Куфр

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Portal.svg     Folder Hexagonal Icon.svg     Wiktionary-logo-ru.png     Wikiquote-logo.svg     Wikisource-logo.svg     Wikinews-logo.svg     Commons-logo.svg

Куфр (араб. كفر ‎‎ — неверие, сокрытие) — термин, которым обозначают самый страшный (Великий грех) в исламе грех — неверие. Человека, впавшего в куфр, называют кафиром, то есть неверным.

Куфром считаются такие грехи как многобожие ( к примеру: поклонение кому либо кроме Аллаhа: ширк в ду’а (мольбе, просьбе); ширк в намерении, желании, стремление ( делать свои дела желая чего-либо помимо Лика Аллаhа); ширк в подчинении; ширк в любви; ширк в боязни; обет кому-либо помимо Аллаhа; жертвоприношение не Аллаhу; упование не на Аллаhа, и.т.д. ); отказ от намаза; колдовство (гадание, предсказание, волшебство); вера гадателю; плакаться на предопределение Всевышнего Аллаhа; убеждение, что чьё-либо руководство, более совершенно, чем руководство Пророка (да благословит Его Аллаh и приветствует); ненависть к чему-либо, с чем пришел Посланник Аллаhа, (даже если действует в соответствии с этим); смеяться (шутить) над чем-либо из Религии; уклонении от религии Аллаhа, не изучая её и не действуя в соответствии с ней; не выносить такфир (обвинение в неверии) мушрикам (многобожникам) или сомневаться в их куфре (неверии), или считать правильным их масхаб и.т.д.
 

«Гнев Аллаhа падет на тех, кто отрекся от Аллаhа после того, как уверовал, - не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения» Сура ан-Нахль: 106

Разногласия[править | править вики-текст]

Уже в первые века существования ислама между различными исламскими течениями возникли разногласия о том, что именно считать куфром и как относиться к совершившему его.

Традиционно «крайней» точкой зрения на куфр считается хариджитская, которая призывала считать кафиром всех тех, кто не примкнул к их движению. В противовес хариджитам, в VII — начале VIII веков определилось «умеренное» течение мурджиитов, считавших, что человек, совершивший куфр, не становится кафиром, а суждение о нём откладывается (ирджа) до Судного Дня и принадлежит только Аллаху.

Из-за отсутствия в исламе ортодоксии, представители любого течения или школы могли обвинить в куфре своих оппонентов. Например, с 833 года по 849 год при аббасидских халифах аль-Мамуне, аль-Мутасиме и аль-Васике исламские богословы подвергались испытаниям (михна), во время которых некоторые богословы были обвинены в многобожии (ширке). Полемика вокруг различных аспектов куфра имела важное значение для формирования политических концепций (например, отношение к неправедному правителю, непогрешимость шиитских имамов и др.) и для разработки важных догматических и правовых вопросов[1].

Большой и малый куфр[править | править вики-текст]

В исламском богословии различают большой (куфр акбар) и малый куфр (куфр асгар). Большой куфр стирает предыдущие добрые поступки и выводит человека за пределы общины, а человек, умерший кафиром, навечно пребывает в Аду. К большому куфру относится отрицания хотя бы одного из пяти столпов ислама или имана, высокомерие, сомнение в собственной вере, лицемерие и др.[2].

Примечания[править | править вики-текст]

Литература[править | править вики-текст]