Марк Порций Катон Младший

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
(перенаправлено с «Катон Младший»)
Перейти к: навигация, поиск
Марк Порций Катон Утический/Младший
лат. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis)
Марк Порций Катон Утический/Младший
Жан-Батист Роман, Франсуа Руде. 1825—1840. Катон Утический. Лувр.
Претор
54 до н. э. — 54 до н. э.
 
Рождение: 95 год до н. э.(0-95)
Рим
Смерть: 46 год до н. э.(0-46)
Утика
Династия: Порции Катоны
Отец: Марк Порций Катон
Мать: Ливия Друза
Супруга: 1) Атилия
2) Марция
Дети: 1) Марк Порций Катон
2) Порция Катона
Бюст, отождествляемый с Катоном. Новая глиптотека Карлсберга, Копенгаген.

Марк По́рций Като́н (известен также как Младший или Утический; лат. Marcus Porcius Cato (Minor/Uticensis); 95 год до н. э. — апрель 46 года до н. э.) — древнеримский политический деятель, правнук Марка Порция Катона Старшего (Цензора). Легат в 67 году до н. э., военный трибун в 67-66 годах до н. э., квестор в 64 году до н. э., плебейский трибун в 62 году до н. э., квестор с полномочиями пропретора в 58-56 годах до н. э., претор в 54 году до н. э.

Оставался неформальным политическим и идейным лидером большинства в римском сенате с конца 60-х годов до н. э. и до самой гражданской войны Помпея и Цезаря. Для современников был наиболее известен как образец строгих нравов, сторонник республиканских идей, лидер аристократии в сенате, принципиальный противник Цезаря и видный философ-стоик. В памяти потомков остался наиболее известен из-за своего самоубийства по идейным соображениям.

Содержание

[править] Биография

[править] Семья, детство и юность

Родился в 95 году, реже в качестве даты рождения называется 97 год[1]. Катон был сыном от Марка Порция Катона и Ливии Друзы, для которой это был второй брак. У Катона был сводный брат Квинт Сервилий Цепион и три сестры — Порция (родная), Сервилия Цепиона Прима и Сервилия Цепиона Секунда (сводные)[2]. Существует также предположение, что Сервилия Младшая была племянницей Катона[3][4]. Первым мужем Ливии был Квинт Сервилий Цепион. По отцовской линии Катон принадлежал к плебеям, что позволило ему впоследствии занять должность плебейского трибуна, хотя ряд его предков по материнской линии принадлежали к патрициям[3].

Отец Катона умер около 94 года до н. э., уже будучи избранным претором на следующий год (лат. praetor designatus)[3]. Катон также рано потерял мать, а затем был убит и приютивший детей дядя по материнской линии Марк Ливий Друз, крупный реформатор. В настоящее время считается, что на его дальнейшую деятельность наложила сильный отпечаток именно потеря родителей[5]. В частности, его непримиримая оппозиция попыткам Цезаря установить тиранию иногда объясняется особенностями характера, сформировавшимися из-за отсутствия сильной доминирующей фигуры отца в период формирования личности[6].

Биограф Катона Плутарх сообщает, что в детстве Марк учился хорошо, но медленно, а также подвергал всё сказанное своим учителем сомнению[7]. Около 81 года Катон, наблюдая за проскрипциями, предложил убить всесильного на тот момент диктатора Суллу, хотя Катоны пережили гражданские войны прежде всего благодаря благосклонному отношению с его стороны[8]. Уже в детстве Марк выделялся среди сверстников следованием строгим нормам морали и завоевал популярность (по крайней мере, подобная картина предстаёт в изображении Плутарха — единственного источника по детству Катона). Предполагается, что он с детства уяснил, что обязан уважением к себе не фамильными связями, а твёрдостью характера, и в дальнейшем следовал по этому пути[9].

[править] Ранняя карьера

Глиняные «агитационные» миски. Их наполняли едой и раздавали на улице перед выборами всем желающим. Надписи внутри мисок содержали призывы проголосовать за того или иного кандидата. Слева — миска, призывающая голосовать за Катона на выборах народных трибунов (63 год до н. э.); справа — за Катилину (66 год до н. э.).

В молодости Катон стал жрецом Аполлона[10]. В 72 году он отличился в подавлении восстания Спартака. Поступив добровольцем в армию Луция Геллия Публиколы, где его сводный брат был трибуном, Марк завоевал почёт образцовым повиновением и отвагой[11][1]. Его поведение особо выделялось на фоне недисциплинированности и изнеженности большинства солдат[11]. Геллий неоднократно хотел наградить Марка, но тот каждый раз отказывался и заявлял, что не совершил ничего выдающегося, за что, по замечанию Плутарха, он «уже с той поры прослыл чудаком»[11].

Около 67 года был легатом, в 67-66 годах — военным трибуном в Македонии[12][1]. В ходе выборов трибунов Катон был единственным, кто строго следовал новому закону о запрете на пользование услугами раба-номенклатора, и стал единственным человеком, кто сам держал в памяти имена всех встречных[11][13]. По дороге в Македонию Катона сопровождали 15 рабов, два вольноотпущенника и четыре друга[14]. Античные авторы указывают на то, что такая свита воспринималась современниками как совсем небольшая[15]. После окончания полномочий в Македонии Марк совершил ознакомительную поездку по Востоку (достоверно известно о посещении Катоном малоазиатских провинций и Сирии)[16]. Своё путешествие он совершил очень скромно, и, если в городе не находилось места на постоялом дворе, городские власти иногда отказывали ему в предоставлении ночлега, не веря, что перед ними — правнук Катона Цензора[16]. Уже тогда Катон прослыл высоконравственным человеком, и его с почётом встречал и просил заботиться о жене и детях в Риме Гней Помпей Магн — один из самых влиятельных людей того времени[17]. После радушного приёма у всемогущего Помпея восточные города стали заискивать перед Катоном в поисках его расположения, хотя до встречи Помпеем жители Антиохии проигнорировали его приезд[17].

На Востоке умер его брат, и очень привязанный к нему Катон устроил пышную церемонию кремации и установил памятник, хотя его прах Марк лично доставил в Италию[1][18]. В сопровождении философа Афинодора Кордилиона, который многому научил Марка, он вернулся в Рим, занимался философией и произносил судебные речи, а также старался приобрести практические знания. Как минимум за 5 талантов он купил книгу о заведовании казной и оказался хорошо подготовленным к руководству финансами[1]. Плутарх, впрочем, относит покупку книги к более позднему времени, а его подготовку к руководству казначейством сводит к изучению законодательства и общению со знатоками финансов[19].

В 64 году Катон вступил в должность квестора[12]. Он произвёл перемены в работе казначейства (лат. aerarium — эра́рий), упорядочив ранее почти бесконтрольную деятельность писцов и счетоводов[19]. Под его руководством были выплачены все долги казначейства и взысканы старые долги частных лиц[20]. Он также скрупулёзно проверял подаваемые документы на подлинность — ради проверки одного документа он вызвал консулов, которые клятвенно подтвердили, что он настоящий[20]. Помимо увеличения денежных резервов казны, в период его квестуры эрарий вновь стал уважаемым учреждением[19]. В бытность квестором Катон также выступал за возвращение имущества, нажитого во время проскрипций сторонниками Суллы[21]. Не преследуя их в судебном порядке, он публично заклеймил наиболее активных исполнителей проскрипций, после чего частные лица начали привлекать их к суду — ранее делать это боялись из-за страха перед влиятельными сулланцами[20].

[править] Конец 60-х годов

В 63 году Катон участвовал в раскрытии и подавлении заговора Катилины. На одном из заседаний сената он заявил о намерении привлечь Луция Сергия Катилину к суду в то время, когда в Риме сведения о заговоре распространялись только на уровне слухов[22]. На заседании 5 декабря он выступил одним из последних и своей речью склонил большинство сенаторов к идее казни лидеров заговора, хотя ранее они соглашались с умеренной позицией Цезаря о ссылке заговорщиков[23]. Марк также открыто заявил о том, что Цезарь может быть сторонником Катилины[24][25]. Это заседание считается редким примером того, как два молодых сенатора, которые ещё не были консулами, сыграли определяющую роль в формировании итогового решения[26]. Благодаря этому выступлению репутация Катона была выведена на новый уровень[27]. Позднее Катон первым провозгласил Цицерона «отцом отечества» (pater patriae)[28].

В том же году Катон выступил одним из обвинителей в деле против Луция Лициния Мурены. Дело было возбуждено по обвинению в нарушении предвыборного законодательства. По собственному определению, Катон присоединился к делу «в интересах республики»[29]. При этом Марк также не стал преследовать в судебном порядке Децима Юния Силана, который приходился ему шурином[30]. Стать одним из обвинителей его пригласил Сервий Сульпиций Руф, один из проигравших на выборах[31]. Наиболее именитым защитником Мурены выступил консул Марк Туллий Цицерон, который произнёс сохранившуюся до наших дней речь, «изобилующую плоскими остротами по поводу значения юриспруденции или inventa стоиков», явно стараясь высмеять Катона[31][30]. При этом отмечается, что шутливый стиль Цицерона был тонко рассчитан так, чтобы не задеть убеждений судей, которые могли придерживаться той же философии, что и Катон[32]. В конце концов, дело было решено в пользу Мурены. Предполагается, что это было связано с тем, что последние слушания проходили уже в ноябре или декабре, когда раскрытый заговор Катилины обострил обстановку в городе, и только Катон был заинтересован в проведении новых выборов в нестабильных условиях[31].

В 62 году стал народным трибуном[12]. Пользуясь правом законодательной инициативы, провёл закон о снижении цен на хлеб. По-видимому, это было сделано для борьбы с растущим влиянием Цезаря[25]. В 60 году вернувшийся из похода в Испании Гай Юлий Цезарь попытался получить право на триумф и одновременно выставить свою кандидатуру на выборах консулов на следующий год. Однако полководец не мог вступать в Рим до триумфа, в то время как для регистрации кандидата на выборах необходимо было его личное присутствие в Риме. Цезарь же просил исключения для себя. Сенаторы в целом выступили против возможности одновременного консулата и триумфа Цезаря, объединившись вокруг Катона[33]. В то же время, среди сенаторов было достаточно поддерживавших Цезаря, из-за чего Катон сорвал планы Цезаря обструкцией[34]. В последний день регистрации кандидатов в консулы он произнёс речь, которая длилась до самого закрытия заседания, что не позволило сторонникам Цезаря поставить вопрос о проведении триумфа и заочном участии в выборах. В результате Цезарь отказался от проведения триумфа, войдя в город, однако после этого он смог выставить свою кандидатуру на выборах в консулы[35][34][36]. На этих выборах Катон вместе с многими сенаторами поддержал Марка Кальпурния Бибула, снабдив его деньгами для подкупа избирателей[36]. Это было названо подкупом «в интересах государства»[37], несмотря на то, что Бибул был женат на его дочери[38]. По итогам выборов консулами стали Цезарь и Бибул.

[править] Борьба против триумвирата

Гравюра с изображением сцены из пьесы «Катон» Джозефа Аддисона.

В конце 60-х Катон стал одним из лидеров сенатского большинства, настроенного против Помпея[39]. Его быстрое возвышение до неформального лидера сената и главного публичного защитника его политики было во многом связано с уходом из большой политики Луция Лициния Лукулла и смертью Квинта Лутация Катула Капитолина[40]. Катул, главный оппонент Помпея Лукулл и оратор Квинт Гортензий Гортал представляли более старшее поколение, в своё время были близки к диктатору Луцию Корнелию Сулле и отличались строго консервативными настроениями[41][42]. Катон же был одним из сенаторов нового поколения, которые родились в 102-90 годах и начали активную карьеру уже в 60-е годы[41]. К ним принадлежали прежде всего Луций Домиций Агенобарб, Марк Кальпурний Бибул, Марк Фавоний, Публий Сервилий Ватия Исаврик[41]. Сторонники Катона, в отличие от лидеров сената старшего поколения, выступали за определённые реформы[42].

На тот момент никакие компромиссы между Помпеем и сенаторами были невозможны из-за принципиально различных интересов[43]. Таким образом, Марк оказался во главе группировки, которая была одним из претендентов на сосредоточение в своих руках всей власти[44]. В начале 50-х годов вокруг Катона сгруппировались сенаторы, недовольные созданием первого триумвирата с участием Помпея, Цезаря и Марка Лициния Красса. Непримиримая оппозиция Марка по отношению к Помпею, Цезарю и триумвирату в целом во многом повлияла на позиции самих триумвиров[45].

В консулат Цезаря и Бибула (59 год) Катон активно противодействовал деятельности будущего диктатора[46]. Некоторые исследователи предполагают возможность существования личных мотивов в глубокой ненависти Катона к Цезарю — в частности, хорошо известный и обсуждавшийся в Риме роман Цезаря с сестрой Катона Сервилией[47]. Попытавшись однажды сорвать обсуждение некоего вопроса в сенате очередной обструкцией, мастером которой он был, Катон был направлен под арест в тюрьму ликтором Цезаря, и лишь молчаливо последовавшие за ним сенаторы вынудили Цезаря отменить приказание[48][49][50]. Сенатор Марк Петрей сказал тогда Цезарю: «Я охотнее буду с Катоном в тюрьме, чем с тобой в сенате»[50]. В другой раз сторонники Цезаря вынесли Катона с форума на руках когда он начал выступать против предложений Цезаря[51][52][53][54]. В том же году Катона хотели обвинить в подстрекательстве к убийству Цезаря с помощью Веттия, хотя после загадочной смерти Веттия высказывались сомнения в правдивости обвинений[55]. В настоящее время «дело Веттия» рассматривается как организованное Цезарем для дискредитации оппонентов[56].

После консулата и отъезда Цезаря в Галлию Катон неоднократно заявлял о намерении немедленно после роспуска легионов привлечь его к суду за деятельность в бытность консулом[57]. Он также выступал против заочного избрания Цезаря консулом, когда этого потребовали триумвиры[58][59].

В 58 году Катон из-за интриг своих противников был послан на Кипр, чтобы изгнать оттуда Птолемея Кипрского, брата египетского правителя Птолемея XII[60][61]. Возможно, его отправка на Кипр была связана с подготовкой и проведением закона о бесплатной раздаче хлеба Публием Клодием Пульхром[61][62]. Катон немного задержался в Риме и отбыл уже после того, как в изгнание был отправлен Цицерон — ещё один видный политик, скептически относившийся как к триумвирам, так и к Клодию[63]. Инициаторы «почётного удаления» Катона и изгнания Цицерона из Рима не ясны — возможно, Клодий действовал по заданию Помпея и Цезаря (или одного лишь Цезаря[64]), но также возможно, что Клодий действовал самостоятельно, а триумвиры лишь поддержали удаление из города своих видных оппонентов[65].

Перед экспедицией на остров Марк, находясь на Родосе, предложил Птолемею Кипрскому сдаться добровольно, пообещав почётную жреческую должность, но он по каким-то причинам покончил жизнь самоубийством[66]. На Кипре, где его вмешательство оказалось минимальным, Катон был вместе со своим племянником Марком Юнием Брутом[67]. Со своей миссией Катон справился, вернувшись с богатой добычей (благодаря репутации честного человека никто не заподозрил его в присвоении части богатств) и получив от сената ряд благодарностей. Среди почестей были право присутствовать на общественных праздниках в тоге с пурпурной каймой и почётная претура[68]. Тем не менее, его отъезд значительно разобщил и ослабил сенат[69]. На Кипре Катон находился с 58 по 56 годы[12].

Возвращение Катона позволило сплотить противников триумвирата и организовать более активное противостояние оставшимся в Риме Помпею и Крассу[70]. После совещания в Луке (56 год) Катон, стремясь сорвать замысел триумвиров по избранию в консулы Красса и Помпея (они угрозами и подкупом заставили остальных кандидатов отказаться от участия в выборах), уговаривал Луция Домиция Агенобарба стать альтернативным кандидатом в консулы. Однако неизвестные (скорее всего, люди триумвиров) не пустили его и Домиция на Форум, убили сопровождавшего их факелоносца и ранили Катона, после чего он смирился с безальтернативным избранием Помпея и Красса[71][72]. Тогда же, однако, Катон попытался избраться в преторы на 55 год, чтобы «имея противниками консулов [Помпея и Красса], самому не оставаться частным лицом»[73][74][75]. Помпей и Красс решительно противодействовали попытке Катона стать претором. Сперва они убедили сенат изменить схему выборов, чтобы избежать ответственности за подкуп избирателей, но даже подкупленные избиратели проголосовали за Катона[73]. Помпей, который проводил голосование, объявил о неблагоприятном знамении, и голосование было перенесено[73][71]. К повторному голосованию избирателям раздавали более ценные подарки, и кандидатура Катона была провалена, причём в день голосования никто не сомневался в том, что выборы несправедливые[73][71]. Отмечается, что консулат Помпея и Красса в 55 году стал результатом подкупов, запугиваний и прочих нарушений, а не неудачной политики сенатского большинства во главе с Катоном[70]. Эти выборы также обнаружили системный кризис триумвирата — его участники планировали заполучить власть в виде продвижения своих сторонников в магистраты и проведения своих законов, но достичь этого в рамках устоявшихся средств политической борьбы оказалось невероятно трудно[76]. Более того, в долгосрочной перспективе выборы консулов на 55 год были более выгодны Катону и его группировке, поскольку они показали всем слабость триумвиров, которые не смогли обойтись без попрания избирательного законодательства для достижения победы[77].

В 55 году Катон активно противодействовал инициативе народного трибуна Гая Требония передать Помпею и Крассу провинции на пять лет с расширенными правами, став единственным, кто пошёл наперекор триумвирам и произнёс обличительную речь против законопроекта перед народным собранием[78]. После окончания временно́го регламента ликтор силой стащил его с ростральной трибуны, но Катон продолжил говорить и не остановился даже когда его по приказу Требония повели в тюрьму[78]. Толпа двинулась за Марком, и Требоний приказал освободить его[78]. В декабре того же года Катон со второй попытки стал претором на 54 год[79]. Он руководил quaestio de repetundis — судебной комиссией по делам о взятках и вымогательствах должностных лиц[12]. Во время претуры вёл громкие процессы Габиния и Скавра[12]. Он также предлагал выдать Цезаря германцам, которых он обманул. Кроме того, несмотря на участие в подкупе избирателей при продвижении Бибула в консулы, Катон проявил огромную активность по борьбе с нарушениями на выборах магистратов[6].

В этот период активные противники триумвиров были уже в меньшинстве[80], хотя ряды его сторонников были в целом сильны под влиянием противоречивой политики триумвиров[81]. Возвращение из изгнания Цицерона и возвращение Катона с Кипра сплотило сенаторов, выступавших против политики триумирата[82]. Как и в случае с Домицием, приверженцами Катона в сенате в основном руководил страх перед триумвиратом. Кроме того, Катон своей прямолинейностью начал отталкивать некоторых из своих сторонников. Так, он ухудшил свои отношения с Цицероном, отказавшись поддержать отмену всех распоряжений Публия Клодия Пульхра как незаконные, поскольку он по рождению был патрицием, но уже в зрелом возрасте усыновился плебеем и стал трибуном[83][84]. Тем не менее, Цицерон продолжал высоко ценить Катона за редкие в его время качества: серьёзность, неподкупность, мудрость, доблесть и искренний патриотизм[45].

[править] Поддержка Помпея. Гражданская война

Серебряный денарий с изображением Катона (47-46 г. до н. э.).
Гийом Летьер. Смерть Катона Утического (1795).
Основная статья: Гражданская война в Древнем Риме (49—45 до н. э.)

В 52 году окончательно перешёл к поддержке Помпея, став инициатором его избрания единоличным консулом в обстановке беспорядков после убийства Публия Клодия Пульхра (первым предложение внёс Бибул — человек Катона)[85][86][87]. Смену своей позиции Катон объяснил тем, что «виновник этих бед должен сам положить им конец»[88]. В то же время, он отказался стать советником Помпея[89]. Тогда же неудачно выставил кандидатуру на выборах консулов на 51 год[90][91]. Он приветствовал убийство Клодия, а в процессе Тита Анния Милона был за оправдание убийцы Клодия[92].

Причины перехода Катона к поддержке Помпея остаются неясными. Возможно, речь шла в большей степени о разрыве между триумвирами и сближением Помпея с сенатом. Начиная с древности было широко распространено мнение, что Помпей всё время вёл двойную игру, стремясь одновременно объединиться с сенатскими «консерваторами» и порвать с Цезарем[93]. Альтернативой этому мнению является предположение, будто Катон не рассчитывал на союз и прибег к услугам Помпея только для наведения порядка в городе, охваченном постоянными беспорядками[94][95].

Когда началась гражданская война, Катон был против уступок Цезарю и вместе с Помпеем бежал из Рима, надев с этого дня «траур по погибели отечества». Он должен был защищать Сицилию, но когда в Сицилию прибыл Гай Азиний Поллион, Катон заявил, что не станет подвергать опасности местное население и уходит из провинции[96]. Сдав без боя Сицилию, Катон отправился в Диррахий, вблизи которого располагались основные силы Помпея и Цезаря[97][98][99]. Начав преследовать Цезаря, Помпей выделил Марку некоторые военные силы[100]. В Диррахии в это же время находился Цицерон[99].

Катон никогда не проявлял большого энтузиазма в гражданскую войну и открыто говорил о том, что он сражается на проигрывающей стороне[101]. Тем не менее, на протяжении всей войны лагерь Катона был одним из основных мест сбора противников Цезаря из числа нобилитета[102]. В битве при Фарсале он не участвовал. После поражения ряд помпеянцев бежали на Керкиру. Катон к этому времени управлял резервными силами и флотом из 300 кораблей и находился, по-видимому, именно на Керкире[103]. Узнав, что Помпей бежал с Фарсала другим путём, Катон принял решение найти его и передать ему свои войска[100]. Отправлясь в путь, Катон предложил принять командование над своими войсками Цицерону, поскольку, несмотря на отсутствие военных дарований, Цицерон когда-то был консулом и обладал формальным приоритетом в получении командования войсками[97]. Марк отправился в Киренаику, откуда надеялся перебраться в Египет и соединиться бежавшим Помпеем[99]. В пути он встретил флот Секста Помпея, который рассказал об убийстве своего отца[104]. После получения известий о смерти Помпея ведущие помпеянцы устроили совещание на Керкире, хотя, возможно, оно произошло раньше, но без участия Помпея. Было решено, что Катон вместе с Квинтом Цецилием Метеллом Пием Сципионом Назикой, который когда-то увёл у Катона невесту перед свадьбой, отправится организовывать сопротивление Цезарю в Африке[103]. Плутарх сохранил сведения о том, что решение отправить Сципиона в Африку было связано с древним пророчеством, по которому всему роду Сципионов было суждено всегда там побеждать[105]. Планировалось, что в Африке, под которой прежде всего понималась местность значительно западнее Египта, войска противников Цезаря будут усилены местными гарнизонами и отрядами Юбы, правителя Нумидии[103].

[править] Африканская кампания. Самоубийство

Вместе со своими войсками, численность которых не достигала и десяти тысяч, Катон совершил переход из Кирены (современная Восточная Ливия) в район Утики (современный Тунис)[104]. При этом было решено идти по суше, поскольку зимняя погода не располагала к путешествию морем[104]. Подобный выбор пути был нечастым и заведомо трудным[106]. Полководец неприхотливо переносил трудности похода — сохранились сведения, что Катон прошёл весь путь пешком и в пути обедал сидя, а не лёжа, как это было принято в Риме[104]. После объединения сил африканские войска просили, чтобы ими продолжал руководить Катон, но он отказался, указывая на то, что среди республиканцев находится бывший консул Сципион, в то время как Катон достиг только более низкой должности претора[103][107][60]. Тем не менее, вскоре Марк понял, что Сципион — никудышный полководец, пренебрегающий советами более опытных военачальников в выборе стратегии[101].

Во время африканской кампании царь Юба и Сципион предлагали разрушить Утику за поддержку Цезаря, однако Катон высказался за сохранение города, так что вскоре местные жители попросили возглавить оборону города именно его[107][101]. В основных военных действиях он не участвовал, но организовывал оборону Утики — «сделал огромные запасы хлеба и привёл в порядок укрепления, воздвигнув башни, проведя перед городом глубокие рвы и насыпав вал»[101]. После того, как стало известно о разгроме Сципиона и Юбы в битве при Тапсе (известия пришли в Утику на третий день после битвы, то есть 8 апреля 46 года[101]), в городе началась паника. Катон успокоил горожан и предложил городскому совету обсудить вопрос о судьбе города[108]. Ряд горожан высказывались за сопротивление Цезарю под руководством Катона и предлагали даже освободить рабов и раздать им оружие, однако крупные рабовладельцы сопротивлялись последнему предложению и начинали склоняться к сдаче города Цезарю[109]. Поняв, что осада города бесперспективна, он разрешил всем желающим покинуть город и просил прибывшие в Утику отряды не преследовать ушедших из города[110]. Сам он остался в городе.

Когда большинство горожан Утики покинуло город, Катон за обедом произнёс речь, из которой собравшиеся решили, что он готовится покончить жизнь самоубийством[111]. После обеда Катон обошёл городские караулы, пришёл домой и прилёг, взяв почитать диалог Платона «Федон»[112]. Обратив внимание на то, что из его комнаты убрали меч, он потребовал вернуть его на место[112]. Его домашние старались удержать его от самоубийства, на что Катон сказал, что он ещё не решил, как быть дальше[113]. После этого ему вернули меч, и Катон сказал, что теперь он сам хозяин своей судьбы, после чего ещё дважды прочитал «Федона» и заснул[114]. В полночь он проснулся и дважды посылал своих людей проверять, все ли горожане сели на корабли и покинули город.

«Уже пели петухи. Катон было снова задремал, когда появился Бут и сообщил, что в гавани всё спокойно, и Катон велел ему затворить дверь, а сам лёг, словно собираясь проспать остаток ночи. Едва, однако, Бут вышел, как он обнажил меч и вонзил себе в живот пониже груди; больная рука не смогла нанести достаточно сильного удара, и он скончался не сразу, но в предсмертных муках упал с кровати, опрокинув стоявший рядом столик со счётною доской, так что рабы услышали грохот, закричали, и тут же в спальню ворвались сын и друзья. Увидев его, плавающего в крови, с вывалившимися внутренностями, но еще живого — взор его ещё не потускнел — они оцепенели от ужаса, и только лекарь, приблизившись, попытался вложить на место нетронутую мечом часть кишок и зашить рану. Но тут Катон очнулся, оттолкнул врача и, собственными руками снова разодрав рану, испустил дух»[114].

Ряд обстоятельств указывает на сходство самоубийств Катона и Сократа. Катон, как считают современные исследователи, сознательно ориентировался на Сократа, хотя и избрал способом самоубийства не цикуту, а меч[115]. При этом решение о самоубийстве у Катона хорошо согласовывалось с положениями стоической философии, приверженцем которой он был[115]. В то же время, в I в. до н. э. — II в. н. э. наблюдалась «мода» на самоубийства видных римлян, в частности, писателей[116].

[править] Личная жизнь

[править] Семья

Катону не везло в личной жизни. В молодости Катон обручился с Эмилией Лепидой, но её прежний обручённый Квинт Цецилий Метелл Пий Сципион Назика, узнав о готовящейся свадьбе с Катоном, вернул Лепиду, хотя сам ранее отказался от обязательств[117]. По свидетельству Плутарха, Катон пребывал в ярости из-за расстроившейся свадьбы и даже намеревался подать на Сципиона в суд, но в конце концов ограничился словесным выражением своего гнева: «он осы́пал Сципиона бранью, употребив для этого всю едкость Архилоха, но не позволяя себе его разнузданных и мальчишеских выходок»[117]. Впоследствии Метелл Сципион стал политическим противником Катона[118], хотя в африканской кампании они участвовали на одной стороне. В конце концов, его первой женой стала Атилия[117]. Около 63 года Катон дал Атилии развод. По сведениям Плутарха, не сохранившего подробности, причиной развода стало некое некорректное поведение Атилии[119]. Второй его женой стала Марция, внучка Луция Марция Филиппа[38].

Атилия родила Катону сына и дочь. Сын Марк был убеждённым республиканцем, сопровождал отца в Африке, был помилован Цезарем, но затем примкнул к заговорщикам против него и геройски погиб в битве при Филиппах, а дочь Порция вышла замуж за организатора этого заговора Марка Юния Брута, была посвящена в его детали, а после известий о смерти мужа покончила жизнь самоубийством. У Марции и Катона детей не было.

Выступая как pater familias — глава семейства Порциев Катонов — Марк в значительной степени влиял на заключение браков своими родственниками. Так, Помпей хотел породниться с Катоном с помощью брака с одной его племянницей и женитьбой своего сына на другой его племяннице[120]. Родственники Катона всячески склоняли его к тому, чтобы дать согласие на брак с крайне влиятельным полководцем и его сыном, однако он отказался, как считали древние, из-за недостойного поведения[120]. По мнению некоторых исследователей, Катоном часто манипулировала его сестра Сервилия Старшая[44].

Луций Лициний Лукулл женился на Сервилии Младшей после развода с первой женой из-за её неприемлимого для римской матроны поведения[121]. И хотя она вела себя не менее распущенно, чем первая жена Лукулла, Луций остался с ней в браке именно ради связей с Катоном[121].

[править] Взгляды

Катон запомнился современникам как сторонник строгих нравов, которые в среде римской элиты середины I века до н. э. считались анахронизмом[12]. На фоне своих современников он вёл очень скромный образ жизни, хотя ему досталось крупное наследство в 120 талантов[10]. Катон стал также известен как знаток государственных финансов и был известен скрупулёзным отношением к вопросам расходов казны[122].

Его философские взгляды, обычно определяемые как стоические, сформировались на основе бесед с философом-стоиком Антипатром Тирским[10]. При этом он всячески стремился к практическому применению стоической философии[123].

Катон также был видным оратором. Он начал активно упражняться в ораторском мастерстве, когда стал жрецом Аполлона[10]. При этом он не был активным участником политических и судебных дискуссий. Это поведение он характеризовал так: «Я начну говорить лишь тогда, когда буду уверен, что мне не лучше было бы промолчать»[10]. Современные исследователи вслед за Цицероном признают за Катоном статус первого «красноречивого стоика», имея в виду синтез характерной для ораторов-стоиков логической аргументации с традиционными представлениями о красноречии[124].

[править] Литературное наследие

Из написанного Катоном сохранилось только одно письмо к Цицерону[125]; также сохранились три письма Цицерона к Катону, относящиеся к 50 году. Плутарх написал его биографию. Катон стал объектом политической полемики после смерти. Сперва Цицерон написал апологетическое сочинение «Катон», на которое Цезарь ответил довольно большим памфлетом «Антикатон» в двух книгах[126]. Предполагается, что именно в «Антикатоне» содержалось история, будто Катон просеивал пепел кремированного брата в поисках золота[127]. Эта часть произведения и другие подобные известия считались явной клеветой уже современниками. Кроме того, Марк Юний Брут написал свою версию «Катона» (предположительно, после появления памфлета Цезаря), а затем Октавиан Август написал свою версию «Антикатона». Ни один из памфлетов не сохранился, лишь часть содержания сочинений Цицерона и Брута известна по переписке Цицерона и ссылкам других авторов, а «Антикатон» Цезаря известен во фрагментах и ссылках других авторов. Катон стал символом республики для врагов Цезаря и противников первых императоров[121]. К образу Катона обращались писатели, публицисты, художники, скульпторы в Новое и Новейшее время.

[править] Оценки

[править] Современники

Идеализм Катона в политике часто критиковался, в том числе и соратниками, например, Цицероном:

«Ведь я люблю нашего Катона не меньше, чем ты, а между тем он, с наилучшими намерениями и со своей высокой добросовестностью, иногда наносит государству вред. Он высказывается так, словно находится в «государстве» Платона, а не среди подонков Ромула»[128]

Представитель враждебного Катону политического лагеря Гай Саллюстий Крисп оставил такую его характеристику, высоко оценивая его моральные качества:

«Катона же отличали умеренность, чувство долга, но больше всего суровость. Он соперничал не в богатстве с богатым и не во власти с властолюбцем, но со стойким в мужестве, со скромным в совестливости, с бескорыстным в воздержности. Быть честным, а не казаться им предпочитал он. Таким образом, чем меньше искал он славы, тем больше следовала она за ним.»[129]

[править] Историография

  • Теодор Моммзен назвал Катона Дон-Кихотом римской аристократии[122].
  • Рональд Сайм охарактеризовал Катона как «грозного лидера олигархии в её последней борьбе»[130].
  • Сергей Львович Утченко охарактеризовал политическую позицию Катона в ранний период его деятельности как «вечный оппозиционер из консервативного лагеря»[131], а в последний — как «последний „несгибаемый“ республиканец»[132]. Историк также называет соображения, которыми Катон руководствовался в политической деятельности «слишком прямолинейными и даже туповатыми»[133].
  • Также Катон характеризуется как «лидер непреклонных консерваторов в сенате»[134] и как «защитник status quo»[135].

[править] Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Miltner F., Hatto Gross W.: Porcius Cato. 16 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — Bd. XXII,1. — Stuttgart, 1953. — Col. 168-213: текст на немецком
  2. ↑ Means T., Dickison S. K. Plutarch and the Family of Cato Minor // The Classical Association of the Middle West and South. — Vol. 69, No. 3, Feb. — Mar., 1974. — P. 211
  3. ↑ 1 2 3 Wussow S. Die Persönlichkeit des Cato Uticensis — Zwischen stoischer Moralphilosophie und republikanischem Politikverständnis. — Dortmund, 2004. — S. 112
  4. ↑ Harders A.-C. Die verwandtschaftlichen Beziehungen der Servilia, Ehefrau des L. Licinius Lucullus: Schwester oder Nichte des Cato Uticensis? // Historia. — 2007. №56. — S. 453–461
  5. ↑ Frost B. P. An interpretation of Plutarch's Cato the Younger // History of Political Thought. — 1997. Vol. 18, №1. — P. 2-3
  6. ↑ 1 2 Frost B. P. An interpretation of Plutarch's Cato the Younger // History of Political Thought. — 1997. Vol. 18, №1. — P. 9
  7. ↑ Плутарх. Катон Младший, 1
  8. ↑ Плутарх. Катон Младший, 3
  9. ↑ Frost B. P. An interpretation of Plutarch's Cato the Younger // History of Political Thought. — 1997. Vol. 18, №1. — P. 4
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Плутарх. Катон Младший, 4
  11. ↑ 1 2 3 4 Плутарх. Катон Младший, 8
  12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gundel H. G. Cato. 10. // Der Kleine Pauly — Bd. I. — Stuttgart, 1964—1975. — S. 1088—1089
  13. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 216
  14. ↑ Плутарх. Катон Младший, 9
  15. ↑ Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения, IV, 3, 12
  16. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 12
  17. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 14
  18. ↑ Плутарх. Катон Младший, 15
  19. ↑ 1 2 3 Плутарх. Катон Младший, 16
  20. ↑ 1 2 3 Плутарх. Катон Младший, 17
  21. ↑ Wiseman T. P. The Senate and the populares, 69—60 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 348
  22. ↑ Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 79
  23. ↑ Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 84
  24. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 6: текст на древнегреческом и русском
  25. ↑ 1 2 Плутарх. Цезарь, 8
  26. ↑ Lintott A. Political history, 146—95 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 48
  27. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 55
  28. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 7: текст на древнегреческом и русском
  29. ↑ Wiseman T. P. The Senate and the populares, 69—60 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 355
  30. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 21
  31. ↑ 1 2 3 Утченко С. Л. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения Республики. — М.: Изд-во АН СССР, 1952. — С. 40
  32. ↑ Craig C. P. Cato's Stoicism and the Understanding of Cicero's Speech for Murena // Transactions of the American Philological Association. — 1986. Vol. 116. — P. 234
  33. ↑ Wiseman T. P. The Senate and the populares, 69—60 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 366
  34. ↑ 1 2 Плутарх. Цезарь, 13
  35. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 8: текст на древнегреческом и русском
  36. ↑ 1 2 Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 101
  37. ↑ Светоний. Божественный Юлий, 19
  38. ↑ 1 2 Syme R. The Roman Oligarchy / The Roman Revolution. — Oxford, 1939. — P. 24
  39. ↑ Wiseman T. P. The Senate and the populares, 69—60 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 364
  40. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 53—55
  41. ↑ 1 2 3 Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 57
  42. ↑ 1 2 Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 81
  43. ↑ Утченко С. Л. Первый триумвират // Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 104
  44. ↑ 1 2 Syme R. The Roman Oligarchy / The Roman Revolution. — Oxford, 1939. — P. 23
  45. ↑ 1 2 Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 54
  46. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 368—371
  47. ↑ Syme R. The Domination of Pompeius / The Roman Revolution. — Oxford, 1939. — P. 35
  48. ↑ Светоний. Божественный Юлий, 20
  49. ↑ Авл Геллий. Аттические ночи, IV, 10
  50. ↑ 1 2 Кассий Дион. Римская история, XXXVIII, 3
  51. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 11: текст на древнегреческом и русском
  52. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 371
  53. ↑ Утченко С. Л. Первый триумвират // Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 108
  54. ↑ Ковалёв С. И. Упадок демократического движения. I триумвират. // История Рима. — Л.: ЛГУ, 1986. — С. 425
  55. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 12: текст на древнегреческом и русском
  56. ↑ Allen W., Jr. The «Vettius Affair» Once More // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Vol. 81, (1950), pp. 153—163
  57. ↑ Светоний. Божественный Юлий, 29
  58. ↑ Плутарх. Помпей, 56
  59. ↑ Тит Ливий. История от основания города, Эпитомы (периохи), кн. 107: Текст на латинском и русском
  60. ↑ 1 2 Веллей Патеркул. Римская история, II, 45
  61. ↑ 1 2 Утченко С. Л. Движение Клодия // Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 121
  62. ↑ Wiseman T. P. The Senate and the populares, 69—60 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 319
  63. ↑ Утченко С. Л. Движение Клодия // Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 122
  64. ↑ Ковалёв С. И. Упадок демократического движения. I триумвират. // История Рима. — Л.: ЛГУ, 1986. — С. 426
  65. ↑ Утченко С. Л. Движение Клодия // Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 124—125
  66. ↑ Плутарх. Катон Младший, 35-36
  67. ↑ Плутарх. Брут, 3
  68. ↑ Плутарх. Катон Младший, 39
  69. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 384
  70. ↑ 1 2 Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 101
  71. ↑ 1 2 3 Плутарх. Помпей, 52
  72. ↑ Плутарх. Красс, 15
  73. ↑ 1 2 3 4 Плутарх. Катон Младший, 42
  74. ↑ Тит Ливий. История от основания города, Эпитомы (периохи), кн. 105: Текст на латинском и русском
  75. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 397
  76. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 101—102
  77. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 147
  78. ↑ 1 2 3 Плутарх. Катон Младший, 43
  79. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 401
  80. ↑ Кассий Дион. Римская история, XXXIX, 34
  81. ↑ Кассий Дион. Римская история, XXXIX, 39
  82. ↑ Ковалёв С. И. Упадок демократического движения. I триумвират. // История Рима. — Л.: ЛГУ, 1986. — С. 431
  83. ↑ Плутарх. Цицерон, 34
  84. ↑ Плутарх. Катон Младший, 40
  85. ↑ Плутарх. Помпей, 54
  86. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 23: текст на древнегреческом и русском
  87. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 410
  88. ↑ Плутарх. Помпей, 61
  89. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 412—413
  90. ↑ Тит Ливий. История от основания города, Эпитомы (периохи), кн. 108: Текст на латинском и русском
  91. ↑ Wiseman T. P. Caesar, Pompey and Rome, 59—50 B. C. // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 413
  92. ↑ Веллей Патеркул. Римская история, II, 47
  93. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 153
  94. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 153—154
  95. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 340
  96. ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 40: текст на древнегреческом и русском
  97. ↑ 1 2 Плутарх. Цицерон, 39
  98. ↑ Кассий Дион. Римская история, XLII, 10
  99. ↑ 1 2 3 Rawson E. Caesar: civil war and dictatorship // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 433
  100. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 55
  101. ↑ 1 2 3 4 5 Плутарх. Катон Младший, 58
  102. ↑ Кассий Дион. Римская история, XLII, 12
  103. ↑ 1 2 3 4 Аппиан. Римская история. Гражданские войны, II, 87: текст на древнегреческом и русском
  104. ↑ 1 2 3 4 Плутарх. Катон Младший, 56
  105. ↑ Плутарх. Цезарь, 52
  106. ↑ Rawson E. Caesar: civil war and dictatorship // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 435
  107. ↑ 1 2 Тит Ливий. История от основания города, Эпитомы (периохи), кн. 113: Текст на латинском и русском
  108. ↑ Плутарх. Катон Младший, 59
  109. ↑ Плутарх. Катон Младший, 61
  110. ↑ Плутарх. Катон Младший, 63-65
  111. ↑ Плутарх. Катон Младший, 67
  112. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 68
  113. ↑ Плутарх. Катон Младший, 69
  114. ↑ 1 2 Плутарх. Катон Младший, 70
  115. ↑ 1 2 Griffin M. Philosophy, Cato, and Roman Suicide: II // Greece & Rome. Second Series, Vol. 33, No. 2 (Oct., 1986) — P. 195—196
  116. ↑ Griffin M. Philosophy, Cato, and Roman Suicide: I // Greece & Rome. Second Series, Vol. 33, No. 1 (Apr., 1986) — P. 64
  117. ↑ 1 2 3 Плутарх. Катон Младший, 7
  118. ↑ Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 272
  119. ↑ Плутарх употребляет причастие от глагола «ἀσχημονέω» — вести себя непристойно (по словарю Дворецкого). В переводе Плутарха Спиридона Дестуниса — «непристойное поведение», в переводе Симона Маркиша — «скандальное поведение»
  120. ↑ 1 2 Плутарх. Помпей, 44
  121. ↑ 1 2 3 Gruen E. The Last Generation of the Roman Republic. — Berkeley, 1995. — P. 53
  122. ↑ 1 2 Моммзен Т. Борьба партий во время отсутствия Помпея // История Рима. Т. 3. — М.: Наука, 2005. — С. 110
  123. ↑ Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. — М.: Наука, 1977. — С. 72
  124. ↑ Stem R. The First Eloquent Stoic: Cicero on Cato the Younger // The Classical Journal. — Vol. 101, No. 1, Oct. — Nov., 2005
  125. ↑ Цицерон. К близким (Ad Fam.), XV, 5 (256)
  126. ↑ Frost B. P. An interpretation of Plutarch's Cato the Younger // History of Political Thought. — 1997. Vol. 18, №1. — P. 1
  127. ↑ Плутарх. Катон Младший, 11
  128. ↑ Цицерон. Письма к Аттику, II, 1, 8
  129. ↑ Саллюстий. О заговоре Катилины, 54
  130. ↑ Syme R. The Roman Oligarchy / The Roman Revolution. — Oxford, 1939. — P. 21: «the redoubtable leader of the oligarchy in its last struggles, M. Porcius Cato»
  131. ↑ Утченко С. Л. Древний Рим. События. Люди. Идеи. — М.: Наука, 1969. — С. 97
  132. ↑ Утченко С. Л. Политические учения Древнего Рима. — М.: Наука, 1977. — С. 179
  133. ↑ Утченко С. Л. Идейно-политическая борьба в Риме накануне падения Республики. — М.: Изд-во АН СССР, 1952. — С. 38
  134. ↑ Gray-Fow M. J. G. The Mental Breakdown of a Roman Senator: M. Calpurnius Bibulus // Greece & Rome. Second Series. — 1990. — Vol. 37, No. 2. — P. 179
  135. ↑ Lintott A. The crisis of Republic: sources and source-problems // Cambridge Ancient History. — Second edition. — Vol. IX. — Cambridge, 1992. — P. 9

[править] Литература

[править] Исторические источники

q: Марк Порций Катон Младший в Викицитатнике?
commons: Марк Порций Катон Младший на Викискладе?

[править] Исследования

п·о·р
Сочинения Плутарха
Сочинения
Сравнительные жизнеописания

✰ Александр Великий и Юлий Цезарь • Алкивиад и Кориолан • Аристид и Катон Старший • Деметрий и Антоний • Демосфен и Цицерон • Дион и Брут • Никий и Красс • ✰Кимон и Лукулл • Лисандр и ✯ Сулла • Ликург и Нума • Пелопид и Марцелл • Пирр и Гай Марий • Агесилай и Помпей Великий • Солон и Попликола • Тесей и Ромул • Эвмен и Серторий • Агис и Клеомен и Тиберий и Гай Гракхи • Тимолеонт и Эмилий Павел • Перикл и Фабий • ✰ Фемистокл и Камилл • Филопемен и Фламинин • Фокион и Катон Младший • Арат Сикионский1 • Артаксеркс1 • Гальба1 • Отон1 • Эпаминонд и Сципион Африканский2

1 Непарные жизнеописания • 2 Несохранившиеся жизнеописания
Эта статья выставлена на рецензию

Эта статья выставлена на рецензию

 Эта статья выставлена на рецензию. Пожалуйста, выскажите своё мнение о ней на подстранице рецензии.


Источник — «http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%BA_%D0%9F%D0%BE%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%B9_%D0%9A%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD_%D0%9C%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D1%88%D0%B8%D0%B9&oldid=41625343»
Личные инструменты
Пространства имён
Варианты
Действия
Навигация
Участие
Печать/экспорт
Инструменты
На других языках