Коген, Герман

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Герман Коген
Hermann Cohen
Hermann Cohen (lithograph by Karl Doerbecker).jpg
Герман Коген. Литография Карла Дёрбеккера
Дата рождения:

4 июля 1842({{padleft:1842|4|0}}-{{padleft:7|2|0}}-{{padleft:4|2|0}})

Место рождения:

Косвиг, королевство Пруссия (ныне — в земле Саксония-Анхальт)

Дата смерти:

4 апреля 1918({{padleft:1918|4|0}}-{{padleft:4|2|0}}-{{padleft:4|2|0}})

Место смерти:

Берлин, Германия

Страна:

Flag of Germany.svg Германия

Школа/традиция:

неокантианство, Марбургская школа

Направление:

Западная философия

Период:

Философия XIX века, Философия XX века

Основные интересы:

гносеология, эпистемология, метафизика, этика, методология, эстетика, иудаика

Значительные идеи:

трансцендентальный идеализм, трансцендентальный метод, этический социализм, чистое чувство

Оказавшие влияние:

Кант, Гегель, Ланге, Платон, Декарт и др.

Испытавшие влияние:

Наторп, Кассирер, Штаммлер, Ортега-и-Гассет, Фохт, Сеземан, Штейнберг, Рубинштейн, Яковенко и многие другие

Ге́рман Ко́ген (нем. Hermann Cohen; 4 июля 1842(18420704), Косвиг, Саксония-Анхальт, Германия — 4 апреля 1918, Берлин) — немецко-еврейский философ-идеалист, глава Марбургской школы неокантианства.

Биография[править | править вики-текст]

Герман Коген родился в городке Косвиг, входящем в район Виттенберг в федеральной земле Саксония-Анхальт в Германии. Окончил гимназию в Дессау и Еврейскую теологическую семинарию (нем.)русск.), основанную З. Франкелем (нем.)русск. в 1854 году в столице Силезии Бреслау (Бреславле, Вроцлаве). Не окончив семинарии, записался на философский факультет университета г. Бреслау, продолжил обучение в университетах Берлина и Галле. В 1865 году в Галле защитил кандидатскую диссертацию на тему: «Учения философов об антиномии необходимости и случайности».

В 1871 году написал работу «Кантовская теория опыта», которая привлекла внимание профессора философии в Марбурге Фридриха Альберта Ланге, и по его приглашению Коген переехал в Марбург.

В 1873 году Коген защитил докторскую диссертацию на тему «Систематические понятия в докритических сочинениях Канта», стал приват-доцентом философского факультета Марбургского университета и посвятил себя изучению философского наследия Канта. В 1875 году Коген был избран экстраординарным профессором, а в следующем 1876 году — ординарным профессором, заняв кафедру, освободившуюся по смерти Ф. А. Ланге.

В 1878 году Коген женился на Марте Левандовски (18601942), дочери композитора Луи Левандовски.

До своего выхода на пенсию в 1912 году преподавал в Марбурге, среди его учеников был поэт Борис Пастернак.[1] В том же году переехал в Берлин, где до самой смерти, последовавшей в 1918 году, читал лекции и вёл семинары в Высшей школе иудаики (нем.)русск. в Берлине. В 1914 году приезжал в Россию, где в трёх городах (Варшаве, Петербурге и Москве) читал публичные лекции о значении еврейства.

В 1902 году Герман Коген стал одним из основателей «Общества поддержки иудаики», отредактировал и опубликовал последний философский труд Ф. А. Ланге «Логические штудии» (нем. Logische Studien; Лейпциг, 1877) и его же «Историю материализма» (en:Geschichte des Materialismus, 1902). Наряду с философскими работами написал ряд работ в области иудаики, в том числе «Ознакомление с еврейским вопросом» («Ein Bekenntniss in der Judenfrage», 1880) и «Культурно-историческое значение Субботы» (нем. Die kulturgeschichtliche Bedeutung des Sabbat, 1881). Посмертно были опубликованы книги «Религия разума по источникам иудаизма» (нем. Religion der Vernunft aus den Quellen des Judentums, 1919), «Германство и еврейство» (нем. Deutschtum und Judentum), и «Этика Маймонида» (нем. Die Ethik des Maimonides).

Философия[править | править вики-текст]

Последовательно провел и развил все три части философской системы Канта, используя и разрабатывая трансцендентальный метод.

Интерпретируя философию Канта, выдвинул идею, что мысль порождает не только форму, но и содержание познания; объекты же представляют собой мысленные конструкции.

Истолковывал кантовское понятие «вещь в себе» в духе последовательного идеализма как имманентную цель познания, а не как независимое от познания бытие. С этой точки зрения, ощущение является лишь индикатором проблемы, стоящей перед разумом. Моделью познания для него является математика, особенно исчисление бесконечно малых.[2] Процесс познания бесконечен; вечно приближаясь к своему пределу («вещи в себе»), но никогда его не достигая.

По Когену, этика — логика воли. Он, как и Кант, считал, что существует примат этики над наукой. Центральное место в этической системе Когена занимает человеческое достоинство; был сторонник этического социализма, однако отвергал исторический материализм и атеистические тенденции в рабочем движении.

Сочинения[править | править вики-текст]

  • Cohen H. Kants Begründung der Aesthetik. — Berlin, 1889. — XII, 433 S.
  • Cohen H. Kants Begründung der Ethik. — Berlin, 1877. — 328 S.
  • Cohen H. Kants Theorie der Erfahrung. — Berlin, 1871. — 271 S.; 2-te neubearb. Aufl.: Berlin: Dümmler, 1885. — 616 S.
  • Cohen H. Kommentar zu Immanuel Kants Kritik der reinen Vernunft. — Leipzig, 1907. — IX, 233 S. — (Philosophische Bibliothek. B.113).
  • Cohen H. Das Princip der Infinitesimal Methode und seine Geschichte. — Berlin, 1883. — VII, 162 s.
  • Cohen H. System der Philosophie. T. 1: Logik der reinen Erkenntnis. — Berlin, 1902. — XVII, 520 S.
  • Cohen H. System der Philosophie. T. 2: Ethik des reinen Willens. — Berlin, 1904. — XVIII, 641 S.; 2. rev. Aufl., 1907. — XXII, 679 S.
  • Cohen H. System der Philosophie. T. 3: Ästhetik des reinen Gefühls. — Bd. 1, 2. — Berlin: Cassirer, 1912. — XIV, 402+478 S.
  • Cohen H. Schriften zur Philosophie und Zeitgeschichte. — Berlin: Hrsg. von A. Görland, E. Cassirer, 1928. — 2 Bd.
  • Cohen H. Die dramatische Idee in Mozarts Operntexten. — Berlin, 1915. — 115 S.
  • Коген Г. Значение еврейства в религиозном прогрессе человечества (Речь Германа Когена, произнесенная на V-м всемирном когрессе для свободного христианства и религиозного прогресса). // Еврейский мир. Трехмесячный ж-л. 1910. Кн. 2-3. — С. 5—18. Перепеч.: Теоретические и практические вопросы еврейской жизни. — СПб., 1911.
  • Коэн Г. Суббота. // Евреи и еврейство: Сб. историко-философских эссе. — Иер., 1991. — С.49—55.
  • Коген Г. Эстетика чистого чувства. Т. 1. § 11. Эстетическое чувство любви. / Пер. с нем. Т. А. Акиндиновой. // Studia culturae. Вып. 3. Альманах кафедры философии культуры и культурологии и Центра изучения культуры филос. ф-та Санкт-Петербургского ун-та. — СПб., 2002. — С. 219—232.
  • Коген Г. Теория опыта Канта. Гл. 16. Система критического идеализма. / Пер. В. Н. Белова. // Вопросы философии. — 2006. — № 4. — С. 151—173.
  • Коген Г. Науки о духе и философия. / Пер. с нем. В. Н. Белова. // Кантовский сборник. Научный журнал. — Калининград. № 1 (27), 2008. — С. 82—86.
  • Коген Г. Теория опыта Канта / Пер. с нем. В. Н. Белова. — М.: Академический Проект, 2012. — 60х90/16, 618 с.

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Студент выпускного курса историко-филологического факультета Московского университета Б. Л. Пастернак в 1912 году отправился в Марбург, чтобы в местном университете прослушать цикл лекций Г. Когена, главы марбургской школы неокантианства // http://vivovoco.astronet.ru/VV/PAPERS/HISTORY/IVANOV.HTM
  2. Сходные идеи разрабатывал ранее Соломон Маймон, влияние которого Коген отрицал. Маймон даже вёл термин «дифференциал определенного сознания». См.: Entry from the Internet Encyclopedia of Philosophy

Литература[править | править вики-текст]

  • Пома А. Критическая философия Германа Когена / Пер. с ит. О. А. Поповой. — М.: Академический Проект, 2012. — ISBN 978-5-8291-1368-1.
  • Неокантианство немецкое и русское: между теорией познания и критикой культуры / Под ред. И.Н. Грифцовой и Н.А. Дмитриевой. — М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010.
  • Акиндинова Т. А. Герман Коген как современный философ // Мастер и профессионал: история и современность. Сб. статей в честь 70-летия профессора К. С. Пигрова. СПб., 2009. — С.25-33.
  • Сокулер З. А. Герман Коген и философия диалога. — М.: Прогресс-Традиция, 2008. — 312 с. — ISBN 5-89826-207-5
  • Белов В. Н. Философия Германа Когена и русское неокантианство // Историко-философский ежегодник, 2003. — М., 2004. — С. 333—353. ISBN 978-5-288-04971-2.
  • Фохт Б. А. Избранное (из философского наследия) / Публик., предисл. и прим. Н. А. Дмитриевой. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 456 с.
  • Белов В. Н. Неокантианство. Ч. I: Возникновение неокантианства. Марбургская школа. Герман Коген. — Саратов, 2000. — 172 с.
  • Рубинштейн С. Л. О философской системе Г. Когена (1917—1918). // Историко-философский ежегодник’ 92. — М., 1994. — С. 230—259; Перепеч.: Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. Человек и мир. — СПб., 2003. — С. 428—451.
  • Бакрадзе К. С. Очерки по истории новейшей и современной буржуазной философии. — Тб., 1960. — С. 210—300.
  • Kinkel W. Hermann Cohen. Einführung in sein Werk. — Stuttgart, 1924.
  • Штейнберг А. З. Герман Коген как воспитатель (1842—1918) // Еврейская мысль. Научно-литературный сборник под ред. С. М. Гинзбурга. Т. 1. — Пг., 1922. — С. 115—136.
  • Klatzkin J. Hermann Cohen: mit einem Bildnis von Hermann Cohen nach einer Radierung von Hermann Struck. — Berlin, 1919. — 100 S.; 2., erw. Aufl. Berlin: Jüdischer Verl., 1921. — 131 S.
  • Natorp P. Hermann Cohen als Mensch, Lehrer und Forscher. — Marburg, 1918.
  • Гурлянд А. С. Герман Коген и его философское обоснование еврейства: Критический очерк. — Пг., 1915. — 109 с.
  • Коральник А. Д. Пафос разума. О Германе Когене. // Русская мысль. 1914. — Кн. VI. — С. 30-33.
  • Яковенко Б. В. О теоретической философии Г. Когена // Логос. — 1910. — Кн. 1.
  • Койген Д. М. Платоно-кантовский юдаизм. (К характеристике религиозно-философского учения Германа Когена) // Еврейский мир. Трехмесячный ж-л. — 1910. — Кн. 2-3. — С. 19-41.
  • Савальский В. А. Основы философии права в научном идеализме. Марбургская школа философии. Коген, Наторп, Штаммлер и др. Т. 1 // Ученые записки Московского Императорского университета, юрид. ф-та, вып. 33. — М., 1909. — 361 с.
  • Спекторский Е.В. Из области чистой этики // Вопросы философии и психологии. 1905. Кн. 78. С. 384-411.

Ссылки[править | править вики-текст]