Консерватизм в христианстве

Консервати́зм в христиа́нстве (фр. conservatisme, от лат. conservo — сохраняю) — термин, использующийся для указания на приверженность консервативным ценностям, порядкам и богословским взглядам, традиционных для определенной конфессии в христианстве. В отдельных случаях в качестве синонима могут использоваться также такие понятия как «традиционное христианство», «христианский традиционализм». Но как правило, консерватизм рассматривается как антоним либерализму, в то время как традиционализм обычно рассматривается как антоним модернизму.

Основные принципы консервативного христианства

Консервативные христиане убеждены, что традиция в богослужении, практической жизни и вероучительной практике, получившая своё основание на учении Иисуса Христа и апостолов, изложенного в Библии, должна сохраняться в неизменном виде^{[источник не указан 575 дней]}.

Для консервативного христианства характерна борьба за недопустимость религиозного либерализма, радикального изменения устоявшегося вероучения Церкви^{[источник не указан 575 дней]}, исповедуемых нравственных норм и моральных принципов.

Теология

Различные группы и направления христиан с консервативным уклоном больше склонны к буквальному пониманию Библии, сравнительно с либеральным богословием. В частности, консервативные христиане ^{[какие?]} чаще отвергают аллегорические, небуквальные толкования книги Бытие, заповедей Библии^{[источник не указан 575 дней]}.

Многие консервативные христиане ^{[какие?]} верят в буквальную точность Библии во всех вопросах (кроме общепризнаных метафор, вроде «в тени крыл Твоих я укроюсь», Пс.56:2) и считают, что в Писании нет ни одной ошибки^{[источник не указан 575 дней]}.

Личное благочестие

Отличительными чертами консервативного христианства является учение о благочестии и смирении каждого верующего и отделение Церкви от мира. Консервативные христиане осторожно относятся к любым нововведениям, так как считают, что именно Христианская Церковь (а не светский мир) есть «столп и основание Истины» (Новый Завет: 1-е Тим., 4 глава, 15 стих). Это обусловлено боязнью «оскверниться от мира», а также историей общин, переживших различные гонения^{[источник не указан 575 дней]}.

• важность веры, благочестия, внутреннего обновления и преображения
• отделение от мира как во внутреннем человеке, так и во внешнем
• недопустимость сознательного греха среди членов Церкви
• сохранение верности заповедям и учению Христа (через покаяние, освящение, борьбу с искушениями и соблазнами) как необходимая и важная часть жизни христианина. Заповеди и учение Христа рассматриваются как конкретное выражение воли Божьей об освящении (1 Фесс.4:3), а их исполнение — свидетельство о наличии любви к Богу и ближним (1 Иоан.5:2,3).
• изменение образа жизни, отказ от «мирского» образа жизни, мыслей, целей и от того, что препятствует духовному возрастанию, вводит в соблазн, вызывает греховные мысли и желания;
• стремление к воспитанию в себе доброго, отзывчивого к чужой беде, характера;
• стремление к кроткому и смиренному поведению, по примеру Иисуса Христа и его апостолов;
• стремление к праведности, чистоте, во взаимоотношениях с окружающими людьми;
• целомудрие в семейной жизни, недопустимость абортов, отказ от применения противозачаточных средств (католики, православные и некоторые группы протестантов)
• необходимость использования скромной, не вызывающей, одежды;
• недопустимость разводов и повторных браков без библейских оснований (прелюбодеяние или развод по инициативе неверующей стороны);
• Строгое следование церковным взысканиям к отступникам и согрешившим членам Церкви

Богослужебная практика

• стремление проявления благоговения перед Богом
• чинность и порядок во время богослужения
• отсутствие мирской (танцевальной и чрезмерно ритмичной и т. п.) музыки
• скромный внешний вид во время посещения богослужения (во многих конфессиях — покрытие головы женщинами)

Государство и политика

В вопросах взамоотношений с государством консервативные христиане часто придерживаются противоположных и крайних точек зрения. С одной стороны, некоторые консервативные направления в протестантизме выступают за полное невмешательство в политику и светскую жизнь государства (в некоторых группах протестантов это может подразумевать неучастие в военных, силовых, судейских и политических структурах государства)^{[источник не указан 575 дней]}. В то же время, консервативные христиане в некоторых странах (США, Польша) играют активную роль в политической жизни государства.

Консервативные христиане против зависимости от государства в церковных и богословских вопросах (в некоторых конфессиях это может подразумевать отказ от государственной регистрации церкви). В то же время, для политически активных консервативных христиан характерно стремление к законодательному закреплению некоторых проповедуемых ими принципов^{[источник не указан 575 дней]}.

Наука

Разрабатываются научные^{[источник не указан 105 дней]} теории и гипотезы критикующие направления научной мысли, противоречащие Библии. Такие понятия как креационизм, шестоднев, теория катастрофизма постоянно звучат в полемике между верующими и неверующими учёными XX и XXI веков^{[источник не указан 105 дней]}. До начала XX века подавляющее большинство учёных были верующими людьми, не сомневающимися в авторитете Библии.^{[источник не указан 105 дней]}

Для консервативных христиан характерно убеждение в участии Бога в происхождении человечества. Хотя некоторые из них считают, что это возможно и через эволюцию, в их среде имеют большое влияние другие теории креационизма, для которых характерно отвержение макроэволюции живых существ и самозарождения жизни.

Консерватизм в Библии

В Библии есть места, где написано, что Бог приветствует неколебимость веры (твёрдое желание и стремление хранить верность учению Христа):

Апостол Павел: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил (2Тим.4:7)

Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением. Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (Кол.2:6-8)

зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего? (Мф.15:2-3)

Тем не менее так же явно в Библии дается понять, что соблюдать должно именно Священное Предание, заповеданное Богом, (оно же передано от Христа апостолам и созидается в непротиворечивости заповедям, Писанию и самому себе от Благодати Духа Святого в церкви истинной), а не противоречивые предания и традиции людей:

Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится (Мф.15:13)

Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. ([[|Кор.]]11:2)

и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий. (Гал.1:14)

Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу; (Кол.2:8)

Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим. ([[|2Фесс.]]2:15)

Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ([[|Фесс.]]3:6)

Итог

В целом, многими христианскими богословами, признаётся, что для правильной жизни, угодной Богу, христианин не может иметь чётких неизменных законов во многих вопросах (исключая грех), и вынужден постоянно выбирать, поступить правильно, рассуждая и придерживаясь принципов, изложенных в Священном Писании.

Примером может служить отношение Иисуса к блуднице, которую привели к Нему: по закону её следовало побить камнями, однако, зная сердца окружающих людей и сердце самой блудницы, Бог милует её (см. Евангелие от Иоанна, 8 глава).

Из комментария Баркли к Новому Завету:

Английский писатель Честертон сказал, что ортодоксальность (консервативное христианство) — это хождение по узкому гребню: один шаг в ту или другую сторону ведет к гибели. Иисус — Бог и человек; Бог — любовь и святость; христианство — это благодать и нравственность; христианин живёт в этом мире и в мире вечности. Стоит придать чрезмерное значение одной из сторон этой двойной истины и вы сразу же впадаете в губительную ересь. Трагичнее всего, когда человек обращает христианскую истину и Священное Писание в оправдание и даже в повод для того, чтобы делать то, что ему хочется вместо того, чтобы принять и как руководство и делать то, чего ждет от него Бог.

По мнению консервативных христианских теологов Христианин призван всегда поступать не по «строгим формулам», но по совести, следуя заповедям Слова Божия, выбирая наиболее узкий путь

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их. ... Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Мф.7:13-14, 21)

См. также

• Либерализм в христианстве — антоним консерватизму
• Антимодернизм
• Католики-традиционалисты
• Фундаментализм

Интересные факты

В США некоторые христиане переходят из протестантских Церквей в православие (подробности). Протестантов в православии привлекает фундаментализм и консервативное строгое следование традициям.

Примеры: 1 на сайте Православие и мир., 2, 3

Ссылки

• Сайт консервативного евангельского движения
• Сайт и общение консервативных евангельских братьев и сестёр
• Церковь «Вестник Истины» отличается консерватизмом
• «Бог даровал Украине возможность создавать благополучное общество» — беседа религиоведа Романа Лункина с Георгием Бабием, представителем традиционных пятидесятников.
• Священник Вадим Семчук, «Истина: проблемы восприятия», см. также Андрей Кураев, «Вызов экуменизма» — точка зрения православных христиан.
• Владимир Солодовников — «То, о чём я думаю на самом деле» — лютеранин, бывший баптист о либерализме в среде русского протестантизма см. также.
• Болезнь либерализма — баптист Игорь Колгарев о либеральном богословии.
• Либерализма в России нет — ответ И. Подберезского на статью И. Колгарева.
• О болезни либерализма — а все-таки он есть — ответ И. Колгарева на статью И. Подберезского.
• «Кризис христианства» — Владимир Пудов, президент Синода Евангелическо-лютеранской церкви Аугсбургского исповедания в России