Кут Хуми

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Koothoomi.jpg
Портрет воображённого[1] Учителя Кут Хуми
Hermann Schmiechen, 1884

Кут Хуми, иногда Кутхуми, реже Кут Хуми Лал Сингх, чаще Учитель К.Х. или просто К.Х. (англ. Koot Hoomi, Koothoomi, Koot Hoomi Lal Singh, Kuthumi, Master K.H., K.H.) — в теософии — один из Учителей Вневременной Мудрости. Теософы также считают Кут Хуми одним из членов Духовной иерархии, которая направляет развитие человеческой расы этой планеты к более высокому уровню сознания.

Согласно представлениям теософов, Кут Хуми принадлежит к группе высокоразвитых людей, известной как Великое Белое Братство[2][3]. Кут Хуми известен также как Махатма и считается Учителем Второго Луча[4]. Ч. Джинараджадаса пишет, что имя Кут Хуми не является личным именем Учителя, а происходит от названия секты тибетского буддизма Кутхумпа[5]. Возможно, его настоящее имя — Ниси Канта Чаттопадхьяйа, поскольку, похоже, что под этим именем он обучался, по крайней мере, в одном европейском университете[6].

Историк эзотеризма Кеннет Пол Джонсон (англ.)русск. утверждает, что «Учителя», о которых писала Е. П. Блаватская и чьи письма показывала, в действительности являются идеализациями тех людей, которые были её менторами. Джонсон заявляет, что Кут Хуми — это Такур Сингх Сандханвалиа (Thakur Singh Sandhanwalia), член Сингх Саба, Индийского национально-освободительного движения и реформаторского движения сикхов[7]. Исследователи отмечают, что имеется мало доказательств того, что махатмы Блаватской когда-либо существовали[8][9].

Теософские воззрения[править | править вики-текст]

Е.П. Блаватская утверждала, что К.Х. и Учитель Мориа тесно сотрудничали с ней в работе над её двумя трудами «Разоблачённая Изида»[10] и «Тайная Доктрина»[11]. А.П. Синнетт, А.О. Хьюм (англ.)русск. и другие также опубликовали материалы, которые они считают полученными от Кут Хуми. Некоторые из этих писем послужили основой для нескольких книг Синнетта[12][13]. Они составляют также основу «Писем махатм», сборника писем Синнетту от К.Х. и Мории.[14]

А. Бейли также написала, что она встретила Кут Хуми 30 июня 1895 года. Бейли утверждала, что он появился перед нею, как мужчина не европейской национальности в тюрбане, но одетый в европейский костюм[15]. Согласно сведениям, содержащимся в книгах Ч. Ледбитера и А. Бейли, Кут Хуми считается Учителем «Второго Луча Мудрости».[16][17]

Мэри К. Нэф пишет, что в 70-х годах XIX века махатма Кут Хуми был студентом в Европе, молодым человеком, получавшим западное образование. Доктор Гуго Вернекке и профессор Фехнер рассказывали о его присутствии в 1875 году в Лейпцигском университете и о последующем посещении им Цюриха[18]. Она утверждает также, что многие известные теософы считали, что Учитель К.Х. был студентом Дублинского университета и во время учёбы там написал книгу «Сон Раваны», опубликованную в четырёх номерах Дублинского университетского журнала[19].

Ученик К.Х. Дамодар К. Маваланкар свидетельствовал:

«Позже, в Джамму... мне выпала редкая удача быть посланным и получить позволение посетить священный ашрам, где я провёл несколько дней в благословенном окружении, состоявшем из гималайских Махатм и их учеников, в существовании которых так сильно сомневаются. Там я встретился не только с моим любимым Гуру Кут Хуми и Учителем полковника Олкотта Морией, но и с несколькими другими Братьями, в том числе с одним из Высших... То есть я не только увидел своего Гуру как живого человека, очень молодого по сравнению с некоторыми другими из этой благословенной компании, но и более того: временами они снисходили даже до бесед со мной. Так, на второй день моего пребывания мне было позволено более часа беседовать с моим Учителем. Когда он с улыбкой спросил меня, почему я так недоуменно смотрю на него, я, в свою очередь, задал ему вопрос: „Как вышло, Учитель, что некоторые члены нашего Общества полагают, что вы совсем старик и что будто они с помощью ясновидения обнаруживали, что вам по внешнему виду далеко за шестьдесят?“ В ответ он по-доброму рассмеялся...»[20].

Ч. Ледбитер в 1925 году писал, как выглядит Кут Хуми, о ложбине в Тибете, где находится дом Учителя, и немного о доме:

«Учитель Кут Хуми носит тело кашмирского брахмана, и цвет кожи его так же светел, как у обыкновенного англичанина. И у него волнистые волосы, а глаза его голубые и полные радости и любви. Волосы и борода у него каштановые, а когда попадает на них солнце, они блестят золотыми искорками. Его лицо довольно трудно описать, потому что улыбка постоянно меняет его выражение; нос его изящен, а большие глаза удивительно живого голубого цвета…
Ложбина в Тибете

По словам Ледбитера, Учителя Морья и Кут Хуми занимают дома на противоположных сторонах узкой ложбины, склоны которой покрыты соснами, а на дне протекает маленький ручей. Время от времени Учитель Кут Хуми выезжает верхом на лошади, а когда у них есть совместная работа, его сопровождает Учитель Морья, который всегда ездит на белом коне. Учитель К.Х. регулярно посещает некоторые монастыри. Поездки по делам являются как будто его главным физическим упражнением, но иногда он встречается с Учителем Джуал Кхулом, живущим невдалеке. Библиотека в доме К.Х. — это большая комната, содержащая тысячи томов. Многие из них — современные европейские произведения. Наверху же — открытые полки для манускриптов. Учитель — подготовленный лингвист и, помимо большой английской учёности, основательно знает французский и немецкий языки. В библиотеке есть пишущая машинка, подаренная одним из учеников[21].

Ч. Ледбитер писал, что в сравнительно недавние времена многие из махатм были известными историческими персонажами. Например, К.Х. появлялся в Европе как философ Пифагор. До этого он был египетским жрецом Сартоном, а ещё в одном рождении — главным жрецом храма в Агаде, в Малой Азии, где был убит варварами, напавшими с холмов. Тогда он вернул жизнь телу утонувшего рыбака, и в этом теле отправился в Персию, где оказал значительную помощь последнему из Зороастров в основании современной формы маздеанской религии. Позднее он был фламином — жрецом Юпитера в Риме, а ещё позже Нагарджуной, великим буддийским философом. Ледбитер утверждает, что почти всегда К.Х. был или жрецом, или учителем[22].

В октябре 1882 года Синнетт послал махатмам вопрос о своём предыдущем воплощении. К.Х. ответил:

«А.П. Синнетт не является „абсолютно новым изобретением“. Он — дитя и творение своего предшествующего личного „Я“; кармический потомок для всех, кого он знает, Нония Аспрената[23], консула императора Домициана (94 год нашей эры)… и друг фламина диалис в то время (верховного жреца Юпитера и главы фламинов) или самого фламина — чем и объясняется внезапно открывшееся влечение А.П. Синнетта к мистицизму»[24].

А. Синнетт пишет, что К.Х. телепортировал брошь м-с Синнетт из их дома внутрь подушки, которую они захватили с собой на прогулку в окрестностях Симлы. Далее он объясняет, что

«сила мысли человека, находящегося где-то в Кашмире, подняла со стола в Симле материальный предмет и, разложив его на частицы при помощи некоего процесса, о постижении которого наука Запада не может пока даже мечтать, пронесла сквозь другую материю, а затем восстановила его в первоначальной целостности, так, что каждая из рассеявшихся частиц заняла своё прежнее место, и материальный объект был воссоздан в прежнем виде, вплоть до мельчайшей чёрточки и царапинки на его поверхности»[12].

Блаватская писала Синнету о том, как К.Х. в течение 2-х месяцев передавал ей своё знание английского языка, ежедневно прикладывая на несколько секунд руку к её лбу[25]. Ч. Ледбитер пишет, как он наблюдал в Лондоне материализацию письма К.Х. в руке Блаватской[26][27]. Он также описал, как Блаватская получила письмо от К.Х. в вагоне идущего поезда[28]. Из этого письма Ледбитер понял, что К.Х. был невидимым свидетелем их разговора[26]. Ч. Ледбитер пишет, что К.Х. помог ему в Лондоне уклониться от огромной трубы, упавшей перед ним на тротуар (сам К.Х. в это время в Лондоне не присутствовал)[29]. Анни Безант пишет об оккультном восстановлении разбитого блюдца, которое было сопровождено пояснительной запиской К.Х., материализовавшейся одновременно с «ремонтом» предмета[30]. Л. Халловэй пишет, что К.Х. «помогал» Герману Шмихену в работе над своим портретом, о чём художник, похоже, не подозревал[31]. Вирджиния Хансон пишет о встрече м-ра Эглинтона (англ.)русск.[32] с К.Х. на пароходе, плывущем из Индии в Англию. После этого в Индию были телепортированы: письмо Эглинтона, подтверждающее факт встречи, и письмо К.Х., написанное на карточке Эглинтона[33].

На борту парохода «Вега» Эглинтон 24 марта 1882 года в своём послании м-с Гордон пишет:

«Наконец-то, настал час Вашего триумфа! После многочисленных баталий, которые мы провели за столом, обсуждая существование К. Х., при всём моём упрямом скептицизме относительно чудесных сил, которые имеют „Братья“, я был склонён к полной вере в то, что такие, обладающие индивидуальными особенностями, лица реально существуют, и моему былому скептицизму теперь будет равной моя настойчиво неизменная убеждённость в отношении того, что они существуют. Мне не дозволено рассказать Вам всё, что я знаю, но я могу сказать, что К. Х. появился передо мной лично два дня назад, и то, что он поведал мне, ошеломило меня»[34].

Российский индолог А. Н. Сенкевич после изучения наследия Блаватской и другой теософской литературы (в том числе в библиотеке Адьяра) составил о Кут Хуми своё собственное представление, воссоздав его биографию, как он говорит, «по отдельным деталям из писем махатм»:

Махатма Кут Хуми родился в Пенджабе в начале XIX века и был родом из знатной семьи кашмирских брахманов. В юности он учился в Европе, возможно в Германии. Однако на немецком языке не говорил и не писал. Впрочем, как и на языках пенджаби, хинди и тибетском. Его английский оставлял желать лучшего. Его латынь изобиловала грубыми ошибками, зато французским языком он владел свободно. Удивительно, но он не знал санскрита. Его письма написаны на странном, специфическом английском языке, как будто их переводили с французского, к тому же в них встречаются словечки и обороты из американского жаргона.
Махатма Кут Хуми был начитан в западной литературе[35], сведущ в науках, его коньком была философия. Он почти без ошибок цитировал Шекспира, не так точно — Свифта и совсем небрежно — Теккерея, Теннисона и Диккенса…
Поскольку же у махатм оказались более-менее постоянное место жительства и земная биография, они могли закончить свой жизненный путь и быть упокоенными в достойном для них месте. Что и произошло, в конце концов, с наставником Альфреда Перси Синнетта махатмой Кут Хуми: «…На расстоянии броска камня от старого ламаистского монастыря стоит древняя башня… Именно там сейчас покоится ваш безжизненный друг (К. Х.)…»[36].

Интересные факты[править | править вики-текст]

В романе Джеймса Джойса «Улисс» после имён теософов, в частности Джаджа и «Эй И» (Расселла), упоминается махатма К. Х., как написал Джойс, «их учитель»:

«Лишённое формы духовное. Создатель, Слово и Святой Дух. Всеотец, небесный человек. Иэсос Кристос, чародей прекрасного, Слово, что в каждый миг страдает за нас. Это поистине есть то[37]… Данлоп, Джадж, что римлянин был самый благородный, «Эй И», Арвал, Несказанное Имя, в высоте небес: К. Х., их учитель, личность которого не является тайной для посвящённых. Братья великой белой ложи неусыпно следят, не требуется ли их помощь… Эзотерическая жизнь не для обыкновенного человека. О. Ч. сначала должен избавиться от своей дурной кармы»[38].

См. также[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]

  • «Письма Махатм». — Самара, 1993.
  • «Письма Мастеров Мудрости (1870-88)». Сборник. Пер. с англ. — М., 1998.
  • «Учение Махатм». Сборник. Пер. с англ. — М.: Сфера, 2000.
  • Хансон В. «Махатмы и человечество». Пер. с англ. — Амрита-Урал, 1995.
  • «Учителя тайной Мудрости». — Сборник. — М.: ИДЛи, 2001.
  • Ледбитер Ч.У. Учителя и Путь.— Адьяр: Теософическое издательство, 1925
  • Ледбитер Ч.У. «Внутренняя жизнь»
  • Синнетт А.П. «Оккультный мир»
  • Koot Hoomi, Master (Kuthumi) // Encyclopedia of Occultism and Parapsychology / Ed. by J. Gordon Melton.— 5th ed.— Vol.5.— Farmington Hills, MI: Gale Group, Inc.— pp. 873—874.— ISBN 0-8103-9488-X
  • The Mahatma Letters to A. P. Sinnett from the Mahatmas M. and K.H. / Ed. by A. Trevor Barker.— London: T. Fisher Unwin, 1923.— Перепеч. изд.— Kessinger Publishing, 2003.— 568 с.— ISBN 9780766127340

Библиография[править | править вики-текст]

  • The Mahatma Letters to A.P. Sinnett
  • The Letters from the Master of the Wisdom, First Series
  • The Letters from the Master of the Wisdom, Second Series
  • The "K.H." Letters to C.W. Leadbeater
  • What is Matter & What is Force?, The Theosophist, Sept. 1882.
  • What is God — the view of a Master of the Wisdom.
  • A tibetan initiate on world problems.

Ссылки[править | править вики-текст]

Примечания[править | править вики-текст]

  1. Koot Hoomi's portrait // Sasson D. Yearning for the New Age: Laura Holloway-Langford and Late Victorian Spirituality.— Indiana University Press, 2012.— с. 142—144.— ISBN 9780253001771
    «Hermann Schmiechen was a German painter living in London who had joined the Theosophical Society. He agreed to take part in a „psychical experiment“ to see if images could be transferred to his mind from those who had seen the Masters...»
  2. Владимир Соловьёв писал: «О существовании и характере этого братства можно найти положительные и достоверные известия в книге французского миссионера Гюка, бывшего в Тибете в начале сороковых годов, значит за тридцать с лишком лет до основания теософического общества». Соловьёв В. С. Рецензия на книгу Е. П. Блаватской «The Key to Theosophy» (1890)
  3. Г. Тиллетт писал: «Концепция Учителей, или махатм, представленная Блаватской, является сплавом западных и восточных идей; по её словам, местонахождение большинства из них связано с Индией или Тибетом. И она, и полковник Олкотт утверждали, что видели махатм и общались с ними. В западном же оккультизме идея „сверхчеловека“ была связана, в частности, с братствами, основанными Мартинесом де Паскуалли и Луи-Клодом де Сен-Мартеном». (Gregory John Tillett Charles Webster Leadbeater, a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies. Sydney, 1986. — p. 966). См. также: Разоблачённая Изида#Невидимые соавторы (информация из «Британники»)
  4. Бейли А.А. «Трактат о космическом огне» (часть 3, раздел А, некоторые основные утверждения, стр. 1237)
  5. «Письма К.Х. Ч.У. Ледбитеру» — стр. 24
  6. Хансон В. «Махатмы и человечество». Пер. с англ. — Амрита-Урал, 1995
  7. Johnson P. K. (англ.)русск. Initiates of Theosophical Masters.— Albany, New York: State University of New York Press, 1995.— c. 49
  8. Jenkins P. (англ.)русск. Mystics and Messiahs.— NYC: Oxford University Press, 2000.— с.41—42.
  9. Андреев А. И. Гималайское братство: Теософский миф и его творцы.— СПб: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2008
  10. «Иногда же Учитель завладевал её телом и писал её рукой. Спору нет, эта помощь была очень актуальна, поскольку речь идёт о книге объёмом в полмиллиона слов. В таких случаях Олкотт наблюдал поразительные изменения в почерке Блаватской». Питер Вашингтон Бабуин мадам Блаватской. — М.: КРОН-ПРЕСС, 1998.
  11. А. Н. Сенкевич писал: «Под диктовку махатмы Мории, своеобразного ключника у врат эзотерической мудрости, было создано автоматическим письмом, как уверяла Елена Петровна, её основное произведение „Тайная доктрина“». (Сенкевич А. Н. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 427)
  12. 1 2 Синнетт А.П. «Оккультный мир»
  13. Синнетт А.П. «Эзотерический буддизм»
  14. «K.H., we are told, always used blue ink or blue pencil, while the epistles from M. always came in red. Specimens of the two handwritings are given in the frontispiece of the Mahatma Letters. The art of occult precipitation appears still more marvelous when we are told by Madame Blavatsky that the Adept did not attend to the actual precipitation himself but delegated it to one of his distant chelas, who caught his Master's thought-forms in the Astral Light and set them down by the chemical process which he had been taught to employ». Alvin Boyd Kuhn (англ.)русск. Theosophy: A Modern Revival of Ancient Wisdom. Ph.D. Thesis. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, (1930, 2009) ISBN 978-1-56459-175-3 — p. 155.
  15. Бейли А.А. «Неоконченная автобиография»
  16. Бейли А.А. «Посвящение человеческое и солнечное», гл. VI
  17. Ледбитер Ч.У. «Учителя и Путь», гл. XII
  18. Мэри К. Нэф, «“Братья” мадам Блаватской»
  19. «Сон Раваны» — комментарии
  20. «Теософист», т. V, №№ 3-4, дек.-янв. 1883-1884, стр. 61-62
  21. Ледбитер Ч.У. «Учителя и Путь», Адьяр, 1925, Теософическое издательство
  22. Ледбитер Ч.У. «Внутренняя жизнь», Адьяр, 1912, Теософическое издательство
  23. Полное имя: Луций Ноний Кальпурний Торкват Аспренат (Lucius Nonius Calpurnius Torquatus Asprenas) — см. Список консулов Римской империи
  24. «Письма махатм А.П. Синнетту»
  25. «Письма Е.П. Блаватской А.П. Синнетту»
  26. 1 2 Ледбитер Ч. «Как ко мне пришла теософия»
  27. «Whilst HPB was seated in an armchair before the fire in the Cooper-Oakley's drawing room, casually rolling a cigarette, her hand jerked strangely, and a small mass of whitish mist formed on her palm, condensing into a piece of folded paper. She handed it to Leadbeater, saying: „There is your answer“». (Gregory John Tillett Charles Webster Leadbeater, a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies. Sydney, 1986. — pp. 138-9)
  28. «During the railway journey from Ismailia to Cairo, HPB precipitated a letter from KH with a message for Leadbeater: „Tell Leadbeater I am satisfied with his zeal and devotion“». (Gregory John Tillett Charles Webster Leadbeater, a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies. Sydney, 1986. — p. 142)
  29. Ледбитер Ч. «Невидимые помощники»
  30. Безант А. «Е.П. Блаватская и Учителя Мудрости»
  31. Халловэй Л. «Портреты махатм»
  32. «William Eglinton (1857—1933) was a leading exponent of slate writing, a technique popular for a time, in which a sealed slate would have a message written on it during a seance, even though the slate was supposedly inaccessible to human agents. Eglinton had previously provided more spectacular phenomena in the form of levitation and materializations, once being — so it was claimed — „translated“ from one room to another during a séance… Eglinton also joined the London Lodge of the TS in 1884». Gregory John Tillett Charles Webster Leadbeater, a biographical study. Ph.D. Thesis. University of Sydney, Department of Religious Studies. Sydney, 1986. — P. 126
  33. Хансон В. «Махатмы и человечество», глава XI
  34. Barborka G. A. The Mahatmas and Their Letters, 1973
  35. Он имел определённое представление и о русской литературе, поскольку написал Синнетту (см. Письма махатм, п. 19 — let. 27) о своём предложении редактору The Theosophist: «The suggestion to translate the Grand Inquisitor is mine; for its author, on whom the hand of Death was already pressing when writing it, gave the most forcible and true description of the Society of Jesus than was ever given before. There is a mighty lesson contained in it for many…». Совет махатмы был принят Блаватской к исполнению; сноска на стр. 373 третьего тома «Тайной доктрины» информирует читателя: «См. выдержку в The Theosophist из знаменитого романа Достоевского — отрывок под заглавием „Великий Инквизитор“…»
  36. Сенкевич А. Елена Блаватская. Между светом и тьмой. — М., 2012. — Стр. 352, 390
  37. «Сущность Бытия лежит вне границ всякого познания и даже человеческого воображения. Как Непознаваемая, она не подлежит никакому определению и не может иметь никакого наименования, поэтому индийские мудрецы назвали эту Основную Реальность санскритским словом „тат“, от которого происходит английское слово that». Yogi Ramacharaka The Inner Teachings of Philosophies and Religions of India. Chicago: The Yogi Publication Society, 1908
  38. Джеймс Джойс Улисс (из 9-го эпизода)

Ссылки[править | править вики-текст]