Культура Армении

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
LeonIIQueenGueraneAndTheirFiveChildren1272.jpg
Культура Армении
Литература
Архитектура
Музыка
Театр
Танец
Одежда
Ковроделие
Миниатюра
Изобразительное
искусство
Мифология
Книгопечатание
Образование
Кино
Кулинария

Культу́ра Арме́нии — совокупность материально-технических и духовных достижений армянского народа, созданного как на нынешней территории Армении, так и на всей исторической Армении[1].

История культуры сформированного армянского народа берет начало с VI—V веков до. н. э. и является продолжением еще более древней культуры Урарту[2]. Как отмечает авторитетная энциклопедия «Британника» Армения один из древнейших центров мировой цивилизации[3]. Важнейшее значение для дальнейшего развития истории и культуры армянского народа имело принятие в первые годы IV столетия христианства в качестве государственной и единственной религии Армении. Именно с IV века начинается новая фаза в истории армянской культуры — начало средневекового армянского искусства. Общий подъем армянской культуры охватывает период до VII века включительно[4], до окончательного утверждения в Армении арабского ига. Последующее значительное развитие начинается с концa IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимого Армянского царства, что стало началом нового золотого века в армянской истории[5]. Период культурного подъема продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами как Армянское Возрождение. После около двухвекового кризиса в XV—XVI столетиях, культурная жизнь вновь оживляется с XVII века. Для сохранения и развития многовековой армянской цивилизации важное значение сыграло присоединение в начале XIX века Восточной Армении к христианской Российской Империи. В 1918 году в Восточной Армении было восстановлено армянское государство. В 1920 году она была присоединена к советскому государству, а после его распада вновь обрела суверенитет, создав новые перспективы для развития 2500-летних культурных традиций армян.

Также в статье отдельно рассматривается культура других народов и народностей, проживавших и проживающих на территории Армении.

Архитектура[править | править вики-текст]

С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни[7]. Наиболее значимый памятник армянской античной архитектуры — храм Гарни, построенный царем Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт[1] — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном»[8]. Древнеармянским городам характерна регулярная планировка городских кварталов[9].

В III—IV веках в связи с формированием в Армении феодальных отношений, а также принятия в 301 году христианства в качестве государственной религии, начинается новый этап в истории армянской архитектуры. Среди наиболее ранних образцов армянской церковной архитектуры известны как однонефные зальные (Ширванджух, V в.), так и трехнефные базиликальные (Касах, IV в.; Ерерук, V в.) церкви[1]. В V—VII веках армянскими архитекторами были разработаны многообразные типы центрических купольных храмов: квадратные в плане (в Вохджаберде, V в.); четырёхапсидные (в Црвизе, Арзни, V—VI вв.); прямоугольные в плане, с выступающими 4 апсидами и с 4 подкупольными пилонами (собор в Эчмиадзине) или без пилонов (Мастара); прямоугольные, с вписанным внутрь крестом (Аван, 591—602; Рипсиме); восьмиапсидные (Зоравар, VII в.) и др.[1]. Сочетание центрической и базиликальной композиций в V—VI столетиях привело к созданию таких купольных базилик, как Текор (конец V в.) и Одзун (середина VI в.)[1]. В V веке в армянской столице Двин был построен палата главы армянского католикоса, являвщимся одним из самых ранних дворцовых зданий средневековой Армении[6]. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц, возведенный между 641661 годами.

С конца IX века, после восстановления суверенитета армянского государства монументальное строительство переживает новый подъем[1]. Армянское зодчество этого времени теснейшим образом продолжает архитектурные традиции предыдущих столетий[6]. Характерным явлением данного этапа развития архитектуры становится обогащение декор. Развивается как гражданское, так и культовое строительство. В частности, в столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 годов царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитый Трдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 годах Гагик Арцруни в Васпуракане возвел Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и другие церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.), Ахпат (976—991 гг.) и т. д. В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд, Тигнис и некоторые другие.

Новый подъем гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи[1]. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты-притворы. Подъем армянской архитектуры конца XII — XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках[1]. Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.

Литература[править | править вики-текст]

Древнеармянская литература[править | править вики-текст]

Страница рукописи V—VI вв.

Существует мнение, согласно которому еще в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», которым создавались храмовые книги и летописи[10]. Из авторов дохристианской Армении известен Олюмп, живший в I—II вв. н. э., «Храмовые истории» которого не сохранились. В I в. до н. э. на греческом языке писал драмы царь Великой Армении Артавазд II.

Армянский язык является одним из древнеписьменных среди индоевропейских языков[11]. Армянская оригинальная литература начала развитие с 405 года, когда ученый и священник Месроп Маштоц создал армянский алфавит. Тогда же формируется древнеармянский литературный язык — грабар. V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы. С V века бурно развивается армянская историография. В этом столетии жили историки Корюн, Агатангелос, Фавстос Бузанд, Лазарь Парпеци и др., богословы Езник Кохбаци, Иоанн Мандакуни и др. Первый оригинальный памятник армянской литературы — «Житие Маштоца», написан в 440 годах. В том же столетии процветает также гимнография и агиография. В области армянской гимнографии немаловажный вклад внес поэт V столетия Степанос Сюнеци (первый). В VI веке новых вершин достигает армянская философская мысль благодаря деятельности Давида Анахта. Уже с конца VII века сохранились образцы светской поэзии[12]. В VII—VIII вв. процветает схоластико-догматическая литература, создаются богословские сборники «Корень веры» и «Книга писем». В то же время свои труды создали известные историки Себеос, Гевонд, Мовсес Каганкатваци, Иоанн Мамиконян, и др.

Григор Нарекаци (рукопись 1173 года)

Окончательное освобождение от арабского ига в конце IX века и восстановление Армянского царства создает предпосылки для армянского Возрождения. В области художественной литературы в первую очередь это связано с именем поэта Григора Нарекаци, в области историографии — Товма Арцруни, Ованеса Драсханакертци и Ухтанеса.

В XI веке вторжение в страну византийцев а после и сельджуков не создавали благоприятные условия для развития литературы. В этот период были созданы исторические труды таких авторов как Степанос Таронаци, Аристакеса Ластивертци и др. Ключевое значение для дальнейшего развития богатых традиции армянской литературы сыграло создание в 1080 году Киликийского армянского государства. Позднее значительный импульс развитию всех отраслей культуры дало освобождение Восточной Армении Закарянами в конце XII—начале XIII веков. В историческую арену пришли крупные поэты Ованес Имастасер, Нерсес Шнорали, Григор Тга, Нерсес Ламбронаци, баснописцы Мхитар Гош, Вардан Айгекци и многие другие. В XI веке древнеармянский язык начинает постепенно развится в среднеармянский. В XIII веке на среднеармянском литературном языке писали Фрик — основоположник поэзии социального протеста, и Костандин Ерзнкаци — зачинатель любовной лирики в армянской литературе. Вершины историографии эпохи Маттеос Урхаеци, Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци. В поэтическом творчестве авторов XIII—XVI вв. Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Тулкуранци, Мкртича Нагаша, Григора Ахтамарци, Нерсеса Мокаци, Наапета Кучака развиваются жизнеутверждающие настроения армянской литературы эпохи, любовная и социальная лирика. В тот же самый период достигает высокого развития жанр поэмы, крупнейшими представителями которого были Григор Церенц, Хачатур Кечареци, Аракел Сюнеци, Аракел Багишеци, Симеон Апаранци и другие.

Классицизм становится основным направлением армянской литературы конца XVIII—начала XIX веков.

Новая и современная армянская литература[править | править вики-текст]

С 1820-годов в армянской литературе начинается борьба между сторонниками использования древнеармянского и новоармянского языка в качестве языка литературы — так называемый грапайкар.

Начало новой армянской литературы и победа новоармянского литературного языка ознаменовал роман «Раны Армении» Хачатура Абовяна написанный в 1841—1843 годах. С произведением М. Пешикташляна и П. Дуряна связано начало романтизма в западноармянской литературе. С 1870-годов творил основаположник армянской реалистической драматургии Габриел Сундукян. Зачинатель реалистической драматургии в литературе западных армян является Акоп Паронян. Главными выразителями идей национально-освободительной борьбы 1870—1880 годов стали романисты Раффи, Церенц, публицист Г. Арцруни. Ведущим направлением армянской литературы 1880—1890-годов становится критический реализм. Крупнейшие прозаики времени — Нар-Дос, Мурацан, А. Ширванзаде, А. Арпиарнян, Г. Зохраб и др.. К концу XIX—началу XX века относится многогранное творчество Ованеса Туманяна. Крупные поэты этого периода — А. Исаакян, В. Терьян, Е. Чаренц и др.

Язык[править | править вики-текст]

Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу и является одним из древнеписьменных[11]. Наибольшую родственность проявляет с греческим языком, вместе с рядом вымерших ныне языков — фригийским, фракийскими, дакийским и пеонийским объединяется в палеобалканскую языковую семью. С 406 года используется оригинальный армянский алфавит, на протяжении более тысячи шестисот лет существующий почти без изменений[13]. Древнеармянский литературный язык получил свою обработку главным образом благодаря армянскому духовенству, среди них, например, Езник Кохбаци (374/380—450), считающийся одним из основоположников древенармянского литературного языка. В Высоком средневековье среднеармянский язык был государственным языком Киликийского армянского царства. Еще в средние века национальный язык являлось важным и осознанным элементом армянской идентичности[14]. На сегодняшний день существует два основных литературных варианта плюрицентрического армянского языка: западный (в основном используется в диаспоре) и восточный. Армянский язык является официальным языком Армении а также непризнанной Нагорно-Карабахской Респубилики.

Заглавная буква Ք (k῾). Рукопись XIII века (Матенадаран)

Письменный период истории армянского языка разделяется на три основных этапа[11]:

  1. Древнеармянский (грабар) — V—XI века
  2. Среднеармянский — XI—XVII века
  3. Новоармянский (ашхарабар)— с XVII века

С конца V века берет начало научное изучение армянского языка[15], когда появляются первые самостоятельные лингвистические труды у армян[16]. В V—IX веках грамматические труды создавали Мамбре Верцанох, Езник Кохбаци, Давид Грамматик, Степанос Сюнеци, Григор-Амам и др. Если с конца VII века появляются первые словари с алфавитным расположением слов[15], то уже с конца X века армянская лексикография переживает бурный расцвет[15]. Началу XI века относится грамматический труд Григора Магистроса. Важным событием становится первая орфографическая реформа. Во второй половине XII века Аристакес Грич пишет орфографический словарь армянского языка[17]. Среди крупнейших исследователей армянского языка эпохи XIII—XIV веков — Геворг Скевраци, автор нескольких трудов[15], рекомендации которого, с небольшими изменениями, используются до сих пор[15]. В этот же период жили выдающиеся армянские грамматики Ованес Ерзнкаци, Есаи Нчеци и Ованес Крнеци. В XVII веке армянскому языку посвящали свои грамматические труды и словари Франческо Ривола, Клемент Галанус, Симеон Джугаеци, Ованес Олов, Воскан Ереванци, Еремия Мегреци и др. Уже на рубеже XVII—XVIII веков армянские мыслители работают на подступах к сравнительно-историческому языкознанию[15]. К XVIII столетию относятся исследования Багдасара Дпира, Иогана Шредера, Мхитара Себастаци и др.

Книгопечатание на армянском языке возникло в 1512 году.

Музыка[править | править вики-текст]

Армянские невмы, рукопись XII века

В III в. до н. э. уже было формировано качественное своеобразие армянской музыки[1]. В трудах древнеармянских авторов сохранились отдельные образцы еще дохристианского армянского музыкального творчества[18]. Это творчество впервую очередь связано с гусанами, которые в эпоху эллинизма первоначально служили в храме древнеармянского бога Гисанэ[18]. Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры[19], представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии[20]. С конца IV столетия в высших школах Армении было введено обучение пению и песнетворчеству. В V веке формировалась армянская гимнография — творчество шараканов. В том же столетии были системазированы гласы[1]. После появления оригинальной письменности, уже с V века известны также сведения об армянской музыкальной инструментарий[21]. В VII веке Барсег Тчон составил первый сборник шараканов — «Чонынтир шаракноц». Уже в раннем средневековье в Армении была разработана теория акустики. Большой вклад в развитие армянской музыки внесли такие музыканты и теоретики раннесредневековой Армении как Давид Керакан, Давид Анахт, Комитас Ахцеци и др.[21], в трудах которых освещались вопросы эстетики и теории музыки — учение о звуке и т. д.[1]. На рубеже VIII—IX веков формировалась армянская система музыкальной нотации — хазы, создание которых связано с именем Степаноса Сюнеци. Еще до этого армяне использовали буквы алфавита для фиксации музыки [22].

Последующий значительный период в истории развития армянской музыки относится X—XIII векам[1]. В X веке появляются таги — сравнительно объемные монодии духовного и светского содержания. В эпоху Высокого средневековья совершенствуется армянская нотопись. В своих сочинениях различные музыкально-эстетические вопросы рассматривают авторы X—XIII веков Анания Нарекаци («О знании гласов»), Ованес Имастасер и Ованес Ерзнкаци[1]. С середины XVI века начинает складыватся искусство армянских ашугов, среди его первых представителей Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова. Еще в начале XVII столетия Хачгруз Кафаеци составил первый сборник армянских народных песен.

Классический оркестр из Западной Армении, 1900-е

В 1813—1815 А. Лимонджян создал и ввёл в практику новую армянскую нотопись, после чего с помощью Н. Ташчяна записал 3 тома произведений средневековой духовной музыки. В 1857 году появляется армянская музыкальная периодика в лице журнала «Кнар аревелян» («Восточная лира»). Во второй половине XIX столетия возникает новая армянская композиторская школа. В 1861 году Григор Синанян огранизует симфонический оркестрОркестр Синаняна. В 1868 году Тигран Чухаджян создает оперу «Аршак II» — первую армянскую национальную оперу и первую оперу музыкальной истории всего Востока. Во второй половине века создаются музыкальные ансамбли европейского типа, основываются профессиональные музыкальные труппы (в том чилсе и опереточные), и т. д.[1]. С конца XIX в. в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами, крупнейшим среди которых был Комитас. Немаловажными были также хоровые обработки Х. Кара-Мурзы и М. Екмаляна. Последний в 1896 году завершает литургию — «Патараг»[23].

Крупнейшие армянские ашуги конца XIX-го, начала XX века — Дживани, Ширин, Шерам, Аваси.

В начале XX века свою творческую деятельность начинают Алекснадр Спендиаров и Армен Тигранян. Последний в 1912 году завершает оперу «Ануш». В том же году Азат Манукян создает первую армянскую детскую оперу «Конец зла». Среди наиболее значимых армянских композиторов начала XX века — Р. Меликян, Г. Сюни, А. Маилян, А. Тер-Гевондян и др.. После установления в Армении советской власти важным событием становится основание национальной консерватории в 1921 году[21]. В 1924 был создан симфонический оркестр Армении, в 1933 году оперный театр, в 1934 г. Армянская филармония[21]. Одним из исторических событий этого периода истории армянской музыки становится завершение оперы «Алмаст» А. Спендиаровым в 1928 г.. В 1920—1930-гг. были поставлены сразу несколько опер армянских композиторов[1]. Крупнейшими армянскими композиторами XX столетия были Арам Хачатурян и Арно Бабаджанян.

Театр[править | править вики-текст]

Театр Армении — наряду с греческим и римским, один из древнейших театров мира европейского типа. Древнеармянский театр существовал с 69 до н. э в столице Великой Армении Тигранакерт[24], где был построен здание амфитеатра[25] развалины которого сохранились до сей день[26]. Наиболее ранние письменные сведения об армянском театре[27] находим у Плутарха. Сообщается, что сын Тиграна II Великого Артавазд II (56—34 до н. э.) создал в северной столице Армении Арташате театр эллинистического типа. Древнегреческий автор также передает, что сам Артавазд писал трагедии[26] на греческом языке. В древнеармянском театре был развит также жанр пантомимы, известной актрисой которого была Назеник жившая во II веке н. э.[25]. Во II—III вв. армянские актеры трагики — дзайнарку-гусаны и вохбергу-гусаны, исполняли пьесы, как греческие так и армянские[25]. Известно, что в IV веке представления давались при дворе армянского царя Аршака II[25].

Актриса армянского театра гусанов-мимосов. Средневековая миниатюра

После принятия христианства в начале IV века в качестве государственной религии и далее связанной с этим противодействия церкви, продолжались даватся театральные представления. Сохранились документальные сведения об армянском театре раннего и позднего средневековья[27]. Так, например известны речи армянского автора конца V века Иоанна Мандакуни направленные против театра, из которых мы узнаем о существовании специальных театральных здании с отдельными верхними местами для женщин[25]. О существовании театрального искусства в Армении сообщают также авторы VI—VII столетий[25]. В позднем средневековье — в X—XV веках, театральные представления были распространены в Васпуракане, Анийском царстве, Киликии. На рельефах церкви в Ахтамаре начала X века изображены маски разных жанровых проявлений театра эпохи[25]. Самые ранние сохранившиеся драматургические произведения, это драматическая поэма Ованеса Ерзнкаци (XIII в.) и «Адамова книга» Аракела Сюнеци (XIV—XV вв.). Об отношении церкви к театру узнаем из трудов авторов эпохи, когда Маттеос Джугаеци (XIV—XV вв.) призывал «не ходить к гусанам, они говорят о делах Хайка и воспитывают дух неповиновения»[28]. Со времен средневековья сохранилась трагедия «Мученичество святой Рипсимэ» (пролог, эпилог и интермедии на польском яз.), который был поставлен в 1668 в армянской школе Львова.

Первые армянские любительские спектакли Нового времени относятся к 1810—1820 годам[25]. В 1836 году Г. Шермазаняном в Тифлисе был основан театр «Шермазанян дарбас»[25] — первое театральное здание на Кавказе. В течение 1846—1866 годов действовал профессиональный театр[1] «Арамян татрон» под рукаводством О. Гаспаряна, где сохранялись традиции древнеармянснкого театра[25]. В 1856 году театр основал М. Пешикташлян. Уже в 1857 году был издан театральный журнал «Музы Арарата»[25]. Важным событием становится основание в 1861 году профессионального театра[1] «Аревелян татрон» («Восточный теар») А. Вардовяном в Константинополе. Через два года профессиональный[1] армянский театр был основан в Тифлисе Г. Чмшкяном. В 1865 году были показаны первые театральные спектакли в Ереване[25]. В течение 1860—1870 годов армянские театры были основаны на различных городах Закавказья и России — в Ереване, Шуше, Александрополе, Гяндже, Баку, и т.д.[1].

Выдающаяся роль в развитии армянского театра конца XIX века принадлежит крупнейшему трагику П. Адамяну. Среди ведущих актеров и актрис XIX—начала XX века — М. Амрикян К. Арамян, С. Чмшкян, Вардуи, Г. Тер-Давтян, С. Матинян, Сирануйш, Астхик, Р. Азнив, М. Мнакян, О. Абелян, и др.[25]. Крупные армянские драматурги XIX—начала XX столетия — Г. Сундукян, А. Паронян, А. Ширванзаде и др.

Мифология и фольклор[править | править вики-текст]

Каменные скульптуры божеств рядом с гробницей Антиоха I, царя армянского царства Коммагена, на горе Немрут (I век до н. э.)

До формирования армянской письменности развивался богатый литературный фольклор — тесно связанный с армянской мифологией. Древнеармянские легенды и эпические песни впервые были зафиксированы у армянских авторов V столетия. Древнейшие из них мифические сказания о легендарном предке армян Хайке, об Ара Прекрасном и Ваагне. На основе эпической песни о Хайке лежит идея борьбы против тиранства, образ которого формирует ассиро-вавилонский бог Бэл. Сохранились эпические отрывки об Арташесе и Сатеник, Тигране и Аждааке и так далее. Большую художественную и историко-познавательную ценность представляют созданные в разные эпохи легенды, эпические песни и предания о царях древней Армении Трдате III и Аршаке II (IV век), полководцах Мушеге и Вардане Мамиконян (IV и V века).

По сообщению Агатангелоса, главным божеством древнеармянского пантеона был Арамазд. Его статуя, как повествует Хоренаци, находилась в храме на берегу Ефрата у крепости Ани. Древние армяне поклонялись также божеству солнца. Его храм был расположен в столице Армавире. Важное место в армянском пантеоне занимала Анаит, о чем пишут Страбон, Агатангелос и Ширакаци. На рубеже I века до н. э.—I века н. э. Страбон сообщает, что «В особом почете культ Анаитиды у армян, которые в честь этой богини построили святилища в разных местах, в том числе и в Акилисене. Они посвящают здесь на служение богине рабов и рабынь.»[29]. У армян еще в дохристианское время существовало божество письменности и науки — Тир.

В VII—X веках сложился армянский эпос Давид Сасунский, повествующий о борьбе богатырей из Сасуна (область в исторической Армении) против арабских захватчиков. В 2012 году включен в Список нематериального культурного наследия человечества.

Изобразительное искусство[править | править вики-текст]

Фресковая живопись[править | править вики-текст]

Отдельные фрагменты фресковой живописи относятся еще к эллинистическому периоду и обнаружены в столице древней Армении Арташате. Для дальнейшего развития всей армянской культуры ключевым историческим событием становится принятие христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. С IV века берет начало история средневекового армянского искусства[6]. Наиболее ранние сохранившиеся фрагменты армянской фресковой живописи относятся к V—VII векам (Ереруйк, Касахская базилика, Лмбатаванк, Аручаванк). В Татевском монастыре начале X века, сохранилась изображение части сцены Страшного суда, которая по своей композиции близка к западно-европейским памятникам. Наиболее примечательны росписи в Ахтамаре первой четверти X века, о создании которых сообщают также исторические источники. Росписи XII—XIV веков сохранились в Бахтагеки в Ани и в Ахпате, в Дадиванке, а также в армяно-халкидонских монастырях Ахтала и Тиграна Оненца.

Миниатюрная живопись[править | править вики-текст]

Миниатюра Тороса Рослина, 1266 год

Самые ранние памятники армянской миниатюры относятся VI—VII векам[1][30]. Из сохранившихся 25 тыс. армянских средневековых рукописей около 10 тыс. являются иллюстрированными, из которых 5-7 тыс. — полноценными миниатюрами[31]. Уже в IX—X веках в армянской миниатюре прослеживаются 2 основных направления[1]: первый обусловлен заказами феодальной знати, этой группе характерны парадность и живописность, развитой орнамент, а также обилие золота — среди них Евангелия царицы Млке (862), Эчмиадзинское Евангелие (989), Евангелие Мугни (11 в.). Вторая группа связана с демократическими слоями, отличается графичностью, лаконизмом, близостью к народному искусству, а также выразительностью лиц и движений образов — Евангелия 986, 1018 и 1038 годов. Армянская миниатюра имеет несколько основных групп и этапов развития: до XI веков; школы Великой и Малой Армении XI—XII веков; Киликийской Армении XII—XIV веков; школы Бардзр-Айка, Ани, Арцаха, Гладзора, Татева, Васпуракана с XIII века; после XIII века также в армянских колониях. Крайне многообразна миниатюра в XIII—XIV столетий[1], период, когда развивается ряд локальных школ. Среди них особо значительна киликийская школа, развивавшаяся в Киликийском армянском государстве. Возникшая еще в XII веке, она переживает расцвет во 2-й половине XIII столетия[1], крупнейший представитель — Торос Рослин[6]. Эта школа отличается многообразием сюжетов. Его характерные черты - психологическая выразительность персонажей, высокое мастерство композиции групповых сцен, виртуозный орнамент и точный рисунок. В то же время высокого развития достигает миниатюра в Восточной Армении — школы Татева, Гладзора. Эти школы представлены в работах известных мастеров Момика, Тороса Таронаци, Авака (Гладзор), Григора Татеваци, Григора (Татев). Васпураканская школа больше представляет демократическую линию, его особенность — преобладание линейно-графического изображения. Среди известных мастеров — Рстакес, Дзерун и др.[1]. Один из древнейших сохранившихся иллюстрированных Библий — Библия из Ерзнка 1269 года, миниатюрной школы Высокой Армении. Последний крупный миниатюрист — Акоп Джугаеци (XVI—XVII века). Считается, что его произведения предвещали начало нового, светского пути развития армянского искусства[1].

Станковая живопись[править | править вики-текст]

Неизвестный художник. Богородица с младенцем (Севанская Богородица), холст, масло. XVII век

Армянская миниатюрная живопись развивалась вплоть до XIX века .

С XVII—XVIII веков средневековые художественные стили и подходы постепенно уступают место новым реалистическим методам художественного выражения. Вместе с миниатюрой и искусством фрески развиваются новые виды художественного искусства — станковая живопись, портретная живопись, тематические произведения и реалистический пейзаж. Черты реализма все отчетливее проявляются в работах художников семьи Овнатанян выполненных для Эчмиадзинского собора. Наиболее ранние из них — три сюжетных фрагмента, принадлежат Нагашу Овнатану. Из последующих росписей следует выделить работы его сына Арутюна Овнатаняна. В XVIII столетии жил один из крупнейших представителей этой семьи Овнатан Овнатанян, кисти которого принадлежат многочисленные изображения деятелей армянской церкви[1].

В истории развитии изобразительного искусства Армении краеугольное значение имело присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. По причине отсутствия благоприятных политических и экономических условий в самой Армении, армянские художники работали больше в Тифлисе, а также в Москве, Петербурге и др. городах Европы, что способствовало обогащению их творчества разнообразными художественными воздействиями. Свое творчество они посвящали жизни армянского народа, Армении и его природе[1][32]. В армянской живописи периода до 70-гг. XIX столетия доминирует портретный жанр. Сохранились произведения Акопа Овнатаняна и Степаноса Нерсисяна — воспитанника академической школы. С именем последнего связано также начало развития бытового жанра в армянском изобразительном искусстве[32]. В первой половине XIX века начинает развиваться армянская станковая графика.

С 1880 годов появляется новая плеяда профессиональных художников, полностью посвятивших себя национальной тематике[32]. С этого периода работали А. Шамшинян и В. Суреньянц. Первый в жанре реалистической бытовой картины, второй — в историчом и историко-бытовым. В 1890 годы в армянской живописи как самостоятельный жанр формируется пейзаж[32], родоначальником которого становится Г. Башинджагян[1]. На рубеже XIX—XX веков работали Е. Татевосян (сюжетные картины, пейзажи), С. Агаджанян (портреты), П. Терлемезян, З. Закарян (натюрморт), М. Магтесян, В. Махохян (пейзаж) и др.. В начале XX века свою творческую деятельность начинает М. Сарьян. Графика развивается в творчестве А. Фетфаджяна и В. Ходжабекяна. В этот период была формирована армянская профессиональная скульптура — А. Тер-Марукян (автор первого памятника в Армении — статуи Х. Абовяна (1913), А. Гюрджян. Уже в 1916 году в Тифлисе усилиями армянских художников основывается «Союз армянский художников».

Скульптура[править | править вики-текст]

Рельефы на стенах церкви Св. Креста в Ахтамаре, 915—921 годы

Наиболее ранние образцы средневекового армянского скульптурного искусства это стелы IV—V веков[1] — в мавзолее армянских Аршакидов в Ахцке относящихся к 364 году[33], 2 рельефа конца IV[33] в Эчмиадзинском соборе и т. д.. Резной декор обогащается с конца VI века. К VII веку относятся такие памятники, как Мрен, Птгни. Богатым скульптурным орнаментом отличается храм Звартноц середины VII века, оказавший влияние на здания, сооруженные на всем Закавказье в последующие века[6]. В Мрене и Птгни присутствуют также сюжетные фигурные рельефы[1]. К VI—VII векам относятся рельефы церквей в Одзуне (история крещения царя Трдата III и т. д.[33]), Мастаре, Пемзашене и др.[33]. На фасаде храма конца VII в. в Сисаване присутствуют барельефные вставки изображающих ктиторов[33]. На стелах VII в. в церквях в Талине, Ариче, Гарнаовите представлены иллюстрации к истории обращения армян в христианство св. Григорием Просветителем а также др. Библейские сцены[33]. Создаются горельефные изображения ктиторов, не редко с моделью храма в руках — в памятниках X века Ахтамаре, Санаине, Ахпате[1]. К шедеврам армянского скульптурного искусства раннего средневековья относятся рельефы храма Ахтамарфриз с изображениями сцен сбора винограда, а также фигуры людей, зверей, птиц, библейские сюжеты и т.д.[1]. В столице Армении Ани, в церкви Гагикашен, завершенной в 1001 году, стояла 2-метровая статуя Гагика I с моделью церкви[1]. Большим мастерством исполнены скульптурные декоры церквей XIII—XIV веков Гегард, Нор-Гетик, Нораванк, Гандзасар, и т. д.. Скульптурное убранство последнего отличается особым богатством[33]. В памятниках этого периода — в Агарцине, Гегарде, Аричаванке и некоторых др. также предствлены ктиторские композиции. Известны образцы геральдики древнеармянского дворянства, наибоее известный из которых находится в усыпальнице Прошянов[33]. Выдаяющийся скульптор XIV века — Момик, предствитель художественной школы Вайоц-Дзора[33]. С IX столетия появляются хачкары — стелы с резным изображением креста в орнаментальном обрамлении. В начале более монуменатьлные, с XI—XII веков покрытые изощренно тонкой, кружевной резьбой[1].

Декоративно-прикладное искусство[править | править вики-текст]

Многообразна прикладное искусство древней и средневековой Армении. Она представлена разнообразной керамикой, а также неполивной с рельефным и углублённым орнаментом, поливной с гравировкой и росписью, фаянсовыми сосудами с росписью. От периода эллинизма, нередко поощрямой правителями древнеармянского государства, сохранились такие предметы, как серебряные чеканные чаши, ритоны, фрагменты скульптуры (голова богини Анаит, мраморная статуя Афродиты в Арташате и т.д.). Крайне примечательны сохранившиеся фрагменты мозаик в храме Гарни 70-х годов н. э. Основные центры керамического искусства XII—XIII веков были Ани[34] и Двин[1]. Древнейшие сохранившиеся вышивки относятся к XIV веку[1]. Среди художественных изделий из металла особо примечательны оклад Евангелия киликийской работы 1255 года, чеканные серебряные позолоченные складни, 1293, 1300 и 1687[1] и др.. Из образцов резьбы по дереву — дверь из Муша 1134 года и двери из церкви Аракелоц на оз. Севан, 1486 года[1].

Оклады Евангелий католикоса Костандина I Бардзрбердци, 1254 год

Средневековые армянские храмы украшались мозаиками (фрагмент мозаик Двинского католикосата V—VI вв.[6], мозаики в соборах Эчмиадзина и Звартноца[33], мозаики, выполненные армянскими мастерами в армянских монастырях Иерусалима), скульптурами и фресками.

Прикладное искусство было широко развито во всех армянских государственных образованиях, а также в армянских колониях основанных в разных странах. Так, серебряные и бронзовые изделия из Армении и Киликии (конец XII—XIII века) были найдены при раскопках в Херсонесе, Приазовье, Сахновке, Киеве, Прикамье. Их появление было обусловлено расцветом черноморской торговли в начале XIII века и интенсивным развитием городов Армении, связанных с Трапезунтом. Активное участие в торговле принимали армяне, колонии которых появились в Крыму, Киеве, Волжской Булгарии. О тесных контактах переселенцев со своей родиной говорят находки тканей, аналогичных анийским, в погребениях на территории армянских колоний. Таким же путем на Приполярный Урал попала армянская сабля с именем мастера Хачатура. Богатое армянское купечество Киликии сносилось с коренной Арменией и арабскими странами, Западной Европой и Причерноморьем (комплекс киликийских вещей из Бердянска) [35]. Однако в Киликийской Армении в отличие от других армянских государств произведения серебряных дел мастеров XII века не уцелели, так как в середине XIII в. всю старую серебряную утварь переплавили в слитки для монетного чекана. Оклады Евангелий из монастырских мастерских Ромкла относятся только к середине XIII в. Того же времени ковшик и кувшин из Бердянска, эти находки интересны потому, что от киликийской металлопластики XIII—XIV вв. в основном дошли предметы литургического обихода: оклады книг и складни-реликварии в форме триптиха. Для чеканки Киликийской армении было характерно использование армянских надписей, мотива многолопастной арки с килевидным завершением и точечного фона орнамента[36].

Развивалось декоративно-прикладное искусство Армении в те времена когда последняя была завоевана, так вгосударстве Сельджуков ювелирами были главным образом армяне. Известно, что султан заказал свадебные подарки в Анталье, где в свое время большинство составляли христиане — армяне и греки[36].

Значительный вклад армяне внесли в развитие керамического искусства Османской империи. К концу XV века основной центр керамической промышленности армян переместился на запад — в город Кютахья, где армянская община начала быстро увеличиваться (к 1512 году здесь были уже 3 армянские церкви). В XVI—XVII веках Кутахья становится одним из двух основных (наряду с Изником) центров керамической промышленности Османской империи, причём вплоть до распада империи в начале XX века керамические изделия из этого города изготавливались почти исключительно армянами[34].

Ковроделие[править | править вики-текст]

Ибн-Хаукаль, «Книги путей и царств», X век[37]:

«в Меранде, Тебризе, Дабиле и областях Армении изготовляются армянские сидения и ковры, известные под именем армянских «мехфур»; немного подобного им во всех странах, в которых выделка тканей имеет сходство с армянской выделкой... А что касается до произведений, называемых «армянскими тканями», то это «бутт», сидения, ковры, покрывала, коврики и подушки; нет им подобных среди предметов земли из конца в конец и во всех направлениях»

Армянские ковры являются одним из древнейших видов народного декоративно-прикладного искусства и неотъемлемой частью быта Армении. Сохранились многочисленные исторические сообщения об армянских средневековых коврах у армянских, арабских, персидских, византийских и др. авторов. Как отмечает авторитетная «Британская энциклопедия» в VIII—XIV веках, когда ковроделие начало развиваться на Ближнем Востоке, Армения была «одним из наиболее продуктивных регионов»[38]. В числе даров арабскому халифу в VII веке из Армении были вывезены также ковры[39]. Армянские торговцы распространяли ковры на базарах и рынках различных стран, армянские ковры пользовались огромной популярностью на Востоке[40]. Они укрошали дворцы различных государств и апартаменты правителей. Есть прямые сообщения о распространенности армянских ковров даже на стране волжских булгар уже в первой четвери X века [41]. Из раннесредневековых армянских ковров до наших дней сохранились только небольшие фрагменты, которые были обнаружены в переплетах армянских манускриптов во время реставрации. Наиболее ранний датированный ковер относится к 1202 году.

Карабахский ковёр «Гоар» с тканной надписью на армянском языке, 1700 год

Армянские торговцы активно экспортировали ковры в разные страны Востока и Запада, притом во многих из этих странах уже существовали армянские колонии. Так, например чешский ученый XVII века Иржи Давид в своей работе «Современное состояние Великой России, или Московии» отмечал, что среди прочего товара завозимого армянами для торговли в Россию были также ковры и шелк[42]. Историк XVII века Аракела Даврижеци свидетельствует, что во время визита шаха Аббаса в армянский торгово-ремесленный город Джуга вблиз Нахичивани «от берега реки до дворца ходжи Хачика дорога была устлана коврами, драгоценной, прекрасной парчой»[43].

Армянские ковры присутствуют в работах Флорентийских и Венецианских художников четырнадцатых и пятнадцатых столетий[44], часто встречаются, например, на полотнах Джотто, Караваджо, Рубенса, Рембрандта и других художников. Известный австрийский искусствовед А. Ригль отмечает, что «специфический цвет армянских ковров, которые были сначала завезены в Италию, а впоследствии и в Голландию, влиял на цвет всей европейской живописи»[44].

Армянское ковроделие испытывает новый подъем во второй половине XIX века. Тогда же начинается изучение и собирание армянских ковров. Ковры ткутся во многих областях и городах как Восточной так и Западной Армении.

Армянское ковроделие имеет свои многочисленные технологические особенности. В нем используется полуторный и двойной узел, но, больше всего последний, известный даже в некоторых областях Ирана названием «армани баф»[45]. Aрмянские ковры заключают в себе огромное количество ритуальных, образных и идейных символов.

Книгопечатание и пресса[править | править вики-текст]

Первая армянская печатная книга «Урбатагирк», Венеция, 1512 год

Армянский язык стал первым языком книгопечатания среди языков СНГ, Прибалтики, а также многих языков Азии[Комм 1]. Впервые армянский язык был издан уже в эпоху инкунабулы в 1475 году в книге немца Иоганна Шильтбергера. Первая печатная книга на армянском языке «Урбатагирк» — издана в 1512 году в Венеции Акопом Мегапартом, основавшим там типографию. В XVI веке книги на армянском языке издавали Абгар Тохатеци, Султаншах, Ованес Терзнци, Ованес Гопузенц. В течение первых ста лет существования армянского книгопечатания были изданы 32 наименовании книг, 19 из которых армянскими книгопечатниками исключительно на армянском языке. С возникновения армянского книгопечатания до 1800 года были изданы более 1154 наименований армянских книг (среди языков СНГ и Прибалтики второй, после русскоязычных изданий, показатель по численности).

После Венеции армянские типографии были созданы в 1567 году в Константинополе[26], затем открылись армянские типографии также в Риме (1584[26]), Львове (1616), Милане (1621) Париже (1633[26]), Ливорно (1643), Амстердаме (1660), Марселе (1673), Лейпциге (1680[26]) , Падуе (1690), Лондоне (1736), Санкт-Петербурге (1781), и других городах. Армянские книгопечатники XVII—XVIII веков — Ованес Караматинянц, Хачатур Кесараци, Ованес Джугаеци, Матеос Цареци, Воскан Ереванци, Матеос Ванандеци, Григор Халдарянц, Погос Арапян, и др.

В XIX столетии армянские типографии открылись в Москве (1820), Шуше (1828), Нью-Йорке (1857), Ереване (1876), Бостоне (1899) и т. д. В целом, до 1920 года, во всём мире действовало более 460 типографий, печатавших книги, журналы и газеты на армянском языке.

Первое периодическое издание — журнал «Аздарар» издавалась в 17941796 годах в Индии. В XVIII веке в Венеции вышло на свет еще одно армянское периодическое издание — журнал «Тарегрутюн» (хроника).

Образование[править | править вики-текст]

Гладзорский университет, Есаи Нчеци во время обучения, 1299 год

Еще в IV веке в Армении были созданы школы, где препадавание велось на греческом и сирийском языках[4]. Такие школы были основаны царем Трдатом III, а затем и католикосом Нерсесом Великим. Уже в 365 году в решении Аштишатского собора даны некоторые нормы касающиеся отношений между учителем и учеником.

Образование в Армении особо развивается после основания армянской письменности, когда в школах вводится преподавание на родном языке[4]. После создания в 406 году армянского алфавита в тогдашней столице Армянского царства Аршакидов[Комм 2] Вагаршапате была основана высшая школа, более известная как Вагаршапатская семинария. В конце столетия здесь была своя библитока[46], согласно историческим данным сюда, для получения образования, приходили из разных сторон Армении. В V веке высшая школа была основана в Сюнике. С VIII столетия располагавшись в области Сотк она значительно развилась под руководством Матусаха Сюнеци. С VI века была известна высшая школа в области Аршаруник. В одном из пунктов решения Двинского церковного собора 649 года дается особое указание епископам и высшему духовеству повсеместно следить за развитием образовательного дела. В VII веке Ананией Ширакаци было написано учебник по арифметике «Вопросы и решения», считающийся ныне одним из древнйеших дошедших до нас трудов по арифметике[47]. Ширакаци старается дать научно-педагогическое обоснование начала школьного возраста с 7 лет.

Область образования в Армении остается сильным и в последующую эпоху[48]. В период Армянского царства Багратидов центрами образования были школы в Санаине, Ахпате, Капуткаре, Хладзоре, Шираке, Камурджадзоре, где занимались философией, грамматикой и другими науками[49]. На рубеже XI—XII веков Ованесом Имастасером была основана высшая школа в Ани. В 1184 году в своем «Судебнике» Мхитар Гош предназначил бесплатное образование для сирот и неимущих детей. В Высоком средневековье в Сюнике действовали Гладзорский (1282—1338) и Татевский (1373—1435) университеты. Известно, что при окончании Гладзора его ученики писали диссертации[50]. В XII—XIII века действовали учебные центры в Хоранашате, Хор Вирапе, Ариче, Агарцине, позднее — в XIV—XV столетиях — Эрмоне, Егварде, Ципнаванке, в XV—XVII веках — в Севанаванке, Сисе, Севастии, Новой Джуге и т. д. Предподавалась богословиe, математика, астрономия, геометрия, история, география, грамматика, музыка, философия, риторика т. д.[48]. В разные времена в этих учебных центрах преподавали такие ученые как Ованес Имастасер, Анания Санахнеци, Григор Магистрос, Ванакан Вардапат, Нерсес Мшеци, Есаи Нчеци, Ованес Воротнеци, Григор Татеваци, Товма Мецопеци (автор учебника армянского языка), Нерсес Ламбронаци, Аракел Сюнеци, Киракос Ерзнкаци, Акоп Крымеци и другие.

Кинематограф[править | править вики-текст]

Танец. Балет[править | править вики-текст]

В 1923 году В. Аристакесяном в Ереване была основана студия танца, где преподавались как классические так и армянские народные танцы. Первый национальный балет — «Счастье» Хачатуряна, была поставлена в 1939 году. В 1933 году была сформирована балетная труппа при Ереванском театре оперы и балета. В 1938 был создан народный ансамбль песни и пляски Армении, а в 1958 году — ансамбль танца Армении. Большую роль в формировании и развитии сферы сыграли И. Арбатов (Ягубян), М. Мартиросян, Л. Воинова-Шиканян, В. Галстян, Т. Григорян, С. Минасян, З. Мурадян, Р. Тавризян, В. Ханамирян, Е. Араратова, А. Гарибян, Дж. А. Калантарян, Б. О. Овнанян и др.

Культура национальных меньшинств Армении[править | править вики-текст]

Культура азербайджанского народа[править | править вики-текст]

Уроженцем Еревана является известный азербайджанский художник-орнаменталист и портретист XIX века Мирза Кадым Эривани, считающийся основоположником азербайджанской станковой живописи. Работал в Ереване, а в 1850-х гг. для реставрировавшегося Дворца сардаров написал 4 больших (1 м X 2 м) портрета маслом[51]. Заслуженным художником Армянской ССР в 1967 году был признан уроженец Зангибасарского района Республики Джаббар Кулиев, окончивший Ереванский государственный педагогический техникум.

В 1886 году учащимися Эриванской русско-мусульманской школы по инициативе 23-летнего преподавателя Фиридун-бека Кочарли была поставлена комедия М. Ф. Ахундова «Мюсье Жордан и Дервиш Мастали шах». С 1896 года спектакли на азербайджанском языке в Ереване стали проходить более или менее регулярно. В этих постановках раскрывался талант молодого актера Ю. Н. Сулейманова. После здания школы местом для спектаклей служил зал во дворце хана Панаха. Когда он стал слишком мал, спектакли проходили в театре братьев Джанполаджановых. В 1928 году в Ереване был организован Азербайджанский театр — первый театр другого народа на территории Армении[52]. Театр действовал до 1988 года (с перерывом в 19491967). В разное время в театре выступали Заслуженный артист Армении Юнис Нури, Кязим Зия, Али Шахсабахлы и др.

Среди наиболее известных азербайджанских ашугов, живших и творивших на территории Армении, можно назвать имена Ашуга Алескера из села Агкилиса, его учителя Ашуга Алы из села Гызылвенк, Ашуга Асада из села Бёюк Каракоюн[53], Ашуга Ислама из села Нариманлы[54], Ашуга Мусу из села Каракоюнлу[55]. Ашуг Алескер, создававший ашугские напевы на свои стихи и виртуозно исполнявший их на сазе, также возглавлял ашугскую школу[56].

Комментарии[править | править вики-текст]

  1. Первые печатные книги: на белорусском — 1517, эстонском — 1525, литовском — 1547, русском — 1564, латышском — 1585, грузинском — 1629, турецком — 1729, азербайджанском — 1820, персидском — 1830 и т. д.
  2. После раздела Армении между Римом и государством Сасанидов в 387 году, в восточной (сасанидской) половине Армении царская власть сохранилась вплоть до 428 года

Примечания[править | править вики-текст]

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 Армянская Советская Социалистическая Республика — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  2. Дьяконов И.М. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне / Еремян С. Т. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 242. — 266 с. — 1000 экз.
  3. Armenia — статья из Энциклопедии Британника
  4. 1 2 3 Всемирная история. Энциклопедия / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
  5. Bagratid Dynasty — статья из Энциклопедии Британника
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 В. В. Шлеев. Всеобщая история искусств / Под общей редакцией Б. В. Веймарна и Ю. Д. Колпинского. — М.: Искусство, 1960. — Т. 2, кн. 1.
  7. Ксенофонт. Анабасис, IV, 4, 2
  8. Плутарх. Кимон и Лукулл, 32
  9. Древние цивилизации / Под. ред. М. Г. Бонгард-Левина. — М., 1989.
  10. Всемирная история / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
  11. 1 2 3 Армянский язык — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  12. The Oxford History of Historical Writing: 400-1400 / Под ред. Sarah Foot, Chase F. Robinson. — Oxford University Press, 2012. — Т. 2. — С. 189.
  13. Армения в III — IV вв. // Всемирная история. — Т. 2, гл. XXV.
  14. Армен АЙВАЗЯН. Родной язык и патриотизм. Сравнительный анализ армянских и европейских первоисточников
  15. 1 2 3 4 5 6 И. П. Сусов. 4.5. Формирование лингвистической мысли в Армении // История языкознания. — М., 2006.
  16. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Наука, 1981. — С. 7.
  17. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Наука, 1981. — С. 46.
  18. 1 2 Гусаны — статья из Большой советской энциклопедии
  19. Wellesz E., Byzantine Music (in Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
  20. Willi Apel. Harvard dictionary of music. — 2-е изд. — Harvard University Press, 1969. — С. 54.
  21. 1 2 3 4 Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
  22. Don Michael Randel. The Harvard dictionary of music. — 4th edition. — Harvard University Press, 2003. — С. 56.
  23. Екмалян Макар Григорьевич — статья из Большой советской энциклопедии
  24. Г. Гоян. 1. Окончание постройки театра в 69 году до нашей эры // 2000 лет армянского театра. Театр древней Армении. — М.: Искусство, 1952. — Т. I. — С. 86.
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Театральная Энциклопедия. — М.: Советская энциклопедия, 1961. — Т. I.
  26. 1 2 3 4 5 6 Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
  27. 1 2 The World Encyclopedia of Contemporary Theatre: Europe / Edited by Don Rubin, Peter Nagy and Philippe Rouyer. — Taylor & Francis, 2001. — С. 45.
  28. Г. Гоян, 2000 лет армянского театра. Том 2: Театр средневековой Армении., гл. I, стр. 27, «Искусство», М., 1952
  29. Страбон, География, XI, XIV, 16
  30. M. Chahin. The kingdom of Armenia. — 2-е изд. — Routledge, 2001. — С. 269.
  31. Dickran Kouymjian. The arts of Armenia. — Lisbon, 1992.
  32. 1 2 3 4 Е. Костина. Искусство Армении // Всеобщая история искусств / Под общей редакцией Ю. Д. Колпинского и Н. В. Яворской. — М.: Искусство, 1964. — Т. 5. Искусство 19 века.
  33. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Армения // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 286—322.
  34. 1 2 Dickran Kouymjian The Role of Armenian Potters of Kutahia in the Ottoman Ceramic Industry in: Armenian Communities in Asia Minor, ed. Richard G. Hovannisian — Costa Mesa, California. 2014 — С. 107—130
  35. «Древняя Русь. Город, замок, село» Издательство «Наука», 1985 стр-ца 391
  36. 1 2 «Художественный металл Востока VIII—XIII вв» Даркевич В. П., Издательство «Наука», 1976 стр-ца 132
  37. Н. А. Караулов. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: IX. Ибн-Хаукаль // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Тифлис, 1908. — В. 38.
  38. Encyclopaedia Britannica: a new survey of universal knowledge, том 19 Авторы: Walter Yust, 1953, стр. 623
  39. Всемирная история. Армения. Между арабами и Византией
  40. Бартольд В."Историко-географический обзор Ирана". СПб. 1903.стр150
  41. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. / пер. А. П. Ковалевского. — Харьков, 1956.
  42. Иржи Давид."Современное состояние Великой России, или Московии" Вопросы истории. № 4, Москва 1968
  43. Аракел Даврижеци. Книга историй
  44. 1 2 David Tsitsishvili «Rugs and Carpets from the Caucasus» изд-во Авровра Ленинград 1984 № 672(7-20); стр 101(всего 151)
  45. В составе краски дошедшего до нас ковра 5-го века обнаружен араратский кошениль — 3 Октября 2009 — Аналитика
  46. История всемирной литературы. — М.: Наука, 1984. — Т. 2. — С. 290.
  47. Анания Ширакаци — статья из Большой советской энциклопедии (3 издание)
  48. 1 2 History of Humanity: From the seventh to the sixteenth century / Edited by M. A. Al-Bakhit, L. Bazin and S. M. Cissoko. — UNESCO, 2000. — Т. 4. — С. 665-666.
  49. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 28.
  50. А. В .Десницкая, С. Д. Кацнельсон.  // История лингвистических учений: средневековый Восток. — Л.: Наука, 1981. — С. 32.
  51. Эривани / Под ред. Б. В. Иогансона. — Искусство стран и народов мира (краткая художественная энциклопедия): Советская энциклопедия, 1962. — С. 61.
  52. Б. Арутюнян. Армянский театр / Под ред. А. Анастасьева. — История советского драматического театра: 1926-1932: Наука, 1967. — Т. 3. — С. 343. — 616 с.

    Важным событием явилась организация в Ереване в 1928 году Азербайджанского театра — первого театра другого народа на территории Армении.

  53. Ашыг Əсəд / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  54. Ашыг Ислам / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  55. Ашыг Муса / Под ред. Дж. Кулиева. — Азербайджанская советская энциклопедия: Главная редакция Азербайджанской советской энциклопедии, 1976. — Т. 1. — С. 513.
  56. Ашуг Алескер — статья из Большой советской энциклопедии (3-е издание)

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]