et les Spartes. Paris, 1963.
  • Janakieva, S. Lе Mythe de Cadmos et l’aire ethnolinguistique paleobalkanique. — Thracia, 11, 1995. Studia in honorem Alexandri Fol,