Лето (мифология)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Художник Пентисилеи. Аполлон, убивающий Тития, покусившегося на Лето, и неизвестная богиня (Лето или Гайя)

Ле́то (иногда Лето́, др.-греч. Λητώ, дорийская форма Лато, также Латона[⇨]) — в древнегреческой мифологии — титанида[1] дочь титана Кея и Фебы[2], жена Зевса, с которой он расстался ради Геры, или же его возлюбленная вне брака, мать близнецов Аполлона и Артемиды[3][4].

Родилась на острове в Океане против страны кельтов, почему там почитают Аполлона, и царствуют там Бореады[5].

Рождение детей[править | править исходный текст]

Зевс овладел ей, превратившись в перепела[6]. Когда Лето пришло время родить, ревнивая Гера запретила земной тверди дать роженице место для родов.

По наиболее известной версии, Гера преследовала ее по всей земле, и лишь на острове Делос у озера она родила Артемиду, а с помощью Артемиды Аполлона[7]. Когда Лето настигал Пифон[8], по приказу Зевса Борей перенес Лето на Делос, где она, держась за оливу, родила Аполлона и Артемиду[9]. Либо Борей принес ее к Посейдону, а он перенес ее на Ортигию и закрыл остров волнами. Пифон не нашел его, и тогда Посейдон вернул остров наверх[8]. Лето обратилась за помощью к плавучему острову Делос — тем самым формально обходился запрет Геры, — обещая в награду прославить его. Делос дал возможность Лето родить детей на его берегах. Однако Гера запретила Илифии-родовспомогательнице помогать своей сопернице. Лето мучилась схватками несколько дней, многие богини собрались вокруг неё, сочувствуя, но не в силах ничего сделать. Илифия согласилась помочь только после поднесения богинями дара. По одной из версий мифа, Илифия задержала рождение только Артемиды уже после успешного появления на свет Аполлона. По другой — Артемида родилась первой и сразу же начала принимать у матери роды своего брата Аполлона. После успешного рождения Аполлона и Артемиды остров Делос стал, наконец, неподвижным.

Перед этим Лето развязала пояс, собираясь родить, в Зостере (Аттика), где был её жертвенник[10]. Согласно Клеарху, она пришла из Халкиды на Евбее в Дельфы и родила там Аполлона и Артемиду у пещеры Пифона[11].

Либо Зевс превратил ее в перепелку и отправил на остров[12]. По другому рассказу, Лето пришла за 12 дней из страны гипербореев на Делос в облике волчицы[13]. По Аристону Александрийскому, она родила детей у источника Ортигия в Эфесе[14]

Два ствола, которые она держала при родах, показывали на Делосе[15]. Купалась после родов в реке Кенхрий в парке Ортигия в Эфесе[16].

Родив детей, она скиталась по Ликии и просила воды у местных жителей. Но они замутили воду в озере Мелита, и Лето превратила их в лягушек[17] (по ошибочной версии, это была Деметра[18]). Она омыла детей в реке Ксанфе[19].

Другие предания[править | править исходный текст]

Когда боги бежали в Египет, она превратилась в землеройку[20]. Покровительствует перепелкам[21]. В Дельфах ей посвящают репу, которой ей захотелось[22]. С вершин Тайгета Лето смотрела на охоту своей дочери[23].

Лето считается символом материнства, материнской любви и почитания детьми. По некоторому толкованию, её образ представляет собой образ богини-матери, прославленной в детях[24].

Оскорблённая в материнских чувствах фиванской царицей Ниобой, обладательницей многочисленных сыновей и дочерей, Лето обратилась к своим детям Аполлону и Артемиде с требованием отмщения, и те поразили стрелами всех детей обидчицы.

Ей посвящен XXXV орфический гимн.

Соответствия в других мифологиях[править | править исходный текст]

Римская мифология[править | править исходный текст]

В римской мифологии Лето соответствует Лато́на (Лато́). На печати Мецената была лягушка[25].

В честь Латоны назван астероид (639) Латона (англ.)русск., открытый в 1907 году.

Славянская мифология[править | править исходный текст]

Б. А. Рыбаков сближал Лето и Латону со славянской богиней Ладой[26].

См. также[править | править исходный текст]

Её именем назван астероид (68) Лето, открытый в 1861 году

Примечания[править | править исходный текст]

  1. Гомер. Одиссея VI 106
  2. Гесиод. Теогония 404—406; Диодор Сицилийский. Историческая библиотека V 67, 2
  3. Лето, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  4. Гесиод. Теогония 918—920
  5. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека II 47, 2, ссылка на Гекатея Абдерского
  6. Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введ. // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.412
  7. Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
  8. 1 2 Гигин. Мифы 140
  9. Гигин. Мифы 53
  10. Павсаний. Описание Эллады I 31, 1; Гиперид, фр.71 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.528
  11. Афиней. Пир мудрецов XV 701с-d // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.409
  12. Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия III 73 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.663
  13. Аристотель. История животных VI 35 (183); Элиан. О природе животных X 26 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.571
  14. Тацит. Анналы III 61; Схолии к Пиндару. Немейские песни I 10 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.75
  15. Овидий. Метаморфозы XIII 635
  16. Страбон. География XIV 1, 20 (стр.639)
  17. Овидий. Метаморфозы VI 339—381; Антонин Либерал. Метаморфозы 35, 4; Первый Ватиканский мифограф II 85, 1
  18. Первый Ватиканский мифограф I 10, 2
  19. Антонин Либерал. Метаморфозы 35, 2
  20. Антонин Либерал. Метаморфозы 28, 3
  21. Солин 11, 20
  22. Полемон, фр.36 Преллер
  23. Павсаний. Описание Эллады III 20, 5
  24. керн
  25. Плиний Старший. Естественная история XXXVII 10
  26. Б. А. Рыбаков Язычество древних славян. — М.: Наука, 1994. — 610 с. — ISBN 5020095850

Литература[править | править исходный текст]

Ссылки[править | править исходный текст]